《圣经人物比较研究》系列之：
第四十八篇，希西家和以赛亚——配搭典范
一，主要经文
【王下18:1】以色列王以拉的儿子何细亚第三年，犹大王亚哈斯的儿子希西家登基。
【王下18:2】他登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫亚比，是撒迦利雅的女儿。
【王下18:3】希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。
【王下18:4】他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块（或作“人称铜蛇为铜像”）。
【王下18:5】希西家倚靠耶和华以色列的 神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。
【王下18:6】因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。
【王下18:7】耶和华与他同在，他无论往何处去，尽都亨通。他背叛，不肯侍奉亚述王。
【王下18:8】希西家攻击非利士人，直到迦萨并迦萨的四境，从瞭望楼到坚固城。
【王下19:1】希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿。
【王下19:2】使家宰以利亚敬和书记舍伯那，并祭司中的长老都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚，
【王下19:3】对他说：“希西家如此说：‘今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。
【王下19:4】或者耶和华你的 神听见拉伯沙基的一切话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生 神的话，耶和华你的 神听见这话，就发斥责。故此，求你为余剩的民扬声祷告。’”
【王下19:5】希西家王的臣仆就去见以赛亚。
【王下19:6】以赛亚对他们说：“要这样对你们的主人说：‘耶和华如此说，你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。
【王下19:7】我必惊动（原文作“使灵进入”）他的心，他要听见风声，就归回本地。我必使他在那里倒在刀下。’”
【王下19:20】亚摩斯的儿子以赛亚，就打发人去见希西家，说：“耶和华以色列的 神如此说：‘你既然求我攻击亚述王西拿基立，我已听见了。’
【王下19:21】耶和华论他这样说：‘锡安的处女藐视你、嗤笑你，耶路撒冷的女子向你摇头。
【王下19:22】你辱骂谁？亵渎谁？扬起声来，高举眼目，攻击谁呢？乃是攻击以色列的圣者！
【王下19:23】你藉你的使者辱骂主，并说：我率领许多战车上山顶，到黎巴嫩极深之处；我要砍伐其中高大的香柏树和佳美的松树；我必上极高之处，进入肥田的树林。
【王下19:24】我已经在外邦挖井喝水，我必用脚掌踏干埃及的一切河。’
【王下19:25】“耶和华说：‘我早先所作的、古时所立的，就是现在藉你使坚固城荒废，变为乱堆，这事你岂没有听见吗？
【王下19:26】所以其中的居民力量甚小，惊惶羞愧。他们像野草、像青菜，如房顶上的草，又如未长成而枯干的禾稼。
【王下19:27】你坐下，你出去，你进来，你向我发烈怒，我都知道。
【王下19:28】因你向我发烈怒，又因你狂傲的话达到我耳中，我就要用钩子钩上你的鼻子，把嚼环放在你口里，使你从你来的路转回去。’
【王下19:29】“以色列人哪，我赐你们一个证据：你们今年要吃自生的，明年也要吃自长的，至于后年，你们要耕种收割，栽植葡萄园，吃其中的果子。
【王下19:30】犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果。
【王下19:31】必有余剩的民，从耶路撒冷而出；必有逃脱的人，从锡安山而来。耶和华的热心，必成就这事。
【王下19:32】“所以耶和华论亚述王如此说：‘他必不得来到这城，也不在这里射箭，不得拿盾牌到城前，也不筑垒攻城。
【王下19:33】他从哪条路来，必从那条路回去，必不得来到这城。这是耶和华说的。
【王下19:34】因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。’”
