永生的钥匙
马可福音 10:13-22
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耶稣接待小孩子
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大多数福音派解经家相信耶稣是在说，如果我们想得救，我们必须以简单、孩子般的信心相信基督。于是，耶稣接待了孩子们并祝福他们。
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耶稣劝告一个犹太的官
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然而，我们万不可根据与他人的关系来评判自己或他人。最终，真正的良善是由神的特质定义的，而祂的特质在律法中彰显出来。因此，我们需要根据这个标准来判断自己，即神终极公义的标准。当我们这样做时，我们很快就会看到诗篇作者和后来的使徒保罗所宣告的：“没有义人，连一个也没有！没有明白的；没有寻求神的。都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有！”（罗马书 3:10b-12；参见诗篇 14:1-3）。
当然，我们在异教徒中看到了各种自我牺牲的行为，也就是我们所说的公民美德的行为。人们为正义事业做出贡献，遵守国家法律，互相帮助，追求正义，等等。从某种意义上说，这些都是好事。尽管人们所做的事情符合上帝的律法，但祂要求我们所做的一切都是出于对祂的爱和荣耀祂的渴望。因此，神不仅看我们外表是否遵守祂的律法，还看我们的内心。不幸的是，当祂这样做时，祂发现没有人完全致力于荣耀祂。所以，祂确实可以说，没有一个行善的人，连一个也没有。正如耶稣向富有的少年官所肯定的那样，只有上帝才是真正良善的。讽刺的是，这个年轻人称耶稣为“良善的夫子”。他的话是对的，但他不明白为什么。
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耶稣介绍律法与福音
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此时，我本以为耶稣会说：“我的朋友，你大错特错了。自从你今天早上起床以来，你就没有遵守这些诫命。”很明显，这个人没有听过耶稣的登山宝训，耶稣在登山宝训中解释说，即使我们不奸淫，但心里却有情欲，我们就犯了律法；即使我们从未夺过人的生命，如果我们无缘无故地生气，我们就违反了禁止谋杀的法律；等等。耶稣透露，上帝律法的要求远比简单的外在服从要深刻得多。富有的少年官不明白这一点。他对善的认识很肤浅，对律法的认识也很肤浅。他内心怀有希望，希望自己能够通过自己的努力进入天堂。在这一点上，他与今天行走在这个地球上的绝大多数人，甚至与周日早上在教堂里的绝大多数人没有什么不同。
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耶稣怜悯罪人
然而，耶稣并没有选择强调这个人的错误理解。马可告诉我们，耶稣看着他，就爱他（21节上）。这不是很有意思吗？这个年轻人敢于对天地之主说：“我从小就遵守你的律法。”尽管他有错误的自信，耶稣却爱他。耶稣为何有这样的反应？是因为祂很高兴终于找到了一个没有诡诈、严格遵守律法的以色列人，从而赢得了耶稣的爱吗？不，当然不。相反，我认为耶稣怜悯这个人。我不相信这位富有的年轻统治者有什么傲慢的。他真的很想知道如何继承永生，并且他真的相信自己遵守了律法。简而言之，他彻底迷失了，每当我们的主遇到像这个人一样迷失的人时，祂都会表现出怜悯。我们已经在马可福音中看到了耶稣怜悯的几个例子（1:41；6:34；8:2），我想我们在这里又看到了。
耶稣帮助这个年轻人的方法是通过检验他的主张来向他表明他的错误。就好像耶稣说：“好吧，你说你遵守了律法。让我们来看看。”因此他说： “你还缺少一件，去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。” （21节下）。
