有福了虚心的人有福了，因为天国是他们的。——马太福音 5：3
如果你生活在美国，那么你并非生活在一个君主国。作为美国人，我们以民主政体为荣。然而，我们对君主政体却充满幻想。不论是童话故事和儿歌，还是我们对英国皇室挥之不去的关注和兴致，都表明君主制仍然流淌在我们的血脉之中，我们的思想中依然有根深蒂固的国度观念。毕竟，世界历史上绝大多数国家都曾由君王统治。
圣经用君主制的语言描述神的统治，神并非靠公民票选掌权，他的诫命并非建议，而是圣旨。他已经使他的圣子高升，成为万王之王、万主之主。宇宙间的最高统治形态是一种君主制，神已经膏立他的王子做我们的王，他的王子有权柄按照自己的拣选，授予人国度里的产业、公民权和所有权。注意，八福的第一福中，耶稣宣告的应许即跟神的国有关。天国要被赐予那些被耶稣定义为“虚心（poor in spirit，灵里贫穷）”的人。这句话马上就导致一个问题。
路加福音里有一段讲道跟马太福音的登山宝训相似，就是路加福音第六章，有时被称作平原讲道。路加福音的版本里，耶稣只说了“贫穷（poor）的人有福了”（路加福音 6：24）。路加福音将“贫穷的人”跟那些倚靠财富自夸的人相对照，倚靠财富的人错失神的国。因此，问题就出现了，为什么马太福音的记载中，“贫穷”会有一个“灵里（in spirit）”的限定呢？这句话并非要将物质的贫穷排除在外，而是希望读者明白，这句话不仅指向物质的贫穷。不论是物质上贫穷的人，还是物质上富足的人，都有可能是灵里贫穷的人。
不一定穷人就符合灵里贫穷的条件，有些极度穷困的人也会贪婪，对神充满苦毒和愤恨，他们并不“虚心”。因此，我们必须小心，不要将物质的贫穷直接等同于属灵的谦卑。这句话的关键在于，耶稣应许那些不自高自大、而是在神里面找到满足的人，这样的人是蒙福的。耶稣论及的问题对于当时的听众而言十分抽象，他对那些世俗标准下的贫穷人讲话，他们有些受到外邦政府的压迫，有些则放弃了世界的诱惑跟随耶稣。
或许耶稣想到了诗篇作者的话，为何这个世界上恶人兴旺、义人受苦（诗篇 73）。如同智慧文学所言，我们生活在一个黑白颠倒的世界，很多人追求权力、财富和物质，为了自己的利益不择手段。耶稣教导我们，这样一个黑白颠倒的世界，在神的国里会被重新校准。他应许天父要留意困苦人的祈求，既然耶稣自己也是一个卑微的人，他就应许那些舍弃世上财富寻求神的人，父一定会拯救他们，将天国赐给他们。
本文是《如何成为有福之人？》系列文章的第2篇。
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