经文：尼希米记13章1-3节
尼13:1 当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说：“亚扪人和摩押人永不可入神的会，2 因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们；但我们的神使那咒诅变为祝福。”3 以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。
中心思想：本篇文章讲述到以色列从外邦之地回归之后在百姓当中的一些改革，这种改革是从严治教（治教：规范百姓信仰）之正本清源；以色列人要想蒙受神的祝福，就必须要遵行神的话语，并且要有实际行动。今天的我们若想要从严治教（治教：规范百姓信仰），也必须正本清源，基于神的话语，认清现实问题，做出实际行动。
词汇备注解释：“闲杂人”：混合的人，混杂的人，也可以称为外邦人。
引言：
羊这个动物很有意思。羊在跟随主人的时候很容易迷路，它和其它的动物不一样，人们常说：“猫记千，狗记万，小鸡也记二里半”。这说明它们都有记忆，不容易迷路。而羊就不是这样，记忆力差，容易偏离牧羊人所走的道路。很容易迷失自己。因此，也很容易遭受野兽的攻击，这需要牧羊人不断的引导和保护羊群。
人有的时候也这样，我们就好像那只羊，很容易忘记历史给我们的教训，很容易被新鲜的事物吸引，很容易偏离应该走的道路。
今天的分享，正是如此，尼希米时代的百姓，他们正在偏离神的生活准则时，当听到神的话语时候就归正回来，我们看今天的分享内容。
1.阐述尼希米记13章1-3节讲什么内容
从尼希米记13章当中我们看到，当以色列被掳归回后，尼希米先知进行了一系列的改革运动，而13章的经文就是在讲到尼希米先知依着神的话语把以色列民当中不应该发生的事情解决掉，这件事情就是以色列民与外邦人掺杂在一起生活交往。最终解决方法，就是念神对以色列民的律法并去遵行神的话。
2.背景
①尼希米记13章1-3节经文引述：本段经文是旧约时代神借着摩西给以色列民颁布的律法，是申命记23章3-6节。其中内容就是以色列百姓要排除外邦人也就是亚扪人和摩押人不得参与崇拜神的律法。 参考：圣经背景
②当时环境的背景
主前433年，尼希米先知在耶路撒冷作了十二年省长后，回去巴比伦一段时间述职报告，然后他得到批准再到耶路撒冷；这次他纠正了许多事情。而其中就包括申明以色列人与外邦人的相处之道。 参考：马康纳注释
③当时以色列民信仰生活境况
尼希米先知与以斯拉先知是同一个时代的人，从以斯拉记9-10章的经文当中我们就可以看到当时的百姓与外邦人有通婚，其中有经文记载：“拉10:44这些人都娶了外邦女子为妻，其中也有生了儿女的。”这足以证明外邦人在其中与以色列民混居，并且有婚姻上的往来。根据资料的记载还有贸易或宗教礼仪与犹太人扯上关系的外邦人。因为在出埃及的时候，就有这样的一群人“出12:38 又有许多闲杂人，并有羊群牛群，和他们一同上去。”这群人在尼希米记也被称为“闲杂人”。 参考：以撕拉记9章-10章、出埃及记12章38节
小结：
基于上面阐述得出为何正本清源，从大的方面我们看到，以色列民其中一直居住这“闲杂人”，这等人影响以色列民纯正的信仰，引诱偏离神。从小的方面看到，在当时的确有以色列民与外邦人通婚的现象，据资料记载还有贸易和宗教礼仪上的往来，这使得以色列民的信仰慢慢变质，因此要正本清源与外邦人彻底的绝交。
①出现什么问题
闲杂人在他们其中，影响以色列民的信仰生活。
②问题导致的原因
以色列民容忍这一群人在他们其中，因此导致通婚，信仰生活混乱，参考以斯拉记9章-10章。
③怎么解决问题？
从尼希米记13章1-3节当中，让我们看到这一次的解决方法是基于神的话语，然后履行神的话语，与外邦人绝交。
解释：尼13章1-3节
伊始——基于上帝的话1节
经文：尼13:1当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说：“亚扪人和摩押人永不可入神的会，
词汇解释：“当日”：可能指献殿之礼之后，或者是指之后的某一天，或者是
尼13:6尼希米回来之后的某一天。
“摩西的书”：“摩西的律法书”。也就是神借着摩西颁布的律法。
“亚扪人和摩押人永不可入神的会”：这是记载于申23章3-6节
“神的会”：指“敬拜上帝的群体”。 参考：信望爱注释书
我们看到以色列民在这里的悔改，是基于神的话语。以色列民本是信仰神的百姓，神在其中给他们颁布生活准则，其中就有外邦人不可以在崇拜上帝的群体当中存在。这里的外邦人，也称为闲杂人，在当时经文当时的背景下是指摩押人和亚们人，而在尼希米时代以色列民当中也存在外邦人。
而当尼希米时代的百姓读到从前神给他们先辈们留下的生活信仰准则，他们顿然觉醒，这一点我们可以从下面的分享当中看到。
情由——外邦人的危险2节
经文：尼13:2 因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们；但我们的神使那咒诅变为祝福。”
