《圣经人物比较研究》系列之：
第五十五篇，尼希米与参巴拉——修造与阻挡
一，主要经文
1、向王请命，重建城墙。
【尼2:3】我对王说：“愿王万岁！我列祖坟墓所在的那城荒凉，城门被火焚烧，我岂能面无愁容吗？”
【尼2:4】王问我说：“你要求什么？”于是我默祷天上的 神。
【尼2:5】我对王说：“仆人若在王眼前蒙恩，王若喜欢，求王差遣我往犹大，到我列祖坟墓所在的那城去，我好重新建造。”
【尼2:6】那时，王后坐在王的旁边。王问我说：“你去要多少日子？几时回来？”我就定了日期。于是王喜欢差遣我去。
【尼2:7】我又对王说：“王若喜欢，求王赐我诏书，通知大河西的省长准我经过，直到犹大；
【尼2:8】又赐诏书，通知管理王园林的亚萨，使他给我木料，作属殿营楼之门的横梁和城墙，与我自己房屋使用的。”王就允准我，因我 神施恩的手帮助我。
【尼2:9】王派了军长和马兵护送我。我到了河西的省长那里，将王的诏书交给他们。
【尼2:10】和伦人参巴拉，并为奴的亚扪人多比雅，听见有人来为以色列人求好处，就甚恼怒。
【尼2:11】我到了耶路撒冷，在那里住了三日。
【尼2:12】我夜间起来，有几个人也一同起来，但 神使我心里要为耶路撒冷作什么事，我并没有告诉人。除了我骑的牲口以外，也没有别的牲口在我那里。
【尼2:13】当夜我出了谷门，往野狗井去（“野狗”或作“龙”），到了粪厂门，察看耶路撒冷的城墙，见城墙拆毁，城门被火焚烧。
【尼2:17】以后，我对他们说：“我们所遭的难，耶路撒冷怎样荒凉，城门被火焚烧，你们都看见了。来吧，我们重建耶路撒冷的城墙，免得再受凌辱。”
【尼2:18】我告诉他们我 神施恩的手怎样帮助我，并王对我所说的话。他们就说：“我们起来建造吧！”于是他们奋勇作这善工。
【尼2:19】但和伦人参巴拉，并为奴的亚扪人多比雅和阿拉伯人基善听见就嗤笑我们，藐视我们，说：“你们作什么呢？要背叛王吗？”
【尼2:20】我回答他们说：“天上的 神必使我们亨通。我们作他仆人的，要起来建造；你们却在耶路撒冷无份、无权、无纪念。”
2，以身作则，反对剥削。
【尼5:1】百姓和他们的妻大大呼号，埋怨他们的弟兄犹大人。
【尼5:2】有的说：“我们和儿女人口众多，要去得粮食度命。”
【尼5:3】有的说：“我们典了田地、葡萄园、房屋，要得粮食充饥。”
【尼5:4】有的说：“我们已经指着田地、葡萄园，借了钱给王纳税。
【尼5:5】我们的身体与我们弟兄的身体一样；我们的儿女与他们的儿女一般。现在我们将要使儿女作人的仆婢，我们的女儿已有为婢的。我们并无力拯救，因为我们的田地、葡萄园已经归了别人。”
【尼5:6】我听见他们呼号，说这些话，便甚发怒。
【尼5:7】我心里筹划，就斥责贵胄和官长说：“你们各人向弟兄取利！”于是我招聚大会攻击他们。
【尼5:8】我对他们说：“我们尽力赎回我们弟兄，就是卖与外邦的犹大人；你们还要卖弟兄，使我们赎回来吗？”他们就静默不语，无话可答。
【尼5:9】我又说：“你们所行的不善！你们行事不当敬畏我们的 神吗？不然，难免我们的仇敌外邦人毁谤我们。
【尼5:10】我和我的弟兄与仆人也将银钱、粮食借给百姓，我们大家都当免去利息。
【尼5:11】如今我劝你们将他们的田地、葡萄园、橄榄园、房屋，并向他们所取的银钱、粮食、新酒和油，百分之一的利息都归还他们。”
【尼5:12】众人说：“我们必归还，不再向他们索要，必照你的话行。”我就召了祭司来，叫众人起誓，必照着所应许的而行。
【尼5:13】我也抖着胸前的衣襟说：“凡不成就这应许的，愿 神照样抖他离开家产和他劳碌得来的，直到抖空了。”会众都说：“阿们！”又赞美耶和华。百姓就照着所应许的去行。
【尼5:14】自从我奉派作犹大地的省长，就是从亚达薛西王二十年直到三十二年，共十二年之久，我与我弟兄都没有吃省长的俸禄。
【尼5:15】在我以前的省长，加重百姓的担子，每日索要粮食和酒，并银子四十舍客勒，就是他们的仆人也辖制百姓；但我因敬畏 神，不这样行。
【尼5:16】并且我恒心修造城墙，并没有置买田地，我的仆人也都聚集在那里作工。
【尼5:17】除了从四围外邦中来的犹大人以外，有犹大平民和官长一百五十人在我席上吃饭。
【尼5:18】每日预备一只公牛、六只肥羊，又预备些飞禽，每十日一次，多预备各样的酒。虽然如此，我并不要省长的俸禄，因为百姓服役甚重。
【尼5:19】我的 神啊，求你记念我为这百姓所行的一切事，施恩与我。
3，战胜敌人阻拦，完成城墙修造。
【尼4:1】参巴拉听见我们修造城墙，就发怒，大大恼恨，嗤笑犹大人。
【尼4:2】对他弟兄和撒玛利亚的军兵说：“这些软弱的犹大人作什么呢？要保护自己吗？要献祭吗？要一日成功吗？要从土堆里拿出火烧的石头再立墙吗？”
【尼4:3】亚扪人多比雅站在旁边，说：“他们所修造的石墙，就是狐狸上去也必跐倒。”
【尼4:4】我们的 神啊，求你垂听，因为我们被藐视。求你使他们的毁谤归于他们的头上，使他们在掳到之地作为掠物。
【尼4:5】不要遮掩他们的罪孽，不要使他们的罪恶从你面前涂抹，因为他们在修造的人眼前惹动你的怒气。
【尼4:6】这样，我们修造城墙，城墙就都连络，高至一半，因为百姓专心作工。
【尼4:12】那靠近敌人居住的犹大人，十次从各处来见我们说：“你们必要回到我们那里。”
【尼4:13】所以我使百姓各按宗族拿刀、拿枪、拿弓，站在城墙后边低洼的空处。
【尼4:14】我察看了，就起来对贵胄、官长和其余的人说：“不要怕他们，当记念主是大而可畏的。你们要为弟兄、儿女、妻子、家产争战。”
【尼4:21】于是我们作工，一半拿兵器，从天亮直到星宿出现的时候。
