以色列人漂流旷野四十年后，到了迦南边境的摩押平原，摆在他们前面的是盼望已久的流奶与蜜之地，这将会是一个新的开始。他们能否结束旷野的生活，全看他们自己能否抬起信心的脚步，迈向在应许中早已赐给他们的土地。
但此时的应许之地同样也是未得之地，在已赐和未得之间还需要征战。这是一场推迟了近40年的战役，老一代以色列人本可以早早饱尝美地丰富的出产、成家立业。但他们却因为不信神能使他们得胜，所以这不信的一代在旷野漂流，直到全部死去。（仅存迦勒、约书亚）
此时，新一代该怎么选。（或许对我们来说，有机会再选一次时我们会怎么选？）
是否可以做出有别于之前的选择，勇敢的迈出信心的步伐、不畏代价的去征战，以致可以将未得之地变为自己的产业；还是重蹈覆辙，又一次漂流于旷野，在贫乏无水之地将生命毫无意义的消耗殆尽；或是返回埃及，忘记自己选民的身份，安于成为奴隶，只是为了苟延残喘…
不要忘了：不付代价会使我们付上更大的代价，最美好的结局总是在信心里。只此一次的人生，还是勇敢的征战吧。
一 ：领袖起来承担责任（书1:1-9）
约书亚记始于以色列人在应许之地的边缘（在约旦河东安营之时）。在这个即将面对征战的民族命运变革的历史阶段，伟大的领袖摩西死了…这就好像即将参加运动比赛，教练死了一样，给整个以色列人的心灵蒙上了一层阴影，当然也包括约书亚（或许正因如此，上帝才会在征战之前，多次劝勉约书亚要刚强壮胆6节、7节、9节）。以色列人为摩西在摩押平原哀哭了30天（申34:8）。
摩西作为一个领袖，活的真的是令人怀念，他为人极其谦和，胜过世上的众人（民12:3）；他乐意听从顺服耶和华，常在会幕中与主亲近，甚至脸面可以反射主的荣光（出34:35）；当他知道自己不能进应许之地时，他又有远见像耶和华求一个新的领袖，使以色列人不至于像没有牧人的羊群（民27:16-17）；当摩西死后，圣经给摩西下的注脚是：“以后以色列中再没有兴起先知像摩西的；他是耶和华面对面所认识的。”摩西本质上与人最大的不同是他与上帝之间的关系不同，他是上帝面对面所认识的。
如今，这位40年之久如父辈伴随在约书亚身边的领袖走了，上帝开始呼召约书亚说：我的仆人摩西死了，现在你要起来。上帝要约书亚起来承担作为新一代领袖的责任——接过摩西的接力棒，继续带领以色列人前进。约书亚的身份此时一下从摩西的帮手，变成了民族的领袖，身上压力的变化可想而知，他首先要面对的就是在心态上的重整，要面对现实。
1：接受现实(1:2)
神向约书亚所说的第一句话就是：“我的仆人摩西死了”(2节），这是把约书亚从眼见的环境带回到神面前，提醒他思想自己所领受的责任；也是向百姓确认神所拣选的属灵领袖。人的眼目若一直盯着环境、盯着难处，结果一定会落在惧怕、彷徨和自怜里；人的眼目若转向神，才能起来走当走的路。
神不是无可奈何地看着自己的仆人摩西衰老、死亡，而是亲自安排“眼目没有昏花，精神没有衰败”（申34：7）的摩西按着神的旨意死了（申32：49-52；34：5），并且预备了“摩西的帮手”(1节）约书亚来接替他，也允许百姓“在摩押平原为摩西哀哭了三十日”（申34：8）。但当“百姓为摩西居丧哀哭的日子”（申34：8）满了，神立刻命令：“现在你要起来，和众百姓过这约旦河，往我所要赐给以色列人的地去”(2节）。因为神百姓的领袖可以变化，但神的应许不会变化、神的带领不会变化、神的同在也不会变化（5节）。
摩西已经死了，哀哭和悲伤并不能使摩西重新活过来，悲伤只会使四围的环境更艰难，心更痛苦，力量更软弱。只有我们不去理会痛苦，负担起神的使命，才能在征战中发挥刚强的力量。
神的计划从来不会只倚靠一位仆人。“耶和华的仆人摩西”（1节）离开了，神就预备了另一位“耶和华的仆人嫩的儿子约书亚”（书24：29），无论仆人如何更替，主人却永远不变。每一位神的百姓都应当学习跟从主人，而不是跟从仆人。
2：相信应许(1:3-5)
约书亚是上帝亲自呼召的领袖（民27：18-23），上帝呼召，上帝也会付他完全的责任，在接下来的谈话中上帝应许约书亚“得地、得胜和同在”。
虽然摩西已死，但上帝却没有死。耶和华并没有说：“我的仆人摩西死了”（句号）。上帝提醒约书亚并向他保证说：现在你要起来，凡你们脚掌所踏之地我都赐给你们了，你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住，我怎样与摩西同在，也必照样与你同在，我必不撇下你，也不丢弃你……上帝应许他得地、得胜和同在。他对以色列民的计划要继续一步一步实现出来。