当我们思考耶稣在这里所说的话时，我们必须明白祂并没有制定一个普遍的规则。祂并不是说，任何想要得救的人都必须放弃所有私有财产，成为苦行僧，生活在贫困和克己之中。相反，祂是在对一个有着特定想法的特定的人说话。
从某种意义上说，耶稣正在带着这位富有的少年官来到十诫的第一块法版前。实质上，祂是在对他说：“你说你遵守了所有的律法。那么第一条诫命：‘除了我以外，你不可有别的神’？” （出 20:3）。耶稣知道金钱是这个人的神。他可能去了犹太教堂。也许他去圣殿礼拜了。但整整一周，他的脑子里都充满了钱的事。他的金钱排在上帝之前。正如我们所见，耶稣教导说，要除去任何阻碍我们进入神国的事物，即使是手、脚或眼睛，对我们都是有利的（9:43-48）。简单来说，这个年轻人需要确定自己的优先顺序。
当年轻人听到这些话时，如释重负的叹息变成了绝望的呻吟：他听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多（22节）。悲伤（按：Sad, KJV。变了色，和合本）这个词还不够强烈。马可在这里使用的希腊词传达了几个细微差别：他感到沮丧、震惊、惊讶和毁灭。于是，这个跑向耶稣的人就悲伤地走着离开了他。是的，他离开了耶稣。无价的珍珠就站在他面前，但他却背弃了祂。虽然是一个糟糕的比喻，但他就像一个不会用一个木镍币换取十亿美元的人。他认为自己的财产比耶稣更有价值。他更喜欢自己的银行账户，而不是神国度的财富。
圣经说这位少年官是一个富有的人。事实上，他已经破产了。这是所有人天然所处的状态。我们都是上帝的债务人，我们没有希望偿还所欠的债务。神要求我们圣洁，正如祂是圣洁的一样。当我们犯罪的那一刻，我们就无限地亏欠神的义。但我们继续犯罪，“为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到”（罗马书 2:5）。
这位富有的少年官的悲剧在于，他的债务问题的答案就摆在他的面前。基督是他唯一可能减免债务的人。同样，祂就是我们唯一可能的债务减免，祂就在身边，等待我们向祂求助。这就是福音的意义。基督清偿了我们的债，并将祂的义赐给我们，这是唯一能满足上帝律法要求的东西。凭着信心，当我们单单相信基督时，我们就会得到进入神的国所需的一切。因此，我们通过基督“继承”永生。就像任何遗产一样，它是一份礼物，而不是我们赚取的报酬。
万事都能的神
马可福音 10:23-31
当富有的少年官背弃耶稣走开时，拒绝为了获得无价珍珠而抛弃他的财富偶像，我想象耶稣密切注视着他，仍然对他感到同情。这位年轻人不愿放弃自己的财富，这促使耶稣向门徒们提供了一些关于物质财富的危险和最要紧之事的关键指示。
马可告诉我们，耶稣环顾四周，对门徒说：“有钱财的人进神的国是何等难啊！” （第 23 节）。 听到这话，门徒们很惊讶（24节上），因为旧约犹太人将财富视为来自上帝的祝福。 因此，耶稣重复并扩展了祂的建议，即财富可能成为进入神的国度的障碍：“小子，倚靠钱财的人进神的国是何等的难哪！” （24b节）。 请注意，耶稣稍微改变了祂的话，但意义重大：在祂的第一个评论中，祂谈到了那些“有钱财”的人；在祂的第二个评论中，他提到了那些“倚靠钱财”的人。 这个微小的变化是理解耶稣此处警告的关键。
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根据圣经，关于财富的最基本的真理是“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的”（雅各书1:17）。圣经中没有“自救性道德（bootstrap ethnic）”这样的东西。没有上帝的恩典，没有人能靠自己的力量自力更生。我们所拥有的一切都来自祂的慷慨和良善。因此，神非常关心我们所信靠的是什么，以及我们如何对待祂托付给我们的东西。
如果我们对物质财富充满信心，那么我们所信靠的东西是不可能救赎我们的。耶稣警告人们不要试图同时事奉上帝和玛门（太 6:24），也不要在这个世界上积蓄财富，因为这个世界有贼破门偷窃，有虫蛀和锈坏。相反，我们应该努力积攒财宝在天上（19-21节）。
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骆驼和针眼