【尼4:22】那时，我又对百姓说：“各人和他的仆人当在耶路撒冷住宿，好在夜间保守我们，白昼作工。”
【尼4:23】这样，我和弟兄、仆人，并跟从我的护兵都不脱衣服，出去打水也带兵器。
【尼6:1】参巴拉、多比雅、阿拉伯人基善和我们其余的仇敌，听见我已经修完了城墙，其中没有破裂之处（那时我还没有安门扇）。
【尼6:2】参巴拉和基善就打发人来见我，说：“请你来，我们在阿挪平原的一个村庄相会。”他们却想害我。
【尼6:3】于是我差遣人去见他们说：“我现在办理大工，不能下去。焉能停工，下去见你们呢？”
【尼6:4】他们这样四次打发人来见我，我都如此回答他们。
【尼6:5】参巴拉第五次打发仆人来见我，手里拿着未封的信，
【尼6:6】信上写着说：“外邦人中有风声，迦施慕（就是“基善”，见2章19节）也说，你和犹大人谋反，修造城墙，你要作他们的王。
【尼6:7】你又派先知在耶路撒冷指着你宣讲说：‘在犹大有王。’现在这话必传与王知，所以请你来，与我们彼此商议。”
【尼6:8】我就差遣人去见他说：“你所说的这事，一概没有，是你心里捏造的。”
【尼6:9】他们都要使我们惧怕，意思说，他们的手必软弱，以致工作不能成就。 神啊，求你坚固我的手。
【尼6:11】我说：“像我这样的人，岂要逃跑呢？像我这样的人，岂能进入殿里保全生命呢？我不进去！”
【尼6:12】我看明 神没有差遣他，是他自己说这话攻击我，是多比雅和参巴拉贿买了他。
【尼6:13】贿买他的缘故，是要叫我惧怕，依从他犯罪，他们好传扬恶言毁谤我。
【尼6:14】我的 神啊，多比雅、参巴拉、女先知挪亚底和其余的先知，要叫我惧怕，求你记念他们所行的这些事。
【尼6:15】以禄月二十五日，城墙修完了，共修了五十二天。
【尼6:16】我们一切仇敌，四围的外邦人，听见了便惧怕，愁眉不展，因为见这工作完成，是出乎我们的 神。
4，认罪祷告，立约守法。
【尼10:28】其余的民、祭司、利未人、守门的、歌唱的、尼提宁和一切离绝邻邦居民、归服 神律法的，并他们的妻子、儿女，凡有知识能明白的，
【尼10:29】都随从他们贵胄的弟兄，发咒起誓，必遵行 神藉他仆人摩西所传的律法，谨守遵行耶和华我们主的一切诫命、典章、律例；
【尼10:30】并不将我们的女儿嫁给这地的居民，也不为我们的儿子娶他们的女儿。
【尼10:31】这地的居民若在安息日，或什么圣日，带了货物或粮食来卖给我们，我们必不买。每逢第七年必不耕种，凡欠我们债的必不追讨。
【尼10:32】我们又为自己定例：每年各人捐银一舍客勒三分之一，为我们 神殿的使用，
【尼10:33】就是为陈设饼、常献的素祭和燔祭，安息日、月朔、节期所献的与圣物，并以色列人的赎罪祭，以及我们 神殿里一切的费用。
【尼10:34】我们的祭司、利未人和百姓都掣签，看每年是哪一族，按定期将献祭的柴奉到我们 神的殿里，照着律法上所写的，烧在耶和华我们 神的坛上。
【尼10:35】又定每年将我们地上初熟的土产和各样树上初熟的果子，都奉到耶和华的殿里。
【尼10:36】又照律法上所写的，将我们头胎的儿子和首生的牛羊，都奉到我们 神的殿，交给我们 神殿里供职的祭司，
【尼10:37】并将初熟之麦子所磨的面和举祭、各样树上初熟的果子、新酒与油奉给祭司，收在我们 神殿的库房里，把我们地上所产的十分之一奉给利未人，因利未人在我们一切城邑的土产中，当取十分之一。
【尼10:38】利未人取十分之一的时候，亚伦的子孙中，当有一个祭司与利未人同在。利未人也当从十分之一中，取十分之一，奉到我们 神殿的屋子里，收在库房中。
【尼10:39】以色列人和利未人要将五谷、新酒和油为举祭，奉到收存圣所器皿的屋子里，就是供职的祭司、守门的、歌唱的所住的屋子。这样，我们就不离弃我们 神的殿。
5，谨守律法，与民立约。
【尼10:28】其余的民、祭司、利未人、守门的、歌唱的、尼提宁和一切离绝邻邦居民、归服 神律法的，并他们的妻子、儿女，凡有知识能明白的，
【尼10:29】都随从他们贵胄的弟兄，发咒起誓，必遵行 神藉他仆人摩西所传的律法，谨守遵行耶和华我们主的一切诫命、典章、律例；
【尼10:30】并不将我们的女儿嫁给这地的居民，也不为我们的儿子娶他们的女儿。
【尼10:31】这地的居民若在安息日，或什么圣日，带了货物或粮食来卖给我们，我们必不买。每逢第七年必不耕种，凡欠我们债的必不追讨。
【尼10:32】我们又为自己定例：每年各人捐银一舍客勒三分之一，为我们 神殿的使用，
【尼10:33】就是为陈设饼、常献的素祭和燔祭，安息日、月朔、节期所献的与圣物，并以色列人的赎罪祭，以及我们 神殿里一切的费用。
【尼10:34】我们的祭司、利未人和百姓都掣签，看每年是哪一族，按定期将献祭的柴奉到我们 神的殿里，照着律法上所写的，烧在耶和华我们 神的坛上。
【尼10:35】又定每年将我们地上初熟的土产和各样树上初熟的果子，都奉到耶和华的殿里。
【尼10:36】又照律法上所写的，将我们头胎的儿子和首生的牛羊，都奉到我们 神的殿，交给我们 神殿里供职的祭司，
【尼10:37】并将初熟之麦子所磨的面和举祭、各样树上初熟的果子、新酒与油奉给祭司，收在我们 神殿的库房里，把我们地上所产的十分之一奉给利未人，因利未人在我们一切城邑的土产中，当取十分之一。
【尼10:38】利未人取十分之一的时候，亚伦的子孙中，当有一个祭司与利未人同在。利未人也当从十分之一中，取十分之一，奉到我们 神殿的屋子里，收在库房中。
【尼10:39】以色列人和利未人要将五谷、新酒和油为举祭，奉到收存圣所器皿的屋子里，就是供职的祭司、守门的、歌唱的所住的屋子。这样，我们就不离弃我们 神的殿。
6、革除弊端，重建敬虔。
