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本文是史普罗作品《圣灵是谁》一书的第3章
十九世纪，欧洲有两位哲学家对当代文化和之后的历史产生了巨大影响。他们二人都非常关注西方文明的衰落。他们都把十九世纪的欧洲描述为一片颓废。但他们两者看这种颓废的原因相当不同，并提出了迥异的解决方案。
其中一位是丹麦哲学家索伦·齐克果（1813-55）。他抱怨说，自己所处的时代文明衰落的原因是，没有将基督教以重要的，有活力方式应用到日常生活中。他认为，基督教在很大程度上已经成为一种死气沉沉的正统，缺乏情感，脱离了在日常生活中的应用。用他的话说，他的时代是 “可鄙无价值的”。因此，他呼吁基督徒的生活需要激情的回归。当他为此感到沮丧时，他喜欢翻开旧约。因为他从旧约发现似乎更真实的人。他们既是圣人也是罪人，他们身上没有任何虚假、假冒或人为的东西。神真的在他们生命中作工，而他们也反过来对神充满了热情。
有一位教授曾问我：“你如何评估今天教会的力量？” 我回答说，我越来越清楚地看到，教会中许多人有充满活力的信仰，相信圣经中的基要教义等等，但很少有人把基督教信仰看成是一种使命，看成是生命中深层关切的事。而这正是齐克果渴想的。
另一位痛斥西方文明之死的哲学家是德国人弗里德里希·尼采（1844-1900）。然而，尼采认为，西方文明最大的问题是基督教的有害影响。他深信基督教的伦理道德，以其温顺和仁慈的美德，已削弱了人类文明。他觉得基督教否认并削弱了人类最基本的激情–对权力的渴望。尼采说，人生就是一场权力斗争。我们每个人都在参与竞争，寻求支配他人的地位。
所以，尼采呼吁一种新文明，由一种新的存在主义英雄，他称之为“超人( 德语：übermench)”的一种新人类来建立。他把“超人”描述为在维苏威火山的山坡上建造自己家园的人。火山会随时爆发的，因此，他愿意把家建在这样一个随时可能被毁掉的地方。同样的，他也会把他的船驶向地图上没标明的未知海域。他可能会遇到海怪或暴风骤雨，会使他翻船而死，但这对超人来说并无妨碍。
根据尼采的概念，超人主要是一个征服者，他的主要美德是勇气。因为尼采认为，勇气是十九世纪文化中最缺乏的东西。但是，当尼采谈到勇气时，他给勇气做了一个奇怪的杜撰。他呼吁一种所谓的“辩证的勇气”。在哲学范畴，“辩证法”一词是指一种矛盾的状态，即某一事物与其它事物的对立面。这些东西是永远无法解决的。那么，什么是辩证的勇气呢？尼采得出的结论是：生命最终是虚无主义的，或者说是无意义的。他认为神已死了，既然没有神，就不存在绝对的良善或真理。人的存在是没有客观意义的，生命的意义只是我们创造出来的。因此，我们要在这个世界上表现出勇气，不是敌视，而是冷漠，这就是超人要做的事。这就是辩证的勇气，面对宇宙的冷漠之勇气。尼采是在说，本质上而言：“生命是无意义的，因此要有勇气。你的勇气是没有意义的，但无论如何要有勇气。”
“一位保惠师 (Another Helper)”
齐克果和尼采的思想与圣灵的工作有什么关系？耶稣被钉十字架前夜，在楼上谈话时，耶稣给门徒们一些关于圣灵的重要应许。他告诉他们，他要离开他们了，他们不能与他同去，但他应许说：“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师（或作：训慰师），叫他永远与你们同在”（约 14：16）。
有些译本使用“安慰者(comforter)”一词，而不是“保惠师(Helper)”。译作“保惠师(Helper) “或”安慰者(comforter)“的希腊语单词是 parakletos；它是英文单词 paraclete[3 译注：辩护者或帮助者的意思]的来源。这个词包括一个前缀 para-，意为 “旁边”，和一个词根，是动词 kletos 的形式，意为“呼唤”。所以，parakletos 是一个被召来与他人并肩作战的人。它通常适用于法律顾问，但不是一般意义上的律师。从技术上讲，parakletos 是长期聘用的家庭律师。任何时候家庭中出现问题，parakletos 是随叫随到的，他将立即来帮助战斗。我们与圣灵的关系就是这样的。我们是神家中的一员，而家庭律师就是圣灵自己。在我们遇到困难的时候，祂总是与我们同在，帮助我们。
