002，“顺服”是恢复与上帝关系的基本前提
——诗篇二灵修感悟
“自我”是人类幸福之本，也是犯罪之源，这似乎很矛盾，但又确实很统一。上帝造人赋予我们“自由意志”就是为了让我们通过自主选择和自我创造来感受上帝给我们创造的一切美好。这是一个大概率和小运气之间的关系问题。大概率是一切都是上帝的安排，小运气是你在符合上帝安排规则的情况下，也包括了你的选择智慧和努力成果。这就像赌博一样，上帝是庄家，规则是他指定的，选择是你的智慧，结果的输赢都是在感恩和顺服的前提下发挥你的自由意志的。
所以，被造之物与造物主之间的关系，本就应该是“感恩顺服”之下的“自我”，没有感恩和顺服就变成了“骄傲”，没有“自我”也就丢掉了上帝赋予你“自由意志”的初衷，同样也是不合上帝的旨意。
齐宏伟在《启示与更新》一书中论道：
“上帝造人，赋予人的本质特性就是朝向上帝而生存，让人在爱戴、敬拜和荣耀上帝中存在。这并没有辱没人，而是人生存的灵性轨道和精神范式。上帝并不是被造物，尊崇祂并不是拜偶像。上帝是真理本身，是人之所以为人的真相所在。”
“顺服谁”的问题看似简单，实则是一个“人神关系”定位的重大问题。“顺服”本就是被造之物的本质属性，但借着上帝所赋予的“自由意志”，犯罪之后的人类把“顺服”视为失去自由意志的人生痛苦，站在了神的对立面，人人都只“顺服自己”，人人都想别人“顺服”自己，人人都想自己做神。自此以后，人就变成了魔鬼，世界也就变成了地狱。这就像一条河，有一天突然宣布自己不再流向大海。河流必须流向大海，这是河流之作为河流的生命特质和价值取向，不流向大海的唯一结果就是枯干。
下面我们来赏析本诗：
一，世人的现状——图谋虚妄，抵挡上帝（1-3）
【诗2:1】外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？
【诗2:2】世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华并他的受膏者，
【诗2:3】说：“我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索。”
二，上帝的态度——嗤笑怒责，膏立君王（4-6）
【诗2:4】那坐在天上的必发笑；主必嗤笑他们。
【诗2:5】那时，他要在怒中责备他们，在烈怒中惊吓他们，
【诗2:6】说：“我已经立我的君在锡安我的圣山上了。”
三，受膏者态度——宣布受膏圣旨，明确父子关系，领受产业使命（7-9）
【诗2:7】受膏者说：“我要传圣旨。耶和华曾对我说：‘你是我的儿子，我今日生你。
【诗2:8】你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。
【诗2:9】你必用铁杖打破他们，你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。’”
四，诗人的警戒——当醒悟，受管教，敬畏侍奉，拥戴受膏者（10-12）
【诗2:10】现在，你们君王应当省悟，你们世上的审判官该受管教。
【诗2:11】当存畏惧侍奉耶和华，又当存战兢而快乐；
【诗2:12】当以嘴亲子，恐怕他发怒，你们便在道中灭亡，因为他的怒气快要发作。凡投靠他的，都是有福的。