第一，洁净圣殿。
【尼13:4】先是蒙派管理我们 神殿中库房的祭司以利亚实与多比雅结亲，
【尼13:5】便为他预备一间大屋子，就是从前收存素祭、乳香、器皿，和照命令供给利未人、歌唱的、守门的五谷、新酒和油的十分之一，并归祭司举祭的屋子。
【尼13:6】那时，我不在耶路撒冷，因为巴比伦王亚达薛西三十二年，我回到王那里。过了多日，我向王告假。
【尼13:7】我来到耶路撒冷，就知道以利亚实为多比雅在 神殿的院内预备屋子的那件恶事。
【尼13:8】我甚恼怒，就把多比雅的一切家具从屋里都抛出去，
【尼13:9】吩咐人洁净这屋子，遂将 神殿的器皿和素祭乳香又搬进去。
第二，召集利未人圣殿供职。
【尼13:10】我见利未人所当得的份，无人供给他们，甚至供职的利未人与歌唱的俱各奔回自己的田地去了。
【尼13:11】我就斥责官长说：“为何离弃 神的殿呢？”我便招聚利未人，使他们照旧供职。
【尼13:12】犹大众人就把五谷、新酒和油的十分之一，送入库房。
【尼13:13】我派祭司示利米雅、文士撒督和利未人毗大雅作库官管理库房；副官是哈难。哈难是撒刻的儿子；撒刻是玛他尼的儿子。这些人都是忠信的，他们的职分是将所供给的分给他们的弟兄。
【尼13:14】我的 神啊，求你因这事记念我，不要涂抹我为 神的殿与其中的礼节所行的善。
第三，守安息日。
【尼13:15】那些日子，我在犹大见有人在安息日榨酒（原文作“踹酒榨”），搬运禾捆，驮在驴上，又把酒、葡萄、无花果，和各样的担子，在安息日担入耶路撒冷，我就在他们卖食物的那日，警戒他们。
【尼13:16】又有推罗人住在耶路撒冷。他们把鱼和各样货物运进来，在安息日卖给犹大人。
【尼13:17】我就斥责犹大的贵胄说：“你们怎么行这恶事，犯了安息日呢？
【尼13:18】从前你们列祖岂不是这样行，以致我们 神使一切灾祸临到我们和这城吗？现在你们还犯安息日，使忿怒越发临到以色列。”
【尼13:22】我吩咐利未人洁净自己，来守城门，使安息日为圣。我的 神啊，求你因这事记念我，照你的大慈爱怜恤我。
第四，禁止与外邦人通婚并洁净他们。
【尼13:23】那些日子，我也见犹大人娶了亚实突、亚扪、摩押的女子为妻。
【尼13:24】他们的儿女说话，一半是亚实突的话，不会说犹大的话，所说的是照着各族的方言。
【尼13:25】我就斥责他们，咒诅他们，打了他们几个人，拔下他们的头发，叫他们指着 神起誓，必不将自己的女儿嫁给外邦人的儿子，也不为自己和儿子娶他们的女儿。
【尼13:28】大祭司以利亚实的孙子、耶何耶大的一个儿子，是和伦人参巴拉的女婿，我就从我这里把他赶出去。
【尼13:29】我的 神啊，求你记念他们的罪，因为他们玷污了祭司的职任，违背你与祭司利未人所立的约。
【尼13:30】这样，我洁净他们，使他们离绝一切外邦人，派定祭司和利未人的班次，使他们各尽其职。
【尼13:31】我又派百姓按定期献柴和初熟的土产。我的 神啊，求你记念我，施恩与我。
二，故事概况
亚达薛西王第二十年（主前445年），在王宫里作酒政的尼希米从一个犹大回来的弟兄哈拿尼等人处打听到耶路撒冷的境况，【尼1:3】他们对我说：“那些被掳归回剩下的人在犹大省遭大难，受凌辱；并且耶路撒冷的城墙拆毁，城门被火焚烧。”当尼希米得知自己回归的同胞还处在“遭大难、受凌辱”的境况时，他就在王面前十分忧愁。这个对待犹大人十分宽容友好的亚达薛西王就问他原因。他便如实禀告，并请求王准许他返回耶路撒冷一趟。亚达薛西王就任命尼希米为犹大省省长，诏告河西总督要一路关照。
尼希米以犹大省长的身份回到耶路撒冷后表现十分低调，没有告诉当地的官长和贵胄，先是微服私访视察城墙毁坏的情况，详细地做好了修建城墙和城门的计划，然后就开始分配任务开始修造。
尼希米这个得到国王支持修造城墙的计划却遭受到严重的阻拦，主要的破坏势力有以下几个方面：
第一股势力是来自于以参巴拉、多比雅为首外部敌对势力的破坏。这位参巴拉绝不是一般的普通人，有圣经研究者认为他可能是撒玛利亚的省长，他可能就是撒玛利亚人。撒玛利亚人就是北国以色列亡国以后，北国以色列人同外邦人通婚的后代，他们血统里本也有着神选民的成分，但现在已经完全丧失了。在这里，圣经通过参巴拉这个撒玛利亚人抵抗信仰的实例，生动地说明了选民与外邦人杂婚的严重后果。
参巴拉扮演了一个十分典型的坏的形象：他到处煽动诬告尼希米修造城墙是企图对抗波斯帝国中央政府、实现犹大独立、自立为王的背叛行为，尼希米不为所惧，不受干扰并立即着手修造；参巴拉看到诬陷不能阻挡，就约他出去谈判，企图设计杀死尼希米，尼希米识破诡计连续五次拒绝同参巴拉相见；参巴拉眼看无计可施，就公然派出破坏分子直接武力干涉，尼希米发动百姓一边拿着武器，一边修造护卫。终于用52天时间就把毁坏的城墙和城门修造好了。
第二股势力是来自于犹大的官长和贵胄阶层。他们虽然没有直接阻拦，但是他们在经济上剥削使得犹大百姓没有了生活来源，这些百姓生活困苦也无法完成建造任务。尼希米召集这些犹大富豪，以自己省长也拒绝接受俸禄的大公无私精神感动他们，要求他们放弃对百姓的盘剥，借钱租地给百姓要放弃利息租金，支持城墙修造工作。众人也都遵照执行：【尼5:12】众人说：“我们必归还，不再向他们索要，必照你的话行。”我就召了祭司来，叫众人起誓，必照着所应许的而行。
第三股势力是与参巴拉有勾结、被多比雅收买的内部少数权贵，比如与多比雅结亲的祭司以利亚实、还有参巴拉的女婿、女先知挪亚底和其余的先知等。这些人为着世俗的利益，与仇敌明里暗里勾结在一起，对尼希米发起的敬虔复兴进行拦阻和破坏。他们还参与了参巴拉暗害尼希米的计划，并发出威胁以图阻止尼希米修造行动。尼希米识破了他们的阴谋，使他们的威胁再次失败。