本段经文是申命记23章当中的记载。记载的内容就是当以色列民出埃及的时候，不仅没有欢迎当时的以色列民，反而雇佣美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅他们。此事情发生在圣经民数记22章-24章
我们从这里可以看到，外邦人的存在对于以色列民来说，无论是信仰上，还是生活上、政治上都是极其危险的。
在历史当中类似的事件有很多，可以透过这些事件证明神的百姓与外邦人相交的危险。
从经文的下文当中看到两个历史当中的例子：
1.从前列祖未守安息日而惹神降灾18节——因为谁？外邦人！
2.所罗门娶了外邦女子而被引诱26节、王上11章1－8节——因为谁？外邦人！
以上是我结合尼13章2节经文和透过以色列民的历史经历分析到外邦人对于以色列百姓是何等危险，不仅在信仰上混乱以色列民，也在生活当中会给以色列民带来损失。最重要的，被外邦人引诱犯罪，偏离神的道。
而尼希米时代，也是如此。因此当他们听到从前的历史，听到从前神在历史当中给以色列民留下的信仰生活准则，因此有了下面的结果。
了局——与外邦人绝交3节
经文：尼13:3 以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。
从经文当中我们看到这一件事的一个结局是与闲杂人，也就是外邦人绝交。
词汇解释：“闲杂人”：“混合的人”、“混杂的人”，这里显然是指耶路撒冷
周遭的民族。 参考：信望爱注释书
我们从经文当中看到，尼希米当时的以色列民听见起初神给以色列民百姓信仰生活准则，因此有了后面的事情发生。
从13章3节的经文当中我们看到，他们当时百姓的态度就是与一切闲杂人绝交。并且，我们从下文当中可以看到他们坚定的一个态度。
我们可以从下文当中看到四点，从这四点让我们看到，他们当时百姓的的态度，对于影响自己的外邦人“闲杂人”毫不留情。
1.抛出多比雅所放的一切家具8节
2.无情的对待娶外邦女子的犹太人25节
3.赶出娶了外邦女子的大祭司的孙子28节
4.严严的处置违犯安息日的商人17－21节
解释过渡诠释小引：以上的分享我们看到，在尼希米时代他们所做的事情，他们因着神的话语而发生实际信仰上的归正，而今天的我们呢？我们接下来要有一些思考和总结尼希米记13章1-3节。
诠释：尼13章1-3节
今天我们这个时代的问题
今天我们的信仰生活准则或许没有神对以色列民那么严厉，神在旧约时不许以色列百姓与外邦人有交往或通婚。而精意就是以免使外邦人的世俗生活影响以色列民的信仰生活。
今天我们虽然是新约时代的基督徒，但是我们的信仰生活有很多时候也掺杂了许多神不喜悦的事情。正如圣经所说“约壹2:15 不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。16因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。”
我们有许多的时候也正在与世界相交，我们的思想、我们行为深受这个世界的影响。就拿我身边的例子来说，我身边有许多基督徒热衷于心理学。他们试图以世界上的心灵鸡汤来引导自己的生活，这难道不是正在与世俗相交吗？类似信仰当中这样的问题比比皆是。
因此我们要归正我们的信仰，正本清源。而正本清源的根基就是回归神的话语，正如同以色列民再次重申神的律法一样。并且要认清楚我们的敌人是多么的诡诈与狡猾，最后我们要如同以色列民一样在知识层次上我们要接受，在态度层次上我们要渴求，在行动层次上我们要践行。
因此：我们要
从严治教之正本清源要基于上帝的话
我们的归正一定不是出于我们自己，乃是要以神的话语为根基。盼望弟兄姊妹从前是如何依赖世俗的那些心灵鸡汤或者是世俗巧计。如今，我们回归圣经，以神的话语为我们生活的准则。
从严治教之正本清源要认清敌人危险
当我们明白神的话语的时候，我们也就能认清楚我们敌人的真面目了，今天我们的敌人或许看似是外在的环境、人事物，而归根结底我们的敌人是撒旦，他总要吞吃我们，使我们一步一步远离真理，远离神。这让我想起一节经文：“彼前5:8 务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”这节经文与诸位弟兄姊妹共勉。
从严治教之正本清源头我要实际行动
当然，我们在知识层次上接受，在态度层次上渴求，我们也要在行动层次上实践。我邀请你，找出你现在信仰生活的问题，你在什么事情上在逐渐把一些世俗的东西与神的真理混合，若是有，赶紧悔改，赶紧弃绝。
总结：今天你热衷什么呢？是神还是其它？是真理还是虚无，是纯正还是杂乱？是认信坚定还是迎合妥协？今天我们有太多与世俗有染，甚至妥协真理的时候。正本清源，先从真理认知上的归正开始吧！最后借着两节经文与诸位弟兄姊妹共勉：箴4:23你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。彼前1:16因为经上记着说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”
愿神赐福！