【王下19:35】当夜耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来一看，都是死尸了。
【王下19:36】亚述王西拿基立就拔营回去，住在尼尼微。
【王下19:37】一日在他的神尼斯洛庙里叩拜，他儿子亚得米勒和沙利色用刀杀了他，就逃到亚拉腊地。他儿子以撒哈顿接续他作王。
【王下20:1】那时希西家病得要死。亚摩斯的儿子先知以赛亚去见他，对他说：“耶和华如此说：‘你当留遗命与你的家，因为你必死，不能活了。’”
【王下20:2】希西家就转脸朝墙，祷告耶和华说：
【王下20:3】“耶和华啊，求你记念我在你面前怎样存完全的心，按诚实行事，又作你眼中所看为善的。”希西家就痛哭了。
【王下20:4】以赛亚出来，还没有到中院（“院”或作“城”），耶和华的话就临到他，说：
【王下20:5】“你回去，告诉我民的君希西家说：‘耶和华你祖大卫的 神如此说：我听见了你的祷告，看见了你的眼泪，我必医治你。到第三日，你必上到耶和华的殿。
【王下20:6】我必加增你十五年的寿数，并且我要救你和这城脱离亚述王的手。我为自己和我仆人大卫的缘故，必保护这城。’”
【王下20:7】以赛亚说：“当取一块无花果饼来。”人就取了来，贴在疮上，王便痊愈了。
【王下20:8】希西家问以赛亚说：“耶和华必医治我，到第三日，我能上耶和华的殿，有什么兆头呢？”
【王下20:9】以赛亚说：“耶和华必成就他所说的，这是他给你的兆头：你要日影向前进十度呢？是要往后退十度呢？”
【王下20:10】希西家回答说：“日影向前进十度容易；我要日影往后退十度。”
【王下20:11】先知以赛亚求告耶和华，耶和华就使亚哈斯的日晷向前进的日影，往后退了十度。
【王下20:12】那时，巴比伦王巴拉但的儿子比罗达巴拉但听见希西家病而痊愈，就送书信和礼物给他。
【王下20:13】希西家听从使者的话，就把他宝库的金子、银子、香料、贵重的膏油和他武库的一切军器，并他所有的财宝，都给他们看。他家中和他全国之内，希西家没有一样不给他们看的。
【王下20:14】于是先知以赛亚来见希西家王，问他说：“这些人说什么？他们从哪里来见你？”希西家说：“他们从远方的巴比伦来。”
【王下20:15】以赛亚说：“他们在你家里看见了什么？”希西家说：“凡我家中所有的，他们都看见了；我财宝中没有一样不给他们看的。”
【王下20:16】以赛亚对希西家说：“你要听耶和华的话。
【王下20:17】日子必到，凡你家里所有的，并你列祖积蓄到如今的，都要被掳到巴比伦去，不留下一样。这是耶和华说的。
【王下20:18】并且从你本身所生的众子，其中必有被掳去在巴比伦王宫里当太监的。”
【王下20:19】希西家对以赛亚说：“你所说耶和华的话甚好！若在我的年日中，有太平和稳固的景况，岂不是好吗？”
二，人物简介
如果说亚哈斯和乌利亚是一对狼狈为奸的邪恶搭档，那么希西家和以赛亚则是神刻意安排的一对绝妙配搭典范。
希西家登基的时候，是北国以色列第九个王朝何细亚的第三年，何细亚是前732年登基，十年后的722年就被亚述帝国灭亡，此刻北国已处在被亚述帝国灭亡的最后阶段。以色列灭亡之后，北方门户洞开，亚述帝国的铁蹄也就直接威胁到南国犹大了。希西家作王29年，前期大部分时间受亚述帝国威胁，后期又受到灭亡亚述的迦勒底巴比伦帝国的威胁。然而，希西家敬虔爱主，成为所有南国王中前所未有的一个好王，再加上他与伟大的先知以赛亚密切配合，从纯洁信仰出发，再到国家治理，他成功实现了犹大的中兴，为犹大国续命做出了突出贡献。
希西家与以赛亚密切配合，他们的突出事迹有以下几条：
一是重修和清洁圣殿：
【代下29:3】元年正月，开了耶和华殿的门，重新修理。
【代下29:17】从正月初一日洁净起，初八日到了耶和华的殿廊，用八日的工夫洁净耶和华的殿，到正月十六日才洁净完了。
二是发动百姓重新为圣殿奉献器皿：
【代下29:31】希西家说：“你们既然归耶和华为圣，就要前来把祭物和感谢祭奉到耶和华殿里。”会众就把祭物和感谢祭奉来，凡甘心乐意的也将燔祭奉来。
【代下29:35】燔祭和平安祭牲的脂油，并燔祭同献的奠祭甚多。这样，耶和华殿中的事务俱都齐备了（或作“就整顿了”）。
三是发动以色列和犹大百姓守逾越节：
【代下30:1】希西家差遣人去见以色列和犹大众人，又写信给以法莲和玛拿西人，叫他们到耶路撒冷耶和华的殿，向耶和华以色列的 神守逾越节。
【代下30:18】以法莲、玛拿西、以萨迦、西布伦，有许多人尚未自洁，他们却也吃逾越节的羊羔，不合所记录的定例。希西家为他们祷告说：“凡专心寻求 神，就是耶和华他列祖之 神的，虽不照着圣所洁净之礼自洁，求至善的耶和华也饶恕他。”