【尼6:12】我看明 神没有差遣他，是他自己说这话攻击我，是多比雅和参巴拉贿买了他。
【尼6:13】贿买他的缘故，是要叫我惧怕，依从他犯罪，他们好传扬恶言毁谤我。
【尼6:14】我的 神啊，多比雅、参巴拉、女先知挪亚底和其余的先知，要叫我惧怕，求你记念他们所行的这些事。
第四股势力是回归后仍然在信心上没有完全觉醒的官员、祭司、贵胄和百姓。主要表现在污秽圣殿（祭司以利亚实）、与外邦人通婚、不守安息日、不招利未人在圣殿侍奉等行为。尼希米就让以斯拉重点给百姓讲解律法，然后就发起革新除弊的系列运动。
通过尼希米和以斯拉等敬虔领袖的努力，第二圣殿不但在原地重新建造起来，而且还建造在了百姓的心里；耶路撒冷城墙和城门不但修造完工，更主要是在百姓心中堵住了信心软弱的破口，使得信仰在百姓回归之后得到真正的复兴。
本篇我们以“修造和阻挡”为主题，来探求《尼希米记》这本书真正要带给我们哪些属灵启示。
三，灵意思考
1，尼希米的信心给我们带来哪些榜样的力量？
《尼希米记》的作者尼希米以自己亲身经历的笔记形式，记录了自己由书珊王宫的酒政到犹大省的省长，在耶路撒冷修造城墙和革除弊端的经过，生动地为我们塑造了一个忠心仆人、无畏勇士、仁慈官长、智慧领袖、信心英雄之光辉形象。为我们后人在信仰与生活、为官与为仆、做人与做事、对敌与对友、谦卑与威严等诸多方面，提供了宝贵的榜样。
第一，居庙堂之高而心忧同胞。
身为大波斯帝国皇帝亚达薛西王的近臣和宠臣，身居书珊王宫，有着享不尽的荣华富贵。然而，他却心系被掳回归的犹大同胞，始终关注着他们的灵性复兴程度和现实生活状况。当他从犹大返回的几位同胞兄弟口中得知犹大人“遭大难、被凌辱、城墙毁坏、城门焚毁”的惨状之后，他再也无法保持平静了。他悲哀哭泣了几日，就向耶和华神祷告：
【尼1:5】“耶和华天上的 神，大而可畏的 神啊，你向爱你、守你诫命的人守约施慈爱。
【尼1:6】愿你睁眼看，侧耳听你仆人昼夜在你面前为你众仆人以色列民的祈祷，承认我们以色列人向你所犯的罪。我与我父家都有罪了。
【尼1:7】我们向你所行的甚是邪恶，没有遵守你藉着仆人摩西所吩咐的诫命、律例、典章。
【尼1:8】求你记念所吩咐你仆人摩西的话说：‘你们若犯罪，我就把你们分散在万民中；
【尼1:9】但你们若归向我，谨守遵行我的诫命，你们被赶散的人虽在天涯，我也必从那里将他们招聚回来，带到我所选择立为我名的居所。’
【尼1:10】这都是你的仆人、你的百姓，就是你用大力和大能的手所救赎的。
【尼1:11】主啊，求你侧耳听你仆人的祈祷，和喜爱敬畏你名众仆人的祈祷，使你仆人现今亨通，在王面前蒙恩。”
此时的尼希米由于职业问题虽然没有回归耶路撒冷，但他的心里一直矗立着一座圣洁威严的耶和华神殿，他深刻认识到犹大民族的命运与敬畏耶和华独一真神的信仰息息相关，深刻认识到自己的祖先屡屡犯下不可饶恕的罪恶才导致亡国被掳的悲惨遭遇，更加深刻认识到公义圣洁怜悯的耶和华神还始终在看管和保守着以色列选民，他为此向神献上由衷的感恩称谢和赞美，同时他祈求耶和华神继续保守看顾犹大人，拣选自己在王面前蒙恩，能够准许返回耶路撒冷修造城墙和为灵性复兴作出善工。
身居高位而不泯灭灵性，富贵荣华而忧心同胞，深刻反省而决心为信仰复兴发力，舍弃安逸而决然赴汤蹈火，尼希米这一伟大的人生选择是我们多少人都无法企及的。英雄的伟大缘于灵性觉醒，缘于对世俗荣耀的决然割舍。
第二，处污秽世界而持守信仰。
尼希米处在盛极一时的大波斯帝国都城王宫，从信仰层面来看，他面对的是骄奢淫逸专横跋扈的波斯大帝，身边全都是敬拜偶像灵性丧失的奸佞小人。世界全都被魔鬼撒但牢牢掌控着，黑暗笼罩着大地，而坚定持守独一真神信仰的尼希米犹如漫漫长夜中一点点细微的光，他被黑暗包围，显得格外孤独。犹如滚滚洪涛中一座小小的孤岛，他年复一年日复一日时刻经受着浊浪洪涛的侵蚀和攻击。然而，十分难能可贵的是，尼希米犹如位居三朝宰相的但以理一样，他们非但没有被罪恶世界的浊浪狂涛淹没，反而以自己信靠耶和华神而获取的信心力量发光发热，使得独一真神的绝对真理在外邦传扬，把真理的种子撒向了世界，结出了更加丰盛的果子。
第三，本封疆大吏而廉洁自律。
尼希米深得亚达薛西王的信任，不仅准许他回归，而且还册封他为犹大省长，颁布诏书令河西总督一路关照。身为封疆大吏的尼希米到任之后，没有通知地方官员迎接，也没有举行任何欢迎仪式或新官上任三把火式的就职演说，而是自己骑着一头毛驴微服私访。他亲自视察并详细记录了耶路撒冷城墙和城门毁坏的情况，制定出详尽的修造方案，然后就立即执行。
他身居高位而轻车简从，为减轻百姓负担而从来不食省长俸禄，不置办地产，常常招待众多百姓和官员到家里吃饭，所有开销都是自己以前在王宫为官的积累。这对于我们今天的“升官是为了发财，发财就必须要升官”的现状是何等的讽刺。
【尼5:14】自从我奉派作犹大地的省长，就是从亚达薛西王二十年直到三十二年，共十二年之久，我与我弟兄都没有吃省长的俸禄。
【尼5:15】在我以前的省长，加重百姓的担子，每日索要粮食和酒，并银子四十舍客勒，就是他们的仆人也辖制百姓；但我因敬畏 神，不这样行。
【尼5:16】并且我恒心修造城墙，并没有置买田地，我的仆人也都聚集在那里作工。
【尼5:17】除了从四围外邦中来的犹大人以外，有犹大平民和官长一百五十人在我席上吃饭。
【尼5:18】每日预备一只公牛、六只肥羊，又预备些飞禽，每十日一次，多预备各样的酒。虽然如此，我并不要省长的俸禄，因为百姓服役甚重。
【尼5:19】我的 神啊，求你记念我为这百姓所行的一切事，施恩与我。
