灵修驿站
我们曾在巴比伦的河边坐下，一追想锡安就哭了。我们把琴挂在那里的柳树上，因为在那里，掳掠我们的要我们唱歌；抢夺我们的要我们作乐，说：“给我们唱一首锡安歌吧！”我们怎能在外邦唱耶和华的歌呢？耶路撒冷啊，我若忘记你，情愿我的右手忘记技巧。我若不记念你，若不看耶路撒冷过于我所最喜乐的，情愿我的舌头贴于上膛。耶路撒冷遭难的日子，以东人说：“拆毁，拆毁，直拆到根基！”耶和华啊，求你记念这仇。将要被灭的巴比伦城啊（“城”原文作“女子”），报复你像你待我们的，那人便为有福。拿你的婴孩摔在磐石上的，那人便为有福。（诗137:1-9）
诗篇137篇可以说是一篇关于身份思考的诗歌。据诗歌内容，实为回忆式的思考，作于以色列人被掳巴比伦时期。
诗歌中充满了很强烈的感情，诚所谓痛定思痛，痛何如哉。以色列人本应该是在神的圣殿中敬拜神的民族，万没有料到忽然有一天竟然成了别人的阶下囚，听掳掠自己的人说“给我唱个歌”，这是何等大的耻辱。神的子民本应该口颂赞美神的诗歌，怎么却如今沦落到给人家取乐的地步？所以，诗人说“我们怎能在外邦唱耶和华的歌呢？”
这是一篇很刺激基督徒情感的诗歌，可以引起很多的反思。基督徒也是常常会被世界所掳去，甚至追随世界的潮流，仰世俗之鼻息。这与被掳于巴比伦岂有区别？以东人在耶路撒冷被毁的事上起了很坏的作用，他们似乎从旁煽动巴比伦军队，助纣为虐。他们当时咒诅式的话语“拆毁，拆毁，直拆到根基”，令被掳多年以后的诗人记忆犹新，仿佛刻骨。教会也有根基，这根基正如圣经说“那立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基”（林前3:11）。使徒保罗对此极为重视，以至于对加拉太人反复说：“但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。我们已经说了，现在又说：若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅！”（加1:8-9）回顾教会历史，有很多时候，教会的根基几乎被各样的因素所拆毁，但神仍然用大能保守他的教会。但愿今日的教会也坚固这根基，不至于被摇动、拆毁。
独坐巴比伦，河柳随风扬。
琴声且止歇，身份细思量。
本为锡安民，何以到他方？
心魂被掳掠，形色成仓惶。
哀哉神儿女，是否同感伤？
理应做光盐，未料久愁肠。
无异于他人，徒作意迷茫。
哪见圣殿荣，空剩残景凉。
又念主教会，岂容根基荒？
基督之真理，十架有未藏？
照亮暗世界，吸引迷失羊。
但愿大卫城，重建金门墙！
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