【代下30:21】在耶路撒冷的以色列人，大大喜乐，守除酵节七日。利未人和祭司用响亮的乐器，日日颂赞耶和华。
【代下30:22】希西家慰劳一切善于侍奉耶和华的利未人。于是众人吃节筵七日，又献平安祭，且向耶和华他们列祖的 神认罪。
四是拆毁邱坛铲除偶像：
【代下31:1】这事既都完毕，在那里的以色列众人就到犹大的城邑，打碎柱像、砍断木偶，又在犹大、便雅悯、以法莲、玛拿西遍地，将邱坛和祭坛拆毁净尽。于是以色列众人各回各城，各归各地。
【代下31:20】希西家在犹大遍地这样办理，行耶和华他 神眼中看为善为正为忠的事。
【代下31:21】凡他所行的，无论是办 神殿的事，是遵律法守诫命，是寻求他的 神，都是尽心去行，无不亨通。
五是靠神击败了强大的亚述军队。
【代下32:2】希西家见西拿基立来，定意要攻打耶路撒冷，
【代下32:3】就与首领和勇士商议塞住城外的泉源，他们就都帮助他。
【代下32:20】希西家王和亚摩斯的儿子先知以赛亚因此祷告，向天呼求。
【代下32:21】耶和华就差遣一个使者进入亚述王营中，把所有大能的勇士和官长、将帅尽都灭了。亚述王满面含羞地回到本国，进了他神的庙中，有他亲生的儿子在那里用刀杀了他。
【代下32:22】这样，耶和华救希西家和耶路撒冷的居民，脱离亚述王西拿基立的手，也脱离一切仇敌的手，又赐他们四境平安。
【代下32:23】有许多人到耶路撒冷，将供物献与耶和华，又将宝物送给犹大王希西家。此后，希西家在列邦人的眼中看为尊大。
六是因敬虔而增寿十五年：
【王下20:1】那时希西家病得要死。亚摩斯的儿子先知以赛亚去见他，对他说：“耶和华如此说：‘你当留遗命与你的家，因为你必死，不能活了。’”
【王下20:2】希西家就转脸朝墙，祷告耶和华说：
【王下20:3】“耶和华啊，求你记念我在你面前怎样存完全的心，按诚实行事，又作你眼中所看为善的。”希西家就痛哭了。
【王下20:4】以赛亚出来，还没有到中院（“院”或作“城”），耶和华的话就临到他，说：
【王下20:5】“你回去，告诉我民的君希西家说：‘耶和华你祖大卫的 神如此说：我听见了你的祷告，看见了你的眼泪，我必医治你。到第三日，你必上到耶和华的殿。
【王下20:6】我必加增你十五年的寿数，并且我要救你和这城脱离亚述王的手。我为自己和我仆人大卫的缘故，必保护这城。’”
【王下20:7】以赛亚说：“当取一块无花果饼来。”人就取了来，贴在疮上，王便痊愈了。
【王下20:8】希西家问以赛亚说：“耶和华必医治我，到第三日，我能上耶和华的殿，有什么兆头呢？”
【王下20:9】以赛亚说：“耶和华必成就他所说的，这是他给你的兆头：你要日影向前进十度呢？是要往后退十度呢？”
【王下20:10】希西家回答说：“日影向前进十度容易；我要日影往后退十度。”
【王下20:11】先知以赛亚求告耶和华，耶和华就使亚哈斯的日晷向前进的日影，往后退了十度。
亚摩斯的儿子以赛亚是旧约中最伟大的先知，他从犹大王乌西雅末年开始侍奉，一生经历了乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家和玛拿西五代君王，他一生最为辉煌的时段就是跟希西家配合的这段时光，在玛拿西登基之后被施以锯刑而为主殉道。他一生的侍奉都记载在旧约大先知书《以赛亚书》里面。他被圣灵充满，强烈谴责以色列和犹大选民严重背叛耶和华神的污秽和败坏罪行，第53章精确地预言主耶稣基督道成肉身降临人间，并担当人类罪恶被侮辱、鞭打、受死和埋葬的详细经过。博大精深的《以赛亚书》成为圣经神学中取之不尽的宝库，是见证上帝奇妙大爱的历史铁证。
本篇我们仅就希西家和以赛亚的相互配合来思考侍奉中“经典配搭”的属灵问题。
三，灵性思考
1，希西家灵性觉醒的原因分析：
在南国犹大的历史上，比较有名的好王当属约沙法和乌西雅，但在敬虔程度上都不如希西家。约沙法是以“奋勇自强”而著称，但他奉行与北国以色列和好政策，致使北国拜偶像之风也在南国蔓延，犹大境内也充满了很多邱坛偶像；乌西雅治理犹大繁荣强盛，但却因骄傲被神惩罚。圣经评价希西家的敬虔是空前绝后的：
“希西家倚靠耶和华以色列的 神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。”（王下18:5-6）这是一个特别宝贵的评价。那么，希西家何以能够如此敬虔呢？下面我们从多个角度进行分析：
第一，亚哈斯的败坏及其所招致的惩罚对希西家具有极大的警示作用：