他这种廉洁自律、看轻财富的价值观不是表演给人看的，而是一种身体力行和率先垂范，为的是求耶和华神纪念这一切，他是为自己在天国积累财富。
第四，握生杀大权而谦卑低调。
在修造城墙的过程中，他面临着沉重的经济困难。老百姓空有一腔热情但拿不出钱，而且生计问题日益严重。而那些祭司、官员、富商和贵胄却还在放债取利、提高地租、加重盘剥。尼希米完全可以动用手中权力实行土地改革，或者用打土豪分田地等革命手段来解决两极分化问题，但他没有这么做，他实行更加柔性的感化方式，以信靠耶和华神为力量，劝勉这些富人阶层放弃利益，让百姓全力以赴投身到城墙建造工程之中。
【尼5:6】我听见他们呼号，说这些话，便甚发怒。
【尼5:7】我心里筹划，就斥责贵胄和官长说：“你们各人向弟兄取利！”于是我招聚大会攻击他们。
【尼5:8】我对他们说：“我们尽力赎回我们弟兄，就是卖与外邦的犹大人；你们还要卖弟兄，使我们赎回来吗？”他们就静默不语，无话可答。
【尼5:9】我又说：“你们所行的不善！你们行事不当敬畏我们的 神吗？不然，难免我们的仇敌外邦人毁谤我们。
【尼5:10】我和我的弟兄与仆人也将银钱、粮食借给百姓，我们大家都当免去利息。
【尼5:11】如今我劝你们将他们的田地、葡萄园、橄榄园、房屋，并向他们所取的银钱、粮食、新酒和油，百分之一的利息都归还他们。”
【尼5:12】众人说：“我们必归还，不再向他们索要，必照你的话行。”我就召了祭司来，叫众人起誓，必照着所应许的而行。
【尼5:13】我也抖着胸前的衣襟说：“凡不成就这应许的，愿 神照样抖他离开家产和他劳碌得来的，直到抖空了。”会众都说：“阿们！”又赞美耶和华。百姓就照着所应许的去行。
第五，历重重凶险而坚韧不拔。
尼希米回归修造城墙所遭遇的来自于参巴拉的阻挡，可谓是异常凶险。这是一场属灵的争战，仇敌用尽了各种花招：先是造谣污蔑，欲通过波斯王朝政府的力量阻止修造，但失败了；接下来是通过收买内部当权者分化瓦解，也失败了；接下来就直接派出武装分子进行干扰，再次失败；最后施展阴谋诡计，连续五次邀请他出来谈判，企图在谈判时加害于他，仍然失败了。
此刻的尼希米抱定了一股“咬定青山不放松”的意志，强力排除任何干扰，甚至冒着生命危险，在52天时间内快速完成了修造城墙和城门的工程，漂亮地赢得了这场艰苦的属灵争战。完工后的尼希米终于舒了一口气，向神做了一个感恩的祷告：
【尼6:14】我的 神啊，多比雅、参巴拉、女先知挪亚底和其余的先知，要叫我惧怕，求你记念他们所行的这些事。
【尼6:15】以禄月二十五日，城墙修完了，共修了五十二天。
【尼6:16】我们一切仇敌，四围的外邦人，听见了便惧怕，愁眉不展，因为见这工作完成，是出乎我们的 神。
第六，靠全能上帝而披荆斩棘。
仇敌摧毁耶路撒冷城墙的目的就是为了凌辱和俘虏神选民，围绕着耶路撒冷城墙的建造和破坏，其本质就是争夺神的选民。真正摧毁城墙的不是外邦人强大的武力攻击，而是选民自己信心软弱和灵性丧失，真正能够保护百姓的还是耶和华神。所以，堵住破口、坚固信心、复兴敬虔、洁净百姓，这才是真正把耶路撒冷城墙建造在选民心中的圣工。尼希米接下来进行了一系列革除弊端、复兴敬虔的革新举措。
一是普及律法，让以斯拉不断向百姓讲述摩西律法的精意，使百姓认识到自己的民族历史与是否遵守律法息息相关；
二是带领百姓祷告，认罪悔改，立约守法，向神献祭，守十一礼；
三是谴责祭司以利亚实的丑行，洁净圣殿；
四是守安息日；
五是安排利未人进入圣殿专职侍奉；
六是处理与外邦人通婚问题，立约洁净圣民。
如果说修造城墙是一项与外邦仇敌对抗的争战，那么革除弊端复兴敬虔则是坚固选民信心软弱的争战。在信仰的道路上，对付世界的仇敌十分艰难，然而对付自身内部的那个顽梗老我则更加困难。在信仰上我们或许会赢得世界，但常常会败给自己，最顽固最难以对付的往往就是那个反复败坏的顽固“自我”。
概括起来，尼希米是神兴起的一个敢于亮剑的英勇战士，一座守卫信仰的坚固城墙，在信仰复兴的回归时代，发挥了重要的作用。
2，圣经通过尼希米修造城墙带给我们哪些属灵启示？
《尼希米记》通过尼希米带领回归百姓得胜仇敌的阻拦，修造耶路撒冷城墙和城门，并进一步推动敬虔复兴的一系列改革举措，为我们启示了基督信仰的诸多属灵真理。
第一，基督信仰的样板——耶路撒冷是天国在地上的试验：圣殿、圣城，圣民。
我们先来默诵一遍主祷文：
我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！
这个主祷文里面包含了上帝救赎人类的计划以及美好人神关系的定位。
在人类陷入犯罪、世界被魔鬼统治之后，上帝在天国推行的旨意就无法在地上推行了。这并非是否定上帝的全能，而是上帝遵守赐予人类的自由意志，尊重人类的自主选择。人类犯罪并没有损害到上帝，而是违背了造物主为人类预定的人生意义和价值，使得人类因偏离上帝预定的轨道而陷入苦难和绝望之境地。上帝不忍心人类灭亡而开启了祂的拯救计划。
救赎计划的实施是先要在地上建立一个国度，把父神行在天上的旨意行在地上。这个国度的样板就是耶路撒冷。作为试验国度的耶路撒冷包含了最基本的三个要素：即圣城、圣殿和圣民。圣城是一条与外部世界分别为圣的边界，这条边界由耶路撒冷城墙和城门构成；圣殿是圣城的核心，是上帝旨意统御圣城的旗帜，是圣民的精神家园和灵魂归属；圣民则是按照上帝的律法而活出圣洁公义形象的选民，是离弃罪恶，为上帝而活，成为全人类祝福的圣洁国民。
《诗篇》87篇是一篇“锡安颂”的赞美诗：
【诗87:1】（可拉后裔的诗歌。）耶和华所立的根基在圣山上。
【诗87:2】他爱锡安的门，胜于爱雅各一切的住处。
【诗87:3】 神的城啊，有荣耀的事乃指着你说的。（细拉）
