本文是《什么是预定论？》系列文章的第9篇。
大多数关于预定和拣选的讨论，最终都会变成关于传福音的辩论。通常有两种主要的反对意见。第一种是，如果预定论是对的，那么就没有必要传福音。毕竟，那些被选中的人无论怎样都会得救，而那些不被拣选的人是不可能得救的，无论我们在传福音方面如何努力，都不可能得救。另一种是指责那些相信预定论的人在传福音的事工上不关心，抑制了教会在这方面的使命执行。历史见证了这是不正确的。
纵观美国早期的历史，可以看出在殖民地的传福音活动是前所未有的。在第一次大觉醒期间，神将祂的圣灵丰富地浇灌下来，特别是在新英格兰，有三位主要的传道人被神用作传福音的器皿。其中一位是约翰·卫斯理，他没有接受奥古斯丁派的预定论观点，但另外两位是乔治·怀特菲和约拿单·爱德华兹，两位都全心全意地接受了这一观点。
在十六世纪的宗教改革期间，福音传遍了全世界。马丁·路德、约翰·加尔文、约翰·诺克斯和乌利希·慈运理都完全信奉奥古斯丁派的预定论。威廉·凯瑞（William Carey）坚持奥古斯丁派的观点，将福音传到了印度。十九世纪英国的查尔斯·司布真（CharlesSpurgeon）对奥古斯丁派的观点也有同样的委身。而离我们这个时代更近的是，坚决拥护奥古斯丁派观点的 D. 雅各·肯尼迪。这些记录表明，拥护圣经中的拣选的教义，并没有以任何方式抑制传福音。
然而，第一种反对意见仍然留在那儿。如果预定论是对的，为什么要传福音？答案很简单。神在祂的话语中，命令我们传福音。一个人怎么能相信拣选，却不相信神的主权呢？更具体地说，一个人怎么能相信神的主权，却轻视神的主权命令呢？神不仅在祂的恩典中有主权，而且在祂的命令中也是有主权的，祂命令我们向每个人传福音。
这个命令并不是基于这样的假设，即我们的工作是神所迫切需要的，没有我们的贡献，祂救赎的目的就不可能实现。相反地，我们在传福音和在当中所做的努力，只有在神的主权恩典中才能结出果子。使徒保罗清楚地说明了这一点：“我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长”（林前 3:6）。当然，如果没有保罗的栽种和亚波罗的浇灌，神也可以使其成长，但就预定论而言，神不仅预定了目的，还预定了达到目的的方式。神为祂的选民带来救赎的主要手段是什么？根据圣经的记载，神选择了透过愚昧的人传道来拯救世界。
伟大的预定论倡导者保罗自己宣布：“我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人”（罗 1:16）。他后来又说，“可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的”（罗 10:17）。这道已交托给祂的教会，教会的使命是宣讲、传道、栽种、浇灌，永远知道教会的增长都是属于主的。
我们已经确定，传福音是基督徒的本分。然而，我们不能仅仅停留在本分和责任的层面上。传福音不仅是一种责任，也是一种特权。这是一件不可思议的事，神会选择使用我们成为祂手中的器皿，宣讲福音，并通过圣灵的工作，把能生发信心的话语赐给我们讲说。我们所做的栽种和浇灌，是作为祂救赎祂百姓计划的一部分。没有我们，祂也能做到。祂当然不需要我们，但祂却给了我们参与这项事工的难得的特权。罗 10:10-15 宣讲到：因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。经上说：凡信他的人必不至于羞愧。犹太人和希腊人并没有分别，因为众人同有一位主；他也厚待一切求告他的人。因为凡求告主名的，就必得救。然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？若没有奉差遣，怎能传道呢？
如经上所记：报福音、传喜信的人，他们的脚踪何等佳美。这是一篇关于福音使命的经典经文。使命（英文 mission）一词来自于拉丁文 missio，意思是“差遣”。传道人被教会差遣是为着一个目的：宣讲福音，让人听闻福音并归信基督。神没有把石心变成肉心的能力交在我们的手中，但我们确实有能力开我们的口，在众人前承认我们的信仰，宣讲经文，神使用这些把信心赐给祂的百姓。如果人们没有任何东西可以相信，就不可能产生信心。
他们不可能相信没有听说过的东西，除非有人告诉他们什么，否则他们就不能听到。如果没有被差遣的传道人宣讲，就不会有人听闻福音。保罗接着引用了旧约圣经中非常重要的一段话：“如经上所记：‘报福音、传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！’”( 罗10:15)。 在罗马书中简化引用的这段旧约经文，出自以赛亚书。“那报佳音，传平安，报好信，传救恩的，对锡安说：你的神作王了！这人的脚登山何等佳美！”（赛 52:7）。
古代没有手机，也没有网络。传播消息的唯一方法就是让人报信。所以，比如说，当一场大仗打响的时候，后方家人要想知道战况如何，唯一的办法就是让人跑回城里去报信。这就是为什么我们今天有种比赛叫马拉松。根据传统，在主前 490 年的马拉松战役结束后，有一个赛跑者跑了 26.2 英里回到雅典，将雅典人战胜波斯人的消息传回雅典。
各个城市都会在城墙上设立瞭望哨，他们会在远处观察赛跑者的到来。他们还没来得及看清跑者的表情，就能从他在远处的脚步声中判断出，他带来的是好消息还是坏消息。带来坏消息的人，不会让他的脚步飞扬得很欢快。当马拉松战赛跑者走到城门前，双脚踢得尘土飞扬的时候，人们光是看他的脚步就知道是好消息。
先知以赛亚借用了这个比方，因为用信使传递消息的习俗在旧约中也是如此。以赛亚说：“那报佳音，传平安，报好信，传救恩的，对锡安说：你的神作王了！这人的脚登山何等佳美！”1957 年，我成为了基督徒。那时候，是一位大学学长，一位足球运动员与我分享了耶稣基督是谁。
那天晚上，我的生命永远地被改变了。我将永远感激这位学长在我生命中的事奉。对我来说，他的脚踪是佳美的。他花时间告诉我关于基督的事。当然，神也可以用别人来带我信主，使我得救。他也可以不使用我朋友的见证。我知道，我得救终极上不是归功于我的朋友，而是归于神的恩典。救恩是属于主的。然而，在这个地球上，人类活动的世界舞台上，我对神所使用的那些，作为祂传福音的器皿的人，怀有深厚的感情和感激之情。能被神使用，使另一个人归向基督，这是何等的特权。
如果你是一名基督徒，请想想你生命中有谁，神曾经用他们把你带到基督面前，或者帮助你在信心中成长。为他们祷告。向他们表示感谢。很多时候，除非别人告诉我们，我们甚至不知道神在他们的生命中也使用了我们。感谢那些被神使用过的人们，让你的眼睛打开，看到基督的丰盛。让我们同样地也要带着喜乐和顺服走出去，把神救恩福音的好消息宣扬开来。
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