南国犹大在经历了乌西雅和约坦半个多世纪的繁荣和强盛之后，到亚哈斯登基之后，突然内忧外患危机四伏，这都是因为亚哈斯在信仰上淫乱败坏招致耶和华神的愤怒。这一点是希西家从王室历史研究中得出的结论，也是以赛亚终生奔走呼唤的基本主题。父王亚哈斯污秽圣殿、跪拜魔鬼、引狼入室等一系列极端恶劣的行为，非但不能挽救犹大国屡遭侵犯之命运，反而越发得罪耶和华神，招致了更加严厉的惩罚，这都是希西家亲身经历过的。作为王储的希西家无力改变父王的决定，也只能从父王所遭受的沉痛教训中学会认罪悔改。希西家深刻地认识到耶和华他们祖宗的神是又真又活的神，耶和华神的诫命、律法和典章是绝对不能违背的，拜偶像及敬拜外邦人的神是严重的犯罪，所遭受的惩罚也是十分可怕的。所以，在他登基之后，他立即联系以赛亚先知，从王室到全国兴起了一场荡涤污秽全心归正的宗教改革运动，把犹大从因亚哈斯的败坏而濒于灭亡的边沿又拉了回来，并一度战胜强大的亚述，使犹大实现了后期的复兴。
第二，以色列的灭亡以及亚述大军的强大威胁是希西家灵性觉醒的外部压力：
希西家登基七年后，北国以色列就被亚述帝国灭亡了。这一事件无论从心理上还是历史现实上对南国犹大及希西家都是一件震撼心灵的严重事件。从心理上来看，同样都是神选民的北方十支派就这样灭亡了，百姓被赶逐到世界各地，在外邦万民中被抛来抛去，这不正是神在利未记26章和申命记28章警告的话应验了吗？我们来看看申命记的一段经文：
【申28:15】“你若不听从耶和华你 神的话，不谨守遵行他的一切诫命律例，就是我今日所吩咐你的，这以下的咒诅都必追随你，临到你身上：
【申28:22】耶和华要用痨病、热病、火症、疟疾、刀剑、旱风（或作“干旱”）、霉烂攻击你，这都要追赶你，直到你灭亡。
【申28:25】“耶和华必使你败在仇敌面前，你从一条路去攻击他们，必从七条路逃跑。你必在天下万国中抛来抛去。
【申28:36】“耶和华必将你和你所立的王领到你和你列祖素不认识的国去，在那里你必侍奉木头石头的神。
【申28:37】你在耶和华领你到的各国中，要令人惊骇、笑谈、讥诮。
【申28:49】“耶和华要从远方地极带一国的民，如鹰飞来攻击你。这民的言语你不懂得，
【申28:50】这民的面貌凶恶，不顾恤年老的，也不恩待年少的。
【申28:51】他们必吃你牲畜所下的和你地土所产的，直到你灭亡。你的五谷、新酒和油，以及牛犊、羊羔，都不给你留下，直到将你灭绝。
【申28:64】耶和华必使你们分散在万民中，从地这边到地那边，你必在那里侍奉你和你列祖素不认识木头石头的神。
【申28:65】在那些国中，你必不得安逸，也不得落脚之地，耶和华却使你在那里心中跳动，眼目失明，精神消耗。
【申28:66】你的性命必悬悬无定，你昼夜恐惧，自料性命难保。
这不单是北国以色列人的宿命，更是犹太民族此后几千年历史的真实写照。
第三，先知以赛亚终身的奔走呐喊是希西家灵性觉醒的关键因素：
北国以色列的灭亡除了在摩西律法书中有明确的警告之外，当朝的先知以赛亚终其一生奔走呐喊的岂不更加具体翔实。
我们先来看看以赛亚对北国以色列的警告：
【赛9:8】主使一言入于雅各家，落于以色列家。
【赛9:9】这众百姓，就是以法莲和撒玛利亚的居民，都要知道，他们凭骄傲自大的心说：
【赛9:10】“砖墙塌了，我们却要凿石头建筑；桑树砍了，我们却要换香柏树。”
【赛9:11】因此，耶和华要高举利汛的敌人来攻击以色列，并要激动以色列的仇敌。
【赛9:12】东有亚兰人，西有非利士人；他们张口要吞吃以色列。虽然如此，耶和华的怒气还未转消，他的手仍伸不缩。
【赛9:13】这百姓还没有归向击打他们的主，也没有寻求万军之耶和华。
【赛9:14】因此，耶和华一日之间必从以色列中剪除头与尾、棕枝与芦苇。
【赛9:15】长老和尊贵人就是头，以谎言教人的先知就是尾。
【赛9:16】因为引导这百姓的，使他们走错了路；被引导的都必败亡。
【赛9:17】所以，主必不喜悦他们的少年人，也不怜恤他们的孤儿寡妇。因为各人是亵渎的、是行恶的，并且各人的口都说愚妄的话。虽然如此，耶和华的怒气还未转消，他的手仍伸不缩。
【赛9:18】邪恶像火焚烧，烧灭荆棘和蒺藜，在稠密的树林中着起来，就成为烟柱，旋转上腾。
【赛9:19】因万军之耶和华的烈怒，地都烧遍，百姓成为火柴，无人怜爱弟兄。
【赛9:20】有人右边抢夺，仍受饥饿；左边吞吃，仍不饱足。各人吃自己膀臂上的肉。
【赛9:21】玛拿西吞吃（或作“攻击”。下同）以法莲，以法莲吞吃玛拿西，又一同攻击犹大。虽然如此，耶和华的怒气还未转消，他的手仍伸不缩。
【赛10:1】祸哉！那些设立不义之律例的和记录奸诈之判语的，