【诗87:4】我要提起拉哈伯和巴比伦人，是在认识我之中的。看哪，非利士和推罗并古实人，个个生在那里。
【诗87:5】论到锡安，必说：“这一个那一个都生在其中。”而且至高者必亲自坚立这城。
【诗87:6】当耶和华记录万民的时候，他要点出这一个生在那里。（细拉）
【诗87:7】歌唱的、跳舞的都要说：“我的泉源都在你里面。”
第二，基督信仰的艰难——耶路撒冷的命运是罪恶世界的写照。
在耶路撒冷3000年历史中，此城被入侵和征服了37次，被战火焚毁了8次，至今虽然以色列已经于1948年成功复国，但耶路撒冷仍然由联合国托管，成为以色列和阿拉伯人争夺的焦点；耶和华圣殿只剩下一面哭墙，而高耸的圆顶清真寺似乎在向世人证明着什么；耶路撒冷城墙早已不复存在，而“各各他之路”和基督圣墓大教堂又在昭示出一条新的复活之路。
耶路撒冷是天国在地上的样板，这犹如黑暗中的一束亮光。在罪恶笼罩的大黑暗中，她必然要遭受不断的攻击。这攻击既来自于魔鬼撒但掌控的黑暗世界，又来自于老亚当根植于人心深处的犯罪基因。就连神儿子道成肉身来到世间的耶稣基督，也在耶路撒冷给我们留下了受苦受难受辱的“各各他之路”和“圣墓大教堂”。这充分反映了基督信仰的真理之光要驱除世界的罪恶黑暗是何等的艰难！《约翰福音》3章19-21节说：“光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备；但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠 神而行。”
今天，在神的大能掌控下，基督信仰的福音已经传遍全世界，天国的试验已经由耶路撒冷变成教会，基督徒已经占到世界人口的三分之一。然而，我们每一个基督徒都仍深深感受到十字架道路的艰难。两千多年来，敌基督的势力在变换着花样不断攻击着信仰真理：从罗马帝国早期三百年对基督徒的残酷迫害，到中世纪天主教的腐败与黑暗，从人本主义、科学主义、无神论的兴起，到各种邪教组织的泛滥成灾，基督信仰一直在一条崎岖的小路上艰难前行。
第三，基督信仰的坚固——圣殿和城墙要坚固在我们心里。
圣经里面的耶路撒冷每一次被围攻和被攻破，都是因为选民由王室到百姓极度败坏引起的，圣殿、圣城的焚毁必然伴随着圣民遭受杀戮和被逐被掳的悲惨遭遇。犹大国遇到的几个好王如约沙法、乌西雅、希西家、约西亚等，无不是洁净圣殿、坚固城墙、清除偶像、与民立约、信守律法的。所以耶路撒冷最为薄弱的地方就在于城墙和城门，这就是信仰软弱的破口，一旦有了这破口，仇敌就必然攻击进来，百姓也就必然遭受灾难。
基督信仰的信心坚固程度就是我们每个基督徒在心里筑起一道耶路撒冷城墙；对耶和华三位一体独一真神的敬畏、感恩、称谢、赞美、顺服、舍己和交托，就是我们每个基督徒心里一座不可侵犯的神圣圣殿；唯有我们筑牢坚固的信心城墙，全心全意全力全性爱耶和华我们的神，始终住在耶和华的殿宇之中，我们心中这座“耶路撒冷的圣城”就永远牢不可破。有了牢不可破的信心，我们的人生就会充满平安和喜乐。
《诗篇》23篇抒发了合神心意的大卫王一生所感受到的美妙人神关系：
【诗23:1】（大卫的诗。）耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。
【诗23:2】他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边；
【诗23:3】他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。
【诗23:4】我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。
【诗23:5】在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。
第四，基督信仰的盼望——天上的耶路撒冷必要降临人间。
基督信仰的十字架道路虽然坎坷难行，黑暗世界虽然依旧强大，魔鬼撒但似乎还在牢牢掌控着世界，敌基督的势力似乎也越发壮大，罪恶世界的败坏似乎让我们绝望。然而，一切都仍在上帝的计划中。我们现在面临的处境正是圣经所预言的末世特征：战乱频发、人心败坏、灾祸不断、基督徒遭受迫害，假基督假教师越来越多……所有这些恰恰印证了圣经预言基督再来的日期越来越近。基督再来的时候就是末日大审判的时候，魔鬼撒但以及牠所诱惑地上的兽，统统都要被丢进永刑的火湖里，基督徒都要被提到天上，天上的耶路撒冷圣城要降临到人间，基督要一统天下作万王之王。
《启示录》21章给我们描绘出耶路撒冷圣城从天而降的情景。
【启21:1】我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。
【启21:2】我又看见圣城新耶路撒冷由 神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
【启21:3】我听见有大声音从宝座出来说：“看哪， 神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民； 神要亲自与他们同在，作他们的 神。
【启21:4】 神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”
【启21:10】我被圣灵感动，天使就带我到一座高大的山，将那由 神那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我，
【启21:11】城中有 神的荣耀。城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶。
