清心的人有福了，因为他们必得见神。——马太福音 5：8第一章中，我们提到基督徒领受的最大应许是“至福意象”，即面对面看见神。我们的人生是在神面前，但他的面光对我们而言却是不可见的。八福此处特别应许了至福意象。我们再次看到应许和美德之间的关联，怜恤人的必蒙怜恤，哀恸的必得安慰，饥渴慕义的必得饱足。
如今，我们得知那些领受至福意象、能够见到神的人是“清心的人”。这句话其实很可怕，如果神给我们的心一束聚光灯，就会看到人心没有一个清洁的。如果只有清心的人才有希望见到神，那么我们都要被排除在外。并非生理上有什么缺欠导致，而是品格上的缺失。耶稣说，那些清心的人将要见神。约翰一书中，我们再次看到至福意象的应许：“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女！我们也真是他的儿女”（约翰一书 3：1）。
这一段的开头是使徒约翰的一句惊叹，可叹可畏的是，那些心灵并不清洁的人，如今却被收纳进入神的家。我们自身的品格实在够不上这样的资格，然而，我们仍然被称作神的儿女。约翰接着说：“世人所以不认识我们，是因未曾认识他。亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样”（约翰一书 3：1-3）。
人们经常稀奇天堂是什么样子，我们会是什么样？我们还能认出彼此吗？我们会是逝世时的年龄吗？还是我们的荣耀身体是不衰老的？漫长的永恒要怎么度过？我们总是稀奇这些事情，约翰也是一样，因为他说：“将来如何，还未显明。”我们不过是一瞥天堂而已，并未得着完全的图景，不知道那头究竟是什么样的。约翰明白我们的认知边界，哪怕从主领受了启示，也是有边界的，但主并未让我们一筹莫展地瞎猜。我们虽然不知道将来是什么样的，但有一点却确凿无疑：我们将要像基督。
新约其他地方论到基督再来掌权时，用了启示文学的语言，启示的意思是“揭开”。到那时，基督将完全显现，在完全的荣耀中显现。圣经论到他的再来时，告诉我们他再来的时候要完全显现，我们将要看见他，每双眼睛都将看见他。因此，我们的注意力应当被这些经文引到盼望看见基督完全的荣耀上面。三位一体的神学定义是父、子、圣灵位格为三，本质为一。
这个真理的应许更大，比面对面看见荣耀的基督更大。我们不仅会看到神形象的完美表达，还将面对面看见神的本质。很显然，这会产生神哲学上的问题：如果神是个灵，神的本质是属灵的、无形的，圣经又为何说人可以看见神的本质？对于这个问题，约拿单·爱德华兹有些有趣的洞见。他的想法确实是猜想，但却让我很是激动。我们很看重眼见为实这回事，人们经常说某事是真的，因为是他们亲眼所见。我们知道眼见的重要性，失明的人为了恢复视力，付出怎样的代价都愿意。因此，要看见就必须有健康的眼睛，也有健康的大脑来正确地诠释影像。然而光有视力还是不够的，我们还需要光，在纯粹的黑暗中是无法视物的。
爱德华兹认为，我们以为的直接视力，其实是非直接、存在中介的视觉经历。我们看到的影像，实际经过了光、知觉、神经等等元素的中介。爱德华兹说，至福意象中对神的终极看见，将是不需要眼睛的看见。它是人类灵魂直接地看见神的本质，一种完全的、超越的看见。一切妨碍我们看见神的障碍都被移除，我们的灵魂将直接、立刻看见神的本质。
耶稣说：“清心的人有福了，因为他们必得见神。”阻碍我们看见神的是我们的不洁，我们的罪。约翰说，我们看见他的时候就要像他，我们将看见神的本质。问题在于神是先使我们在天堂得荣耀，使我们得以看见他，还是先向我们显现，以洁净我们。我们不知道这个问题的答案，但想来也十分有趣，因为再没有什么比直接看见神的本质更具有洁净效用。约翰说，即使是这一关乎未来的应许，现今也有洁净的大能。因此，常常定睛于这个应许吧，让它成为你灵魂的终极盼望。
本文是《如何成为有福之人？》系列文章的第7篇。
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