【赛10:2】为要屈枉穷乏人，夺去我民中困苦人的理，以寡妇当作掳物，以孤儿当作掠物。
【赛10:3】到降罚的日子，有灾祸从远方临到。那时，你们怎样行呢？你们向谁逃奔求救呢？你们的荣耀（或作“财宝”）存留何处呢？
【赛10:4】他们只得屈身在被掳的人以下，仆倒在被杀的人以下。虽然如此，耶和华的怒气还未转消，他的手仍伸不缩。
【赛10:5】亚述是我怒气的棍，手中拿我恼恨的杖。
【赛10:6】我要打发他攻击亵渎的国民，吩咐他攻击我所恼怒的百姓，抢财为掳物，夺货为掠物，将他们践踏，像街上的泥土一样。
除此以外，以赛亚对南国犹大耶路撒冷（异象谷）也同样发出了严厉的警告：
【赛22:5】因为主万军之耶和华使异象谷有溃乱、践踏、烦扰的日子。城被攻破，哀声达到山间。
【赛22:6】以拦带着箭袋，还有坐战车的和马兵，吉珥揭开盾牌。
【赛22:7】你嘉美的谷遍满战车，也有马兵在城门前排列。
【赛22:8】他去掉犹大的遮盖。那日，你就仰望林库内的军器。
【赛22:9】你们看见大卫城的破口很多，便聚积下池的水。
【赛22:10】又数点耶路撒冷的房屋，将房屋拆毁，修补城墙。
【赛22:11】又在两道城墙中间挖一个聚水池，可盛旧池的水，却不仰望作这事的主，也不顾念从古定这事的。
【赛22:12】当那日，主万军之耶和华叫人哭泣哀号，头上光秃，身披麻布。
【赛22:13】谁知，人倒欢喜快乐，宰牛杀羊，吃肉喝酒，说：“我们吃喝吧！因为明天要死了。”
【赛22:14】万军之耶和华亲自默示我说：“这罪孽直到你们死，断不得赦免！这是主万军之耶和华说的。”
这些振聋发聩的警告和应验及历史事实，分明就是对犹大王室和正在犯罪的选民当头棒喝，足以使希西家和全体犹大国民悔改醒悟。
第四，神的恩典和作为是希西家敬虔的直接根源：
希西家在与先知以赛亚的密切配合中一再经历了神的同在，他多次亲身经历了神的大能和恩典，圣经记载了最为典型的两个事件。
第一个就是兵不血刃击杀十八万五千亚述大军：
当亚述王西拿基立猖狂地说“列邦的神既不能救他的民脱离我手，希西家的神也不能救他的民脱离我手了。”（代下32:17）的时候，希西家就赶紧找到以赛亚，以赛亚向神祷告后得到了神的默示：
【王下19:32】“所以耶和华论亚述王如此说：‘他必不得来到这城，也不在这里射箭，不得拿盾牌到城前，也不筑垒攻城。
【王下19:33】他从哪条路来，必从那条路回去，必不得来到这城。这是耶和华说的。
【王下19:34】因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。’”
【王下19:35】当夜耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来一看，都是死尸了。
【王下19:36】亚述王西拿基立就拔营回去，住在尼尼微。
【王下19:37】一日在他的神尼斯洛庙里叩拜，他儿子亚得米勒和沙利色用刀杀了他，就逃到亚拉腊地。他儿子以撒哈顿接续他作王。
耶和华神亲自出手的这一仗使得亚述帝国元气大伤，是气焰嚣张、不可一世的亚述由盛到衰的转折点，也使弱小的犹大和希西家一时声名大振，成为饱受亚述欺压的各国竞相传颂的事件。
第二件事就是希西家增寿十五年。当希西家病得要死的时候就找到以赛亚求告耶和华神，神鉴于希西家的敬虔就应许给他增寿十五年。为了让他清楚地知道这是神额外的恩典，神还专门问他是要日晷向前进还是向后退，希西家说：
【王下20:9】以赛亚说：“耶和华必成就他所说的，这是他给你的兆头：你要日影向前进十度呢？是要往后退十度呢？”
【王下20:10】希西家回答说：“日影向前进十度容易；我要日影往后退十度。”
【王下20:11】先知以赛亚求告耶和华，耶和华就使亚哈斯的日晷向前进的日影，往后退了十度。
一是灵性觉醒一定要善于总结经验教训，要从失败中觉醒；
二是灵性觉醒一定要主动寻求神，要离弃罪恶，潜心事主；
三是灵性觉醒必须要谦卑舍己，要把个人主权置于神的主权之下；
四是灵性觉醒必须要相互配搭，要找到并尊重自己的属灵老师，虚心请教，共同处理和对付各种重要问题。
2，从希西家和以赛亚的经典配搭，思考典范配搭的基本要义：
据传以赛亚先知出身王族，他的父亲亚摩斯和乌西雅的父亲亚玛谢是兄弟。这样，以赛亚和乌西雅王是堂兄弟关系。他从乌西雅驾崩的那一年开始侍奉，直到玛拿西时代，前后共侍奉了40多年。他比希西家年龄要大得多，从辈分上来看，他跟希西家的老爷乌西雅是同辈人。
