哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。——马太福音 5:4
赫尔曼·麦尔维尔（Herman Melville）是我最喜欢的作家，他曾写过这样的话：“直到我们明白一份哀恸胜过千万份欢乐，我们才会活出基督的样式。”我不知道麦尔维尔写这话时在想什么，或许他是记起了箴言的话：“往遭丧的家去，强如往宴乐的家去……智慧人的心，在遭丧之家；愚昧人的心，在快乐之家”（传道书 7：2，4）。
又或许，他是记起了八福中的第二句。既然八福的形式如此简明扼要，其深意和悠远的应用，在我们眼中就不总是立时明了。很多人都阐释过这第二个祝福，有些人认为它仅仅是对哀恸之人的安慰，还有人则看到更多属灵的维度，认为这句话特别指向悔罪的哀恸。不过，不将经文含义局限于这两种可能性，恐怕更加明智。因为圣经谈到哀恸实在有丰富的形态。很显然，失去所爱之人会哀恸，后悔自己的所作所为也会哀恸。
当圣灵使我们知罪，我们明白自己得罪了神，会生出极大的痛苦和忧伤。然而，这句话更广义的应用还包含另外一种哀恸：受逼迫而有的哀恸。耶稣谈到了跟随他的人要受逼迫，这是一个直接的代价。神的儿女是哀哭的儿女，在这方面，我们与我们的主相似。耶稣被称为“忧患之子”，他“多受痛苦，常经忧患”（以赛亚书 53：3）。他因所爱之人离世而哀哭，例如他对拉撒路之死的哀恸，但我们也看到耶稣为耶路撒冷哀哭。
他哭道：“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好象母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意”（马太福音 23：37；参阅路加福音 13:34）。耶稣因他看到的世间伤痛而深深哀恸，他因世间的邪恶权势哀恸。他深知哀恸的真义。旧约许多经文都论到哀哭，传道书中，我们读到“哀哭有时”（传道书 3：4）。诗篇包含许多深沉的痛苦，尤其是大卫的妙笔之下，常常流淌着哀哭的泪泉。
他曾哀告神：“我因唉哼而困乏，我每夜流泪，把床榻漂起，把褥子湿透”（诗篇 6：6）。以色列的历史是苦难的历史，因其地理位置，以色列常经动荡，一直是各方势力争夺之地。在古代世界，这个小国曾沦为许多战争的牺牲品。故此，以色列是一片饱含血泪与苦难的土地。然而，以色列也是应许之地，是神赐给他百姓的福地。
因此，他从世界呼召出来、归于自己的子民，也是终生与苦难相伴的一群百姓。苦难是他们民族命运的一部分，因此，他们的宗教盼望总是指向未来的安慰和应许。路加福音第二章中，我们读到西面的故事。他是一个年长的圣徒，曾经得到神的应许：“在耶路撒冷有一个人，名叫西面。这人又公义又虔诚，素常盼望以色列的安慰者来到，又有圣灵在他身上。他得了圣灵的启示，知道自己未死以前，必看见主所立的基督”（路加福音 2：25-26）。
西面不仅又公义又虔诚，而且在等候以色列的安慰者。这里“以色列的安慰者”是指着一个人而言，这个称号是耶稣在圣经中鲜为人知的称号之一。弥赛亚要服侍贫穷人、受伤的人、哀恸的人，神在旧约应许他的百姓，他会成为他们的安慰，而耶稣就是这个应许实现的实体，他就是神的安慰本身。弥赛亚的事奉将给哀恸的人带去安慰，他要给无法安息的灵魂带去安息。
这就是神对他百姓的事奉，他承诺医治他们破碎的心灵，重塑他们的灵魂。这就是八福第二福的真谛，它并不是说哀恸是值得高兴的事，耶稣并非在否认与哀恸相伴的痛苦。我们哀恸时之所以会蒙福，是因为神的百姓被应许了“以色列的安慰者”。
痛苦不过是化了妆的祝福，哀恸的人是蒙福的，因为他们要被神的安慰者亲自安慰。每个人都知道伤痛为何物，每个人都曾去往哀恸之家。然而，我们该往何处寻找安慰呢？我们的安慰何在？耶稣对人说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息”（马太福音 11：28）。他是道成肉身的以色列安慰者，这是他的应许。一切在哀恸中仰望他的人，都将经历这应许的成就。
本文是《如何成为有福之人？》系列文章的第3篇。
欢迎关注我们
官网：https://zh.ligonier.org/
电报请扫二维码
