使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。——马太福音 5：9成就和睦与和平是圣经最重要的意象之一。实际上，整个救赎历史即是在一场普世战争中追求和平的历史，这一战争涵盖了自创世以来的人类历史。创世记第三章中，我们读到人类的堕落叙事。那并非一个孤立的历史事件，而是普世的敌对与失和的开端。新约对福音的描述跟“和好”有关：神在基督里使世人与自己和好，一切相信他的人，如今都领受了这和好的事奉（哥林多后书 5：18-20）。
任何敌对关系下，要想和好都是有条件的。和好的第一个条件是失和，没有失和，怎会需要和好呢？福音带来的和平，自然是为了修复一种破碎的关系。我曾在一所大学的无神论社团做过一场演讲，该社团邀请我去辩证神的存在。那时我正研究约拿单·爱德华兹的讲道“人天生是神的仇敌”，其中谈到自堕落以来人心对神的敌意。圣经说，肉体是与神为敌的，我们天生就是神的仇敌（罗马书 8：7）。我的听众正是这样一群人，因此我在演讲中强调人心对神的敌挡。
问题并不是他们不认识神，因此对神很冷漠，问题在于他们恨神。我告诉他们，我很乐意探讨神存在的证据、复活的证据等等，但最终他们要处理的并不是智识问题，而是道德问题。他们不信，并非因为证据缺乏，而是因为自己不想信。神人失和，人敌挡神，这就是核心现实。人类的种种关系中都广泛存在冲突和敌对。本当在神圣婚姻关系中合一的夫妻，也会失和而渐行渐远。
在工作场所，劳资双方可能会发生暴力冲突，从而导致罢工、纷争和异议。我们的文化中最强烈的需求之一，便是对完整关系的需求。我们所有人都体验过失和这回事，因着这些冲突，我们意识到中保的必要性，我们需要调停的中间人。劳资谈判破裂时，通常会呼吁调解员设法使失和的双方达成协议。婚姻咨询师和牧师经常充当夫妻之间的调解人。
调解员是中间人，试图在争端中与双方对话，使双方团结起来，以便停止敌对，消除违约行为，最终达成和解。这也是为什么基督教的核心信息是和好的信息。基督是最高的和平大使，因为耶稣在新约承担的最高职责便是神人之间的“中保”。他在神人之间做中保的工作，使神人和好。并非神向人类转身，而是人类转离了神。但神并未放弃我们，所以父差遣基督做我们的和平使者，执行中保的工作。新约一直采用和好的语言描述救赎事件。
保罗在罗马书中论到神的慈悲、恩典和饶恕，他透过基督的工作称不义的人为义：“我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与神相和”（罗马书 5：1）。我们终极的和平已经由至高的中保成就和保障，他本身是神的儿子，因着他的和睦工作，我们如今也被收纳成为神的儿女。因此，耶稣说：“使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。”
正如他是神的儿子，也是使人与神和睦的中保，因此属他的人也要在地上效法他使人和睦的职分，这样的人将被称为神的儿子。圣经中记载了多个使人和睦的故事。约瑟与兄弟们和好（创世记 45），约拿单为大卫代求（撒母耳记上 20），大卫努力与扫罗和睦（撒母耳记上 24：8-15），保罗指责彼得的伪善，目的是把他拉回到福音样式中（加拉太书 2：11-14）。我们为何不积极投身到使人和睦的事奉中呢？一个主要原因是它的危险性，导致我们在调解的事奉上退缩。如果两个人正在打架，你的介入可能意味着下一拳打在你身上。
中间人经常是两面受困，成为双方的靶子。这也是个吃力不讨好的工作，恐怕是世上最不被领情的工作。耶稣对使人和睦的人宣告祝福，他的祝福对象是那些追求真实、敬虔的和平的人，而非马丁路德所说的虚假的、属肉体的和平。以色列的假先知夸口自己的和平技巧，他们最喜欢传达和平的讯息。先知耶利米是神的代言人，他为神寻求和睦，向背道的民族传递神的话，呼召他们归向神。百姓不听他的话，因为不喜欢他的和平计策。
假先知就不一样了，他们会说：“神并未发怒，一切都很好。神按着你们的本相爱你们。”耶利米却对百姓说，这些假先知口口声声说“平安了，平安了”，其实没有平安（耶利米书 6：14）。真正的和平很难成就，因为很可能需要呼召人悔改。这种类型的和睦工作是不被欢迎的，经常会遭到人的抵制。耶稣必须鼓励我们去做使人和睦的工作，因为这样的工作很可能会伤痕累累，尽管不会如耶稣那般程度。他替人背负了神的忿怒，也背负了人对神的愤恨，人类历史上，再没有人比加略山上的耶稣承受过更大的仇恨。与之同时，他也承受了父神对罪的忿怒，他承担了神人双方的份额，皆是为了使我们与神和好。
本文是《如何成为有福之人？》系列文章的第8篇。
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