圣经里有关希西家和以赛亚的相互配搭没有做过多渲染，只是希西家一生经历的三个重大事件都有以赛亚参与，都是以赛亚向神祈求祷告再代表神传达给希西家。这三件事分别是求神击败亚述王西拿基立、增寿十五年和后来向迦勒底使者展示犹大国所有的财富和武器装备。第一次是神直接出手击杀亚述人，这是神的拯救，正如以赛亚的名字“耶和华拯救”一样，显明了神的恩典；第二次是神特意向希西家显明一个兆头，这是对希西家的奖赏，同时也是向选民百姓彰显神的大能和荣耀，是为了增强百姓的信心；第三次是神对希西家滋长骄傲的谴责和警告，希西家在神击败亚述人之后，面临外邦各国的赞誉和吹捧，他居然忘记了是神的大能拯救了犹大，他对很快就强大起来并威胁到犹大安全的迦勒底人失去了警惕，居然把家底全部亮了出来。
以赛亚先知谴责他说：
【王下20:16】以赛亚对希西家说：“你要听耶和华的话。
【王下20:17】日子必到，凡你家里所有的，并你列祖积蓄到如今的，都要被掳到巴比伦去，不留下一样。这是耶和华说的。
【王下20:18】并且从你本身所生的众子，其中必有被掳去在巴比伦王宫里当太监的。”
【王下20:19】希西家对以赛亚说：“你所说耶和华的话甚好！若在我的年日中，有太平和稳固的景况，岂不是好吗？”
此时的希西家只是为了服从政治外交的需要，希望投靠更加强大的巴比伦帝国来为犹大续命，甚至只顾自己不顾后代，这实在是可悲可怜的再次软弱。
关于希西家和以赛亚的相互配搭，圣经通过这三件典型事例就向我们完全展示出来了。我们还可以从两个方面来思考他们的典范配搭：
一是希西家所有的敬虔运动其实都有以赛亚的全程参与和设计；二是以赛亚能够写出（或辑录）他一生的布道而成博大精深的《以赛亚书》，这跟希西家给他提供的宽松环境是密不可分的。
下面我们从希西家和以赛亚的典范配搭，来思考侍奉中同工配搭之基本要义。
第一，洁净圣殿，渴慕院宇——配搭的核心主旨：
其一，圣殿是神与选民同在的恩典，对待圣殿的态度也就是对待神的态度：
旧约时代的耶和华圣殿是一个神在人间与选民同在的象征，对待圣殿的态度也就是对待耶和华神的态度。乌西雅因为违背耶和华的祭拜条例而遭受大麻风惩罚之后，没有思过悔改，反而心生怨恨，再也不到圣殿朝拜了；他的儿子约坦受此影响，也是终生都没有进过耶和华圣殿；这种不敬的破口越撕越大，到亚哈斯的时候，终于完全失去了对耶和华神的敬畏，居然开始肆无忌惮地毁坏和污秽耶和华圣殿。
所以，希西家和以赛亚发起拨乱反正敬虔运动的突破口就应该从修复和洁净圣殿开始。他们重修殿门，洁净殿廊和整个圣殿，发动百姓重新奉献殿内因被亚哈斯送给亚兰人而缺失的器皿等等。通过这些向百姓传达出高举耶和华神的旗帜，掀起一场轰轰烈烈的敬虔归正运动。
其二，圣殿不光是一个建筑物，她象征着圣洁天国要建造在选民的生命根基中。
希西家和以赛亚清洁圣殿，也就是要将亚哈斯带给百姓敬拜偶像的污秽和败坏，从选民的内心深处驱赶出去，唯独敬拜三位一体的独一真神。污秽的选民被魔鬼捆绑，那是一种离开神之后的无依无靠，时刻充满了恐惧、焦虑、绝望和悲哀的人生光景，唯有重新进入耶和华的院宇，才像重新回到母亲的怀抱一样平安和喜乐。
我们还是用《诗篇》第84篇来表达这个深刻寓意：
【诗84:1】（可拉后裔的诗，交与伶长。用迦特乐器。）万军之耶和华啊，你的居所何等可爱！
【诗84:2】我羡慕渴想耶和华的院宇，我的心肠、我的肉体向永生 神呼吁（或作“欢呼”）。
【诗84:3】万军之耶和华，我的王、我的 神啊，在你祭坛那里，麻雀为自己找着房屋，燕子为自己找着抱雏之窝。
【诗84:4】如此住在你殿中的，便为有福，他们仍要赞美你。（细拉）
【诗84:5】靠你有力量、心中想往锡安大道的，这人便为有福。
【诗84:6】他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地，并有秋雨之福盖满了全谷。
【诗84:7】他们行走，力上加力，各人到锡安朝见 神。
【诗84:8】耶和华万军之 神啊，求你听我的祷告。雅各的 神啊，求你留心听。（细拉）
【诗84:9】 神啊，你是我们的盾牌，求你垂顾观看你受膏者的面。
【诗84:10】在你的院宇住一日，胜似在别处住千日。宁可在我 神殿中看门，不愿住在恶人的帐棚里。
【诗84:11】因为耶和华 神是日头，是盾牌，要赐下恩惠和荣耀。他未尝留下一样好处不给那些行动正直的人。
【诗84:12】万军之耶和华啊，倚靠你的人便为有福！
其三，选民反复败坏和屡教不改致使神的荣耀离开圣殿。