【启21:12】有高大的墙，有十二个门，门上有十二位天使，门上又写着以色列十二个支派的名字。
【启21:13】东边有三门，北边有三门，南边有三门，西边有三门。
【启21:14】城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。
【启21:21】十二个门是十二颗珍珠，每门是一颗珍珠。城内的街道是精金，好像明透的玻璃。
【启21:22】我未见城内有殿，因主 神全能者和羔羊为城的殿。
【启21:23】那城内又不用日月光照，因有 神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。
【启21:24】列国要在城的光里行走，地上的君王必将自己的荣耀归与那城。
【启21:25】城门白昼总不关闭，在那里原没有黑夜。
【启21:26】人必将列国的荣耀、尊贵归与那城。
【启21:27】凡不洁净的并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城；只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。
3，耶路撒冷城门中羊门的深刻寓意是什么？
圣城耶路撒冷有许多城门，尼希米曾重修十座城门，其中的羊门具有特殊的灵性启示。
第一，从逾越节羊羔的血到耶路撒冷城门中的羊门——救赎计划始终指向耶稣基督。
在犹太人先祖摩西带领以色列人出埃及的时候，“埃及十灾”中最后一个就是击杀长子之灾，即埃及全地所有长子包括法老的长子都被击杀了，但以色列人只要在门楣上涂上羊羔的血，就可以免去灾祸。我们来重温一下这段经文：
【出12:1】耶和华在埃及地晓谕摩西、亚伦说：
【出12:2】“你们要以本月为正月，为一年之首。
【出12:3】你们吩咐以色列全会众说：本月初十日，各人要按着父家取羊羔，一家一只。
【出12:4】若是一家的人太少，吃不了一只羊羔，本人就要和他隔壁的邻舍共取一只。你们预备羊羔，要按着人数和饭量计算。
【出12:5】要无残疾、一岁的公羊羔，你们或从绵羊里取，或从山羊里取，都可以。
【出12:6】要留到本月十四日，在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了。
【出12:7】各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上。
【出12:8】当夜要吃羊羔的肉，用火烤了，与无酵饼和苦菜同吃。
【出12:9】不可吃生的，断不可吃水煮的，要带着头、腿、五脏，用火烤了吃。
【出12:10】不可剩下一点留到早晨，若留到早晨，要用火烧了。
【出12:11】你们吃羊羔当腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧地吃，这是耶和华的逾越节。
【出12:12】因为那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了，又要败坏埃及一切的神。我是耶和华。
【出12:13】这血要在你们所住的房屋上作记号，我一见这血，就越过你们去，我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。”
而耶路撒冷城羊门是祭司进出的门，也是百姓带着祭物献祭所进的门，是羊羔被宰杀的地方。羊门象征十字架、基督的救恩。羊门之外是遍地豺狼虎豹的世界，是被罪恶辖制而痛苦不堪的人生，是必然灭亡的结局。进入羊门，我们的过犯得蒙赦免，就可以重生得救而得到天国永生的盼望。
第二，羊门重建作为重点工程，寓意了神要开启耶稣基督代赎的救赎模式。
在《尼希米记》第三章所记载的耶路撒冷城墙与城门重建施工日志里面，我们看见尼希米把羊门重建摆在第一位置以及最末的收尾处。可见受到圣灵感动的尼希米认为羊门有其重要地位。羊门位于尼希米时期耶路撒冷城墙的东北角，当年要被献为祭物的羔羊都是由羊门被牵入耶路撒冷城。
【尼3:1】那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。
【尼12:27】耶路撒冷城墙告成的时候，众民就把各处的利未人招到耶路撒冷，要称谢、歌唱、敲钹、鼓瑟、弹琴，欢欢喜喜地行告成之礼。
【尼12:28】歌唱的人从耶路撒冷的周围和尼陀法的村庄，与伯吉甲，又从迦巴和押玛弗的田地聚集，因为歌唱的人在耶路撒冷四围，为自己立了村庄。
【尼12:30】祭司和利未人就洁净自己，也洁净百姓和城门，并城墙。
【尼12:38】第二队称谢的人要与那一队相迎而行。我和民的一半跟随他们，在城墙上过了炉楼，直到宽墙。
【尼12:39】又过了以法莲门、古门、鱼门、哈楠业楼、哈米亚楼，直到羊门，就在护卫门站住。
出埃及从羊羔的血救赎开始，从吃羊羔的肉开始；耶路撒冷城墙毁坏和城门焚毁也从羊门开始；耶路撒冷城墙和城门重建也从羊门开始；城墙和城门建造完工的庆典也到羊门终止；这一切看似不经意的安排实则包含了耶和华神特别的启示：即救赎计划从耶稣基督开始也从耶稣基督结束，涂抹羊羔的血就是承认主耶稣基督十字架的救恩；吃羔羊的肉就是吃喝基督，把自己的生命主权交托给耶稣基督；焚毁羊门就是弃绝耶稣基督的救恩；重建羊门就是人信耶稣基督而罪得赦免；羊门之外是必然灭亡的罪恶世界；羊门之内就是重生得救的永生天堂。
第三，毕士大池的冷漠揭露了犹太教的虚假和伪善。