我相信大多数新约圣经的英文译本在翻译 parakletos 时，尤其是那些把它译成“安慰者”的译本做得不好。这个译法错过了这个词意思的重点含义。当耶稣说他要求天父为门徒差遣另一位 paraclete，他说的不是在门徒伤痕累累的时候，来医治他们伤口的某人。当然，圣灵的重要工作之一是给破碎的心带来安慰；当我们处于悲痛和哀伤之中的时候，他是吉列剃须刀上的镇痛膏。但是，我们必须记住耶稣应许差遣圣灵的背景，他是在告诉他的门徒，他即将离开他们。门徒们将处在一个充满敌意的世界中，在这样的世界里，他们将被憎恨，就像主耶稣被憎恨一样。他们生命中的每一个时刻都会被世界的压力、敌意和逼迫所充斥。无人愿意在没有帮助的情况下进入那番光景。
英文钦定版(KJV)的译者们选择用英文“comforter “来翻译 parakletos，是因为当时的英文与拉丁文的历史渊源更接近。今天，我们对”安慰“一词的理解是指在困境中的缓解和安慰。但这与它的原意是不同的。它源于拉丁文的”comfortis“一词，由一个前缀（com-，意为”与“）和一个词根（fertis，意为”坚强“）组成。所以，这个词最初有”有力量“的意思。因此，英文钦定版(KJV)译本的译者是在告诉我们，圣灵来到基督子民面前，不是为了在争战后医治他们的伤口，而是在争战前和争战过程中坚固他们。这个含义是说，教会的运作与其说是在医院，倒不如说是军队。圣灵来了，是要赐给基督徒力量，坚固他们，确保得胜或征服仇敌。
“得胜有余”
尼采说：“人生没有意义，但无论如何要有勇气。” 耶稣也呼召他的子民在困难、逆境和敌意面前要有勇气，但他没有呼召他们有无根据的勇气。我们知道，耶稣告诉他的门徒：“你们可以放心”（约 16：33），或者像有些译本所说的那样，“成为一个欢呼者”。然而，祂并没有简单地告诉他们，为着可以放心而放心。他给了门徒们一个理由，说明他们应该对基督徒的生活有信心和确据。祂说：“你们可以放心，我已经胜了世界。”
尼采想要的是一个超人，一个征服者。他应该仰望基督。基督战胜了世界，是靠着他所差遣给他的子民的同一位圣灵的大能。圣灵来了给神的子民以力量与能力。因此，经文说：“然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了”（罗 8：37）。尼采所说的勇气根基与此是不可同日而语的。
所以，圣灵的工作是对基督工作的补充。基督是第一位保惠师，他来是要通过他的代赎之死来坚固我们。现在，基督呼召我们，按他的呼召过基督徒生活，而顺服这呼召并过这样生活的的能力是由圣灵赐给我们的。
圣灵是另一位保惠师。
史普罗(R. C. Sproul)博士是利戈尼尔福音事工(Ligonier Ministries)的创始人和主席，利戈尼尔福音事工 Ligonier Ministries 是总部设在佛罗里达州桑福德(Sanford)的国际多媒体事工。他还在桑福德的一个改革宗教会圣安德鲁教会(Saint Andrew’s)担任传道和教导的主任牧师，并担任改革宗圣经学院(Reformation Bible College)的校长，他的教导可以在世界各地每天的广播节目《更新你的心灵》(Renewing Your Mind)中听到。
在他杰出的学术生涯中，史普罗博士作为几所神学院的教授，帮助培训了很多弟兄成为传道人投身福音事工。
他著有八十多本书，包括《神的圣洁 The Holiness of God》、《被神拣选 Chosen by God》、《看不见的手 The Invisible Hand》、《唯独信心 Faith Alone》、《天恩的滋味 A Taste of Heaven》、《我们认信的真理 Truths We Confess》、《十字架的真理 The Truth of the Cross》和《主祷文 The Prayer of the Lord》。他还担任《宗教改革圣经研究 The Reformation Study Bible》的总编辑，并撰写了多本儿童书籍，包括《王子的毒杯 The Prince’s Poison Cup》。史普罗博士和他的妻子维斯塔在佛罗里达州的朗伍德市安家[译注：史普罗博士已于主后 2017 年 12 月 14 日荣归天家。