选民敬拜和侍奉神，神就会住在圣殿，保守百姓平安；基督徒潜心追求神的旨意，我们的身体就会成为圣灵的殿，圣灵就住在我们里面，保守我们抵抗魔鬼的侵扰。当神的选民三番四次地犯罪，屡教不改地污秽神圣殿的时候，神的荣耀也就会离开圣殿，百姓也就失去他们赖以生存保护的神；同样，当基督徒反复软弱、反复犯罪、总是抗拒圣灵的引导和管教时，神的灵也就会离开这一污秽败坏的身体，而任由其“属乎血气”走向灭亡。以西结书第十章描绘了神的荣耀离开圣殿的可悲场景，这成为南国犹大最后灭亡、圣殿被焚毁、百姓被掳走的一个显著标志。
【结10:2】主对那穿细麻衣的人说：“你进去，在旋转的轮内、基路伯以下，从基路伯中间将火炭取满两手，撒在城上。”我就见他进去。
【结10:3】那人进去的时候，基路伯站在殿的右边，云彩充满了内院。
【结10:4】耶和华的荣耀从基路伯那里上升，停在门槛以上。殿内满了云彩，院宇也被耶和华荣耀的光辉充满。
【结10:5】基路伯翅膀的响声听到外院，好像全能 神说话的声音。
【结10:18】耶和华的荣耀从殿的门槛那里出去，停在基路伯以上。
【结10:19】基路伯出去的时候，就展开翅膀，在我眼前离地上升。轮也在他们的旁边，都停在耶和华殿的东门口。在他们以上有以色列 神的荣耀。
第二，铲除偶像，离弃罪恶——配搭的基本任务：
“洁净圣殿”是希西家和以赛亚高举耶和华独一真神的伟大旗帜，是向全国百姓吹响了信仰归正运动的冲锋号，接下来的基本任务就是要铲除偶像，将横行霸道的邪灵魔鬼进行清剿和扫荡。这是一场属灵争战，遍布全国各地的邱坛和偶像成为污秽百姓心灵圣殿的污染源，必须彻底荡涤干净。希西家和以赛亚拆毁邱坛、砸烂偶像、还打碎了摩西所立的铜蛇。这铜蛇本来是摩西为了彰显神的大能和荣耀，为坚固百姓信心而设立的，但百姓此刻却把这个铜蛇当作偶像来敬拜。
在拆除了有形的邱坛和偶像之后，他们开始进一步清除百姓心灵上的污秽，这就是守逾越节和除酵节。守逾越节是为了让百姓铭记自己选民的荣耀身份和神的浩荡恩典，称谢和赞美他们祖宗的神；守除酵节是为了离弃罪恶，认罪悔改，单单依靠耶和华神来得胜魔鬼的试探。
信仰的道路就是一条十字架的道路，出黑暗见光明的最大障碍就是我们自身那个顽梗败坏的老我，挣脱魔鬼枷锁而得自由的唯一途径就是向死而生的十字架。主耶稣在十字架上胜过了魔鬼，为我们开辟出一条复活重生的道路。只有把世界和自身的罪恶全部钉死在十字架上，我们才能实现凤凰涅槃式的浴火重生。这就是十字架的智慧和奥秘。
下面我们通过诗篇141篇来领悟靠主得胜的十字架道路的奥秘：
【诗141:1】（大卫的诗。）耶和华啊，我曾求告你，求你快快临到我这里。我求告你的时候，愿你留心听我的声音。
【诗141:2】愿我的祷告如香陈列在你面前；愿我举手祈求，如献晚祭。
【诗141:3】耶和华啊，求你禁止我的口，把守我的嘴。
【诗141:4】求你不叫我的心偏向邪恶，以致我和作孽的人同行恶事；也不叫我吃他们的美食。
【诗141:5】任凭义人击打我，这算为仁慈；任凭他责备我，这算为头上的膏油，我的头不要躲闪。正在他们行恶的时候，我仍要祈祷。
【诗141:6】他们的审判官被扔在岩下。众人要听我的话，因为这话甘甜。
【诗141:7】我们的骨头散在墓旁，好像人耕田、刨地的土块。
【诗141:8】主耶和华啊，我的眼目仰望你，我投靠你，求你不要将我撇得孤苦。
【诗141:9】求你保护我脱离恶人为我设的网罗和作孽之人的圈套。
【诗141:10】愿恶人落在自己的网里，我却得以逃脱。
第三，牧养群羊，传扬福音——配搭的根本使命：
以赛亚书开篇就写到：【赛1:2】天哪，要听！地啊，侧耳而听！因为耶和华说：“我养育儿女，将他们养大，他们竟悖逆我。
【赛1:3】牛认识主人，驴认识主人的槽；以色列却不认识；我的民却不留意。”
【赛1:4】嗐！犯罪的国民，担着罪孽的百姓；行恶的种类，败坏的儿女！他们离弃耶和华，藐视以色列的圣者，与他生疏，往后退步。
【赛1:5】你们为什么屡次悖逆，还要受责打吗？你们已经满头疼痛，全心发昏。
【赛1:6】从脚掌到头顶，没有一处完全的，尽是伤口、青肿与新打的伤痕，都没有收口，没有缠裹，也没有用膏滋润。
【赛1:7】你们的地土已经荒凉，你们的城邑被火焚毁，你们的田地在你们眼前为外邦人所侵吞。既被外邦人倾覆，就成为荒凉。
【赛1:8】仅存锡安城（“城”原文作“女子”），好像葡萄园的草棚，瓜田的茅屋，被围困的城邑。
【赛1:9】若不是万军之耶和华给我们稍留余种，我们早已像所多玛、蛾摩拉的样子了。
【赛1:10】你们这所多玛的官长啊，要听耶和华的话！你们这蛾摩拉的百姓啊，要侧耳听我们 神的训诲！
【赛1:16】你们要洗濯、自洁，从我眼前除掉你们的恶行；要止住作恶，
【赛1:17】学习行善，寻求公平，解救受欺压的，给孤儿伸冤，为寡妇辨屈。”