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耶稣的这些话让门徒们大吃一惊。马可写道：门徒就分外希奇，对他说：“这样，谁能得救呢？” 耶稣看着他们，说：“在人是不能，在神却不然，因为神凡事都能。”（26-27节）。门徒们再次反映了犹太人的信仰，即富人受到上帝的祝福，他们惊讶地问了一个问题：“那么谁能得救呢？”耶稣用圣经中最伟大的一句话来回答他们：“在人是不能，在神却不然，因为神凡事都能。”从人的角度来说，没有人能得救。但有了上帝，即使对于曾经全心全意地把自己托付给物质财富的人来说，得救也是可能的。这可能很困难，但圣灵会介入人们的生活并消除他们内心的刚硬。可以说，靠着神的力量和恩典，骆驼可以穿过针眼。
圣经为我们提供了既富有又忠诚的人的例子，这些人相信上帝，而不是他们的财富。例如，亚伯拉罕既是信心之父，也是古代世界上最富有的人之一（创世记 13:2）。他的财富可能超过了约伯的财富（伯1:3）。后来，在新约中，我们读到亚利马太的约瑟，他也是一个富有的人（太 27:57）。这三个人都是正确处理财富的好例子。
亚伯拉罕的财富在于他大量的牛群和牲畜。他的侄子罗得在这方面也相当富有，但他对待财富的态度却与他的叔叔大不相同。有一次，牧民们很难为所有这些羊群找到足够的牧场，两位主人的仆人之间也发生了冲突。事态如此严重，亚伯拉罕对罗得说：“遍地不都在你眼前吗？请你离开我：你向左，我就向右；你向右，我就向左。”（创 13:9）。这片土地是亚伯拉罕的神圣恩赐，但他愿意与他的侄子分享以维持和平。罗得考察了这片土地，看到了肥沃、水源充足的约旦河谷，所以他选择去那里。他举家搬到了所多玛，罗得发现，那里是养牛的好地方，但却是养家很糟糕的地方。亚伯拉罕信守诺言，将羊群留在山上。尽管他很富有，但他认为他的家庭、他的信仰和他的正直比他的牲畜更有价值。
按照古代的标准，约伯是极其富有的。当神对撒但说：“你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。” （伯1:8），撒但嘲笑道。他说：“约伯敬畏神岂是无故呢？你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙你赐福；他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的，他必当面弃掉你。” （伯1:9-11节）。上帝允许撒但对约伯、他的家人、他的牲畜以及他所珍视的一切实施骇人的统治。然而，约伯喊道：“他虽然杀了我，我仍要信靠他（直译）”（13:15）。约伯不相信他的财富。他信任他的救赎主。
亚利马太的约瑟在历史上几乎无人知晓。所有四本福音书中都提到了他，但新约其他部分却没有提到他。福音书一致认为他既富有又是耶稣的门徒。他因利用自己的财富所做的事情而被基督教世界铭记，因为他捐赠了一座昂贵的坟墓，以便主耶稣基督的遗体可以得到尊严的安葬。换句话说，人们纪念他不是因为他拥有什么，而是因为他给了主耶稣基督什么。他的优先顺序是按正确顺序排列的。
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舍弃财物和亲属
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“手扶着犁向后看的，不配进神的国”（路加福音9:62）。我们要放弃所有的物质财富（就信靠它们而言），并且永远不要回头。我们要仰望祂，愿意为祂放弃这个世界上的一切。
耶稣给了彼得一个巨大的应许，这也适用于我们。如果我们愿意为祂放弃一切，我们将得到百倍的回报。耶稣说：“我知道你今生为我做的，在来世必得永生”。是的，耶稣承认跟随祂会遭受逼迫，但我们将拥有无价的珍珠和永生。
最终，王国里将会有惊喜。一些现今在前人——富有的、有权势的、美丽的——将要在后，而今生低微的人——贫穷的、弱小的、不受欢迎的——将是要在前。在那个国度里，唯一重要的是对基督的忠诚。
摘译自：Sproul, R. C. (2011). Mark (First Edition). Reformation Trust.