“众百姓”（2节）原文是“全部的百姓”，“全地”（4节）原文是“全部的地方”。在神的命令中，两次使用全部：让“全部的百姓”去得“全部的地方”，全体都要参与争战（14节）；而任何一个人的失败，就是全体的失败（7：1）。今天，神同样要教会活出整体的见证：“若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐”（林前12：26）。
动词“赐给”本章中出现了七次（2、3、6、11、13、14、15节）。第3节的“赐给”原文是完成式，可以理解为“已赐给”，表明虽然以色列人还没有过河，但神已经把迦南照着祂“所应许摩西的话赐给你们了”（3节），所以迦南人的“心都消化了”（2：9）。但神虽然先动了工，祂也要求百姓凭信心“过这约旦河”（2节），用脚掌跟上神的带领，凭着神的应许争战一城、得着一城，这就是走信心的道路。今天，神同样已经在基督里“赐给我们天上各样属灵的福气”（弗1：3），同样也要求我们用信心的脚掌跟上，支取和享用神所成就的一切，这正是神心意中的“与神同工”（林前3：9）。
当神呼召摩西带领以色列人出埃及的时候，应许“我必与你同在”（出3：12）；当神命令约书亚起来进迦南的时候，也应许“必与你同在”（9节）；当主耶稣差遣门徒执行大使命的时候，还是应许“常与你们同在”（太28：20）。无论是过去、现在还是将来，凡是神所要做的工作，祂必借着自己的同在来负责做成。约书亚并不是凭着自己的顺服而得胜，而是神的同在让他能够顺服而得胜。新约的信徒也不是凭着自己的顺服而得胜，而是“感谢神，使我们借着我们的主耶稣基督得胜”（林前15：57）。因为有神的同在，在踏上未知而漫长的天路之前，我们心里才有力量。
上帝信实的应许就是我们得胜的保障，真实的信心，就是以神的话为算数。
3：刚强壮胆(1:6、7上、9)
面对前面未知的道路，神对约书亚只有两个要求：“刚强壮胆”（6节）和“谨守遵行”（6节）。人只有刚强壮胆、谨守遵行，才能得着神的应许；
神吩咐约书亚“当刚强壮胆”（6节），但并不是要他靠着自己的努力刚强壮胆；而是让他看见神的同在（5、9节），明白神自己负责成就祂的应许（3、6节），神必为祂的百姓争战（申3：22），因此就能够刚强壮胆。神的应许是刚强壮胆的根据。
在摩西去世之前，神和摩西三次嘱咐约书亚和百姓要“刚强壮胆”（申31：6、7、23）；现在，神又三次嘱咐约书亚要“刚强壮胆”（6、7、9节）。摩西去世之前，告诉以色列人神“必不撇下你，也不丢弃你”（申31：6）；现在，神再次应许:“我必不撇下你，也不丢弃你”（5节）。摩西去世之前，神应许约书亚“我必与你同在”（申31：23）；现在，神再次应许:“必照样与你同在”（5、9节）。神是用话语来做工的神，祂过去怎样用这些话语来坚固约书亚，今天也照样要用这些话语来坚固我们（来13：5-6）。
李秀全牧师曾说，什么是压力呢？压力就是外面的力量比我们里面的力量大，这就是压力；那什么是能力呢？能力就是我们里面的力量比外面的力量大，这就是能力。我们要记得：有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。
4：谨守遵行（1:7下、8）
神吩咐约书亚“谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法”（6节），当约书亚毫无保留地顺服神，“道路就可以亨通，凡事顺利”（8节），得胜就有了保障。
我们想，约书亚为什么有能力领导以色列人，是因为他首先被上帝引导，就像初代教会在选择执事的原则中提到的，七位执事一定要是被圣灵充满的人，为什么？因为被圣灵带领的人，才能在神的家做带领的工作，否则他的工作会充满很多的己意，这样的侍奉是在上帝面前献凡火。
被上帝调整和建立的约书亚随即下令：“你们要走遍营中，吩咐百姓说：‘当预备食物。因为三日之内，你们要过这约旦河，进去得耶和华你们 神赐你们为业之地。’”（11节）
“三日之内”（11节）原文是“再三日”，意思是三日以后，表明约书亚立即行动，没有耽延。
二：各支派间协同作战（书1:10-18）
1：帮助弟兄（1:14-15）
