006，神的应许为什么总是让人在失望中等待？
——诗篇六灵修感悟
神应许亚伯拉罕的后裔如天上的星和海边的沙那么多，但直到亚伯拉罕100岁了才让他生了一个儿子以撒；
神应许亚伯拉罕要带他的后裔进入流奶和蜜的迦南美地，但以色列人等到430年之后才由摩西带领出埃及；
神应许把迦南美地赐给以色列人，但迦南七族始终还没有完全赶走；
神应许大卫“灯永不熄灭”，王权始终由大卫的后裔出，但犹太人依然亡国被掳；
神应许犹太人是神的选民，要在天下万国做君尊的祭司，然而犹太人却几千年来一直在世界各国流离失所，不断遭受杀戮和迫害……
你还可以举出很多很多这样的例子来怀疑神的信实，但以色列的历史和人类发展的历史一步步验证了神的应许是必然要实现的，神的信实是不可动摇的。
亚伯拉罕已经成为犹太教、基督教和伊斯兰教公认的父，改教运动后所有承认耶稣基督的信徒也会成为新以色列人，也都会尊亚伯拉罕为父，如此“万国之父”这个称号他是当之无愧的，他的后裔如天上的星如海边的沙那样多也是一种必然了。以色列人430年的等待和在埃及为奴也都是神的计划，没有失去自由的痛苦也就没有追求自由的愿望，没有身陷罪恶世界的污秽也就没有追求圣洁的动因；迦南七族同以色列人混居那是因为以色列人没有彻底离弃罪恶的软弱造成的，他们需要进一步被陶造和试炼才能洁净；大卫的灯在耶稣基督降临人世间成为万王之王后当然会永不熄灭；犹太人的苦难正是他们离弃人不听从神的教诲的必然结局，《利未记》第26章和《申命记》28章已经清清楚楚做出了预言，而且十分惊人的应验了。而以色列神奇的建国历史再一次验证了圣经预言的信实。
我们必须要认识到以下几点：
第一，神的信实是不可置疑的，世界会变人会变，但神不会变，神的计划和祂在圣经里面给人们的启示是永恒真理，永远不会变。以色列人的败坏让神伤透了心，但神依然没有放弃他们，以色列复国就是历史的铁证。很多弟兄姊妹因为自己的反复软弱和败坏灰心丧气，害怕神抛弃自己，我们从以色列人历史可以得到极大的安慰：我们信实的神理解你的软弱，绝对不会放弃你，只要你有一颗爱神敬神一心追求神的心，神就一定会对你负责到底。
第二，神的时间不是你所期望的时间。神的应许一定会实现，但实现的时间往往让人们大跌眼镜。人们往往要经历一个信心试炼的艰苦过程，甚至会绝望，然后突然就来了。神往往会借着这个时间的熬炼来试炼你的信心，磨练你的意志，除掉你缺陷，练就你的品格，让你成为合神心意的器皿。
第三，神的主权不可侵犯，我们必须要学会从神看人，而不是从人看神。从神看人就可以明白神的旨意，明白人的败坏，可以洞晓神的应许为什么迟迟不能实现的原因。你就会找到自己身上存在哪些问题是神所不喜悦的，你就会利用这个时间去对付自己，让自己更加亲近神。如果从人看神，那就是站在了与神平等的地位，那就是把神当成了满足自己私欲的工具，你跟神成了一种交换关系，这样的祷告祈求神怎么可能会答应呢。说到底这还是一个“神本”还是“人本”主权之争的问题。中国人基本都是人本思想，任何宗教到了中国都会被改造成为人服务的工具。这也是基督教在中国很难传开文化根源。
下面我们来赏析本诗：
一，哀伤痛悔的灵切切祈求上帝的拯救——求息怒，求赦免，求怜恤，求医治，求拯救（1-4）。
1，求息怒，莫责备和惩罚（1）。
【诗6:1】（大卫的诗，交与伶长。用丝弦的乐器，调用第八。）耶和华啊，求你不要在怒中责备我，也不要在烈怒中惩罚我。
2，求赦免，求可怜，求医治（2）。
【诗6:2】耶和华啊，求你可怜我，因为我软弱；耶和华啊，求你医治我，因为我的骨头发战。
3，求怜恤，我心大大惊惶可是得救（3）。
【诗6:3】我心也大大地惊惶。耶和华啊，你要到几时才救我呢？
4，求拯救，求回转，求慈爱（4）。
【诗6:4】耶和华啊，求你转回搭救我，因你的慈爱拯救我。
二，倾诉苦情，哀伤的等待中，盼望上帝拯救——埃亨困乏、每夜流泪、床榻飘起、褥子湿透，眼睛干瘪昏花，即将死亡（5-7）。
【诗6:5】因为在死地无人记念你，在阴间有谁称谢你？
【诗6:6】我因唉哼而困乏，我每夜流泪，把床榻漂起，把褥子湿透。
【诗6:7】我因忧愁眼睛干瘪，又因我一切的敌人眼睛昏花。
三，信心的宣告，上帝必拯救我——必听我爱哀哭的声音，必收纳我的恳求，必惩治我的仇敌（8-10）。
【诗6:8】你们一切作孽的人，离开我吧！因为耶和华听了我哀哭的声音。
【诗6:9】耶和华听了我的恳求，耶和华必收纳我的祷告。
【诗6:10】我的一切仇敌都必羞愧，大大惊惶；他们必要退后，忽然羞愧。