从这里我们可以看到，神对选民的败坏已经到了忍无可忍的程度。耶和华急需一个向百姓传达信息的使者，传达神刑罚罪恶救赎选民的计划。
【赛6:8】我又听见主的声音说：“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”我说：“我在这里，请差遣我！”
【赛6:9】他说：“你去告诉这百姓说：你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。
【赛6:10】要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。”
【赛6:11】我就说：“主啊！这到几时为止呢？”他说：“直到城邑荒凉，无人居住，房屋空闲无人，地土极其荒凉。
【赛6:12】并且耶和华将人迁到远方，在这境内撇下的地土很多。
【赛6:13】境内剩下的人若还有十分之一，也必被吞灭，像栗树、橡树，虽被砍伐，树墩子却仍存留。这圣洁的种类在国中也是如此。”
神给了以赛亚非常明确的异象：北国以色列要灭亡，南国犹大要亡国，耶路撒冷要被毁，圣殿也要被焚毁，百姓要被掳到巴比伦，要被赶逐到世界各地受尽各种苦难，神还要刑罚外邦人，最重要的是神要兴起一个弥赛亚来拯救选民和全人类，这个弥赛亚准确地指向了主耶稣基督，祂要在十字架上来完成救赎全人类的伟大使命。这就是救赎的福音，这福音能牧养群羊，拯救灵魂，现在唯一所缺的就是把这福音传遍地极的门徒。所以，神深切地发出呼唤：我可以差遣谁呢？谁肯为我去呢？以赛亚坚定地恳求：主啊，我在这里，请差遣我！
我们今天的世界，更是一个比以赛亚看到的污秽败坏更加严重的世界，阅读上面的经文，我们可以想象神的忧伤和愤怒是到了何等严重的程度。同样，神对以赛亚所发出的“我可以差遣谁呢”的沉重呼唤，更是责无旁贷地落在了我们基督徒的身上，愿我们都能够像以赛亚一样，坚定地向神承诺：主啊，我在这里，请差遣我！
第四，见证恩典，荣耀圣名——配搭的根本目的：
同工配搭的根本目的就是要显明神的恩典，为主作美好的见证，把赞美、称谢、荣耀和恩典都归给三位一体的独一真神。前面我们分析过，在希西家和以赛亚的配搭中，圣经专门突出记载了三件事：一是耶和华神直接出手击杀亚述大军十八万五千人，这是在夜间进行的，是没有希西家军队参与的，这就是特意告诉希西家及犹大人，你们再也没有任何理由来否定神的恩典和大能；第二件事是为病入膏肓的希西家增寿十五年，而且特意询问希西家是要日晷往前十度还是往后十度，希西家选择他认为最难的往后十度，这就是神特意显明给希西家和选民的兆头，再次彰显神的权能以增强选民的信心；经历了如此多浩荡恩典和神大能的希西家，居然还是会骄傲，在分明是神的恩典和作为带来的荣耀面前，又开始飘飘然，把国库里面所有财宝和武器装备都向潜在的敌人展现。以赛亚当即传达了神的警告，对希西家这种行为予以强烈的谴责。前面两个事例是从正面启示要见证神的恩典和荣耀神的圣名，最后一个例子是从反面启示人要懂得感恩，牢记神的恩典，把荣耀和赞美归给神。
昨天看到一则新闻：意大利一个93岁的老人不幸感染了新冠肺炎病毒，经过治疗后脱离危险，医院向他收取五千多欧元的呼吸机费用。这位老人感慨地说道：我呼吸了93年上帝提供的新鲜空气居然一分钱都没有给过，在医院里呼吸三天呼吸机就要五千欧元，我欠了上帝多少钱啊！
我们每个人何尝不是这样，上帝呵护我们人类的手只要稍稍一挪移，病毒、地震、海啸等各种可怕的灾难就会来临。可是，我们人类在享受这一切恩典的时候，都认为这是理所应当的自然，还都把一切平安和荣耀归给自己，这就是人类最顽固的忘恩负义。
我们再引用诗篇76来进一步领悟这一启示：
【诗76:1】（亚萨的诗歌，交与伶长。用丝弦的乐器。）在犹大， 神为人所认识，在以色列，他的名为大；
【诗76:2】在撒冷有他的帐幕，在锡安有他的居所。
【诗76:3】他在那里折断弓上的火箭，并盾牌、刀剑和争战的兵器。（细拉）
【诗76:4】你从有野食之山而来，有光华和荣美。
【诗76:5】心中勇敢的人都被抢夺。他们睡了长觉，没有一个英雄能措手。
【诗76:6】雅各的 神啊，你的斥责一发，坐车的、骑马的都沉睡了。
【诗76:7】惟独你是可畏的。你怒气一发，谁能在你面前站得住呢？
【诗76:8】你从天上使人听判断。 神起来施行审判，要救地上一切谦卑的人，那时地就惧怕而静默。（细拉）
【诗76:10】人的忿怒要成全你的荣美，人的余怒，你要禁止。
【诗76:11】你们许愿，当向耶和华你们的 神还愿。在他四面的人，都当拿贡物献给那可畏的主。
【诗76:12】他要挫折王子的骄气，他向地上的君王显威可畏。