摩西曾将约旦河东的地区分给流便、迦得和玛拿西半支派的人，条件是他们必须与其他支派一同过河争战（申3：18-20）。新上任的领袖约书亚并没有为了讨好他们而改变计划，反倒提醒他们要:追念耶和华的仆人摩西所吩咐的话（13节），信守自己的承诺。因为这并不是人的计划，而是神的计划。虽然百姓进入迦南争战、承受应许之地完全是神所做成的工作，并不在乎人多人少，但神的百姓合一争战，是神所喜悦的美好见证。
“得享平安”（15节）原文是“得享安息”。百姓争战的目的是要进入安息（来4：11），争战的结果是要得着安息（书23：1）。没有征战就没有产业，没有征战就没有安息。
【加6:2】你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。
【加5:15】你们要谨慎，若相咬相吞，只怕要彼此消灭了。
彼此相爱、彼此相助才是生活和侍奉上最好的模式。
2：听从指挥（1:16）
面对约书亚的带领，河东支派给与了积极的回应——他们回答约书亚说：“你所吩咐我们行的，我们都必行；你所差遣我们去的，我们都必去。”这样的回应是不容易的，因为他们已经得地为业，不必再为弟兄的产业而冒死征战，他们不单顺服，且顺服的非常彻底——“无论什么人违背你的命令，不听从你所吩咐他的一切话，就必治死他。你只要刚强壮胆。”他们不允许有任何人在战争中半路折返动摇军心。
当上帝显明他对约书亚的带领，那么对约书亚的顺服就不单是对人的顺服，而是顺服神在人身上所显明的权柄。
3：鼓励领袖(1:17)
“我们从前在一切事上怎样听从摩西，现在也必照样听从你，惟愿耶和华——你的神与你同在，像与摩西同在一样。”（1:17）试想，我们作为刚刚被委以重任的约书亚听到这句话后的感受会如何？一定会充满力量。上帝的应许和以色列人的顺服就像是一颗定心丸一样，让约书亚更加的刚强。同样，上帝的带领和约书亚的顺服也像是一颗定心丸，让以色列人可以放心的去打仗。
我们不单需要上帝话语的建立，也需要肢体间的鼓励，保罗也提醒我们要:勉励灰心的人，扶助软弱的人，也要向众人忍耐。
三：不满足于不完全的胜利（书13:1、6-7）
“约书亚年纪老迈，耶和华对他说，你年纪老迈了，还有许多未得之地。”（书13：1）“……我必在以色列人面前赶出他们去。你只管照我所吩咐的，将这地拈阄分给以色列人为业。”（书13:6）
这是一句令人充满感慨的话，虽然约书亚一生从年少到年老忠心事奉，跟从摩西四十年从未发过一次怨言，从以色列人出埃及他第一次带领他们战胜亚玛力人起（出17：3-16），到他带领以色列人进占迦南，其中有：大胜约但河东亚摩利王西宏与巴珊王噩（民21）；围攻耶利哥（书6）；大胜迦南五王联军，甚至神答应他的祷告，使日月停留（书10）……他的一生中满了辉煌的战迹。但如今已经年纪老迈，他的战迹虽然彪炳，神却对他说：“你年纪老迈了，还有许多未得之地。”不能在神的旨意上满足于不完全的胜利，还要继续征战。
倘若像约书亚这么不顾性命，出生入死，鞠躬尽瘁的人到了晚年，仍有许多未得之地，那么，如果我们悠闲度日，不爱惜光阴，是否有更多未得之地，未完之工，会使我们空手见主，抱憾终身呢﹖
我们的年日都是有限度的，并且限度的多少，我们不得而知，就像记者柴静曾说过的那样：我们都像倒着行走的人一样，不知道什么时候就能碰到死亡。在这有限的年日中我们要爱惜并且善用，与主同工，不满足于那不完全的胜利，继续征战，打那美好的胜仗。
“我现在被浇奠，我离世的时候到了。
那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。
从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”【提后4:6-8】
【附：约书亚简介】
约书亚原来的名字是“何希阿”（民13：8；申32：44原文），后被摩西改名为约书亚（民13：16），意思是“耶和华是拯救” ，希腊文就是“耶稣”。约书亚自从出埃及以来，一直是“摩西的帮手”（1节；出24：13；33：11；民11：28）。他当年带领百姓与亚玛力人争战（出17：10），陪同摩西一起登上西奈山（出24：13），在十二探子窥探迦南的事件中与迦勒一起“专心跟从”神（民32：12），“是心中有圣灵的”（民27：18；申34：9）。约书亚蒙神亲自拣选，作为摩西的接班人（民27：18-23），带领以色列人进入迦南“承受那地为业”（申1：38；31：23）。