在进入城门之后，有两个相靠的水池，称为毕士大池，其中较大的水池是让贫穷人以及生病的人来这里沐浴洗身，较小的水池是供给将被献为祭物的羔羊与牲畜在里面洗净。根据以色列人的传统，每一年天使会奉耶和华差遣，前来搅动毕士大水池的水，当池水被天使搅动的时候，第一时间进入毕士大水池的病人，不论他所患的是什麽疑难杂症，都会立刻不治而愈。到耶稣的时代，这个传统还是被大家所相信与遵守。根据约翰福音五章的记载，有一位病了三十八年的瘫子被人放在褥子上抬到毕士大水池边，盼望当池子的水被天使搅动时，他有下水而得到医治的机会。但是，很遗憾的是，三十八年来，当池子的水被天使搅动时，总有别的病人比他早一步进入池子，而他却因为无法移动一直得不到医治。
【约5:1】这事以后，到了犹太人的一个节期，耶稣就上耶路撒冷去。
【约5:2】在耶路撒冷，靠近羊门有一个池子，希伯来话叫作毕士大，旁边有五个廊子。
【约5:3】里面躺着瞎眼的、瘸腿的、血气枯干的许多病人（有古卷在此有“等候水动，
【约5:4】因为有天使按时下池子搅动那水，水动之后，谁先下去，无论害什么病就痊愈了”）。
【约5:5】在那里有一个人，病了三十八年。
【约5:6】耶稣看见他躺着，知道他病了许久，就问他说：“你要痊愈吗？”
【约5:7】病人回答说：“先生，水动的时候，没有人把我放在池子里；我正去的时候，就有别人比我先下去。”
【约5:8】耶稣对他说：“起来，拿你的褥子走吧！”
【约5:9】那人立刻痊愈，就拿起褥子来走了。
【约5:14】后来耶稣在殿里遇见他，对他说：“你已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加厉害。”
【约5:15】那人就去告诉犹太人，使他痊愈的是耶稣。
【约5:16】所以犹太人逼迫耶稣，因为他在安息日作了这事。
【约5:17】耶稣就对他们说：“我父作事直到如今，我也作事。”
【约5:18】所以犹太人越发想要杀他，因他不但犯了安息日，并且称 神为他的父，将自己和 神当作平等。
那位躺了38年都没办法轮到医治的瘫子，无情揭露了那些把上帝律法挂在额头所谓敬虔的犹太人的虚假和伪善，整日把“主啊主啊”挂在嘴上，却对自己的同胞兄弟没有一点同情心。得知主耶稣救活了那瘫子自己不但不惭愧，反而因为安息日耶稣医好瘫子要治罪耶稣，这就是当时信仰犹太教的犹太人的典型事例。
主耶稣只问了一句话：你要痊愈吗？在得到肯定答复之后，就说：“起来，拿你的褥子走吧！”一个被罪恶辖制了38年的瘫子，一个被同胞无情抛弃和奚落、受尽了无穷苦难、对生活几乎绝望的人，仅仅就因为进了主耶稣基督的羊门，他瘫痪了38年的身体就立刻站了起来，拿着自己的褥子走了。这不仅是一个神迹，这更是一个奇妙的恩典：无论多么严重的罪恶，无论多么污秽败坏，在上帝那里都不会抛弃你，而是怜恤你、同情你、用祂的舍命宝血来救赎你，如此浩大的恩典仅仅只需要你的一个表态，只要你愿意并进入祂的羊之门，你就从此由地狱进入天堂，这是何等的恩典。所以，主耶稣基督的羊门就是唯一的恩典之门、医治之门、得救重生之门。感谢主！
第四，羊门没有门闩寓意着基督信仰“因信称义”的恩典。
在尼希米第三章所记载的十个城门当中，只有羊门是由大祭司所重建，并且被分别为圣。另外一个与别的城门不同的地方，是羊门没有设闩或锁。从属灵意义的角度来看，这个由羔羊牺牲献祭而带给你我蒙恩典得医治的羊门，没有闩锁正代表主耶稣为我们牺牲舍命所带给我们的救赎医治恩典是向所有人都开放的，是不设门槛的，邀请所有愿意领受的人，都可以从羊门进入。主耶稣说祂就是羊的门，当我们存着信心走入羊门时，就可以得救，得到保护与带领，得到亲近与供应。
【约10:7】所以耶稣又对他们说：“我实实在在地告诉你们：我就是羊的门。
【约10:8】凡在我以先来的，都是贼，是强盗，羊却不听他们。
【约10:9】我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。
【约10:10】盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊（或作“人”）得生命，并且得的更丰盛。
【约10:11】我是好牧人，好牧人为羊舍命。
【约10:12】若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看见狼来，就撇下羊逃走。狼抓住羊，赶散了羊群。
【约10:13】雇工逃走，因他是雇工，并不顾念羊。
【约10:14】我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我。
【约10:15】正如父认识我，我也认识父一样，并且我为羊舍命。
【约10:16】我另外有羊，不是这圈里的；我必须领它们来，它们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。
【约10:17】我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。
【约10:18】没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。”
上面那位躺了38年而无法进入毕士大池得医治的瘫子，形象地比喻了靠行律法只能更加显明自己的罪，罪恶越发严重直到完全被捆绑成为一点也没有自由的瘫子。而主耶稣只问了一句：你愿意痊愈吗？他就立刻站了起来，所有的罪恶全部得到赦免。这就是“因信称义”，这就是十字架的救恩，这就是上帝不可思议的奇妙恩典，这就是大喜的消息和福音。愿羊门之外的所有“瘫子”都赶快觉醒，你只要说一句“我愿意”就可以免于沉沦，重生得救了。阿们！
