《圣经人物教研究》系列之：
第四十二篇，耶洗别和亚他利雅——王后的邪恶
一，主要经文
1，关于耶洗别的经文：
【王上16:30】暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，
【王上16:31】犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪。他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力。
【王上18:4】耶洗别杀耶和华众先知的时候，俄巴底将一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们。
【王上19:1】亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事，都告诉耶洗别。
【王上19:2】耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”
【王上21:5】王后耶洗别来问他说：“你为什么心里这样忧闷，不吃饭呢？”
【王上21:6】他回答说：“因我向耶斯列人拿伯说：‘你将你的葡萄园给我，我给你价银，或是你愿意，我就把别的葡萄园换给你’，他却说：‘我不将我的葡萄园给你。’”
【王上21:7】王后耶洗别对亚哈说：“你现在是治理以色列国不是？只管起来，心里畅畅快快地吃饭，我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。”
【王上21:14】于是打发人去见耶洗别说：“拿伯被石头打死了。”
【王上21:15】耶洗别听见拿伯被石头打死，就对亚哈说：“你起来得耶斯列人拿伯不肯为价银给你的葡萄园吧！现在他已经死了。”
【王上21:16】亚哈听见拿伯死了，就起来下去，要得耶斯列人拿伯的葡萄园。
【王下9:30】耶户到了耶斯列，耶洗别听见就擦粉、梳头，从窗户里往外观看。
【王下9:31】耶户进门的时候，耶洗别说：“杀主人的心利啊，平安吗？”
【王下9:32】耶户抬头向窗户观看，说：“谁顺从我？”有两三个太监从窗户往外看他。
【王下9:33】耶户说：“把她扔下来！”他们就把她扔下来。她的血溅在墙上和马上，于是把她践踏了。
【王下9:34】耶户进去，吃了喝了，吩咐说：“你们把这被咒诅的妇人葬埋了，因为她是王的女儿。”
【王下9:35】他们就去葬埋她，只寻得她的头骨和脚，并手掌。
【王下9:36】他们回去告诉耶户，耶户说：“这正应验耶和华藉他仆人提斯比人以利亚所说的话，说：‘在耶斯列田间，狗必吃耶洗别的肉；
【王下9:37】耶洗别的尸首必在耶斯列田间如同粪土，甚至人不能说，这是耶洗别。’”
2，有关亚他利雅的经文：
【代下21:5】约兰登基的时候年三十二岁，在耶路撒冷作王八年。
【代下21:6】他行以色列诸王的道，与亚哈家一样，因他娶了亚哈的女儿为妻，行耶和华眼中看为恶的事。
【代下22:2】亚哈谢登基的时候年四十二岁（列王纪下8章26节作“二十二岁”），在耶路撒冷作王一年。他母亲名叫亚他利雅，是暗利的孙女。
【代下22:3】亚哈谢也行亚哈家的道，因为他母亲给他主谋，使他行恶。
【代下22:4】他行耶和华眼中看为恶的事，像亚哈家一样，因他父亲死后有亚哈家的人给他主谋，以致败坏。
【代下22:10】亚哈谢的母亲亚他利雅见她儿子死了，就起来剿灭犹大王室。
【代下22:11】但王的女儿约示巴，将亚哈谢的儿子约阿施从那被杀的王子中偷出来，把他和他的乳母都藏在卧房里。约示巴是约兰王的女儿，亚哈谢的妹子，祭司耶何耶大的妻。她收藏约阿施，躲避亚他利雅，免得被杀。
【代下22:12】约阿施和她们一同藏在 神殿里六年。亚他利雅篡了国位。
【王下11:1】亚哈谢的母亲亚他利雅见她儿子死了，就起来剿灭王室。
【王下11:2】但约兰王的女儿、亚哈谢的妹子约示巴，将亚哈谢的儿子约阿施从那被杀的王子中偷出来，把他和他的乳母都藏在卧房里，躲避亚他利雅，免得被杀。
【王下11:3】约阿施和他的乳母藏在耶和华的殿里六年，亚他利雅篡了国位。
【王下11:4】第七年，耶何耶大打发人叫迦利人（或作“亲兵”）和护卫兵的众百夫长来，领他们进了耶和华的殿，与他们立约，使他们在耶和华殿里起誓，又将王的儿子指给他们看，
【王下11:5】吩咐他们说：“你们当这样行：凡安息日进班的三分之一要看守王宫；
【王下11:6】三分之一要在苏珥门；三分之一要在护卫兵院的后门。这样把守王宫，拦阻闲人。
【王下11:7】你们安息日所有出班的三分之二要在耶和华的殿里护卫王，
【王下11:8】各人手拿兵器，四围护卫王。凡擅入你们班次的，必当治死。王出入的时候，你们当跟随他。”
【王下11:9】众百夫长就照着祭司耶何耶大一切所吩咐的去行，各带所管安息日进班出班的人来见祭司耶何耶大。
【王下11:10】祭司便将耶和华殿里所藏大卫王的枪和盾牌交给百夫长。
【王下11:11】护卫兵手中各拿兵器，在坛和殿那里，从殿右直到殿左，站在王子的四围。
【王下11:12】祭司领王子出来，给他戴上冠冕，将律法书交给他，膏他作王。众人就拍掌说：“愿王万岁！”
【王下11:13】亚他利雅听见护卫兵和民的声音，就到民那里，进耶和华的殿，
【王下11:14】看见王照例站在柱旁，百夫长和吹号的人侍立在王左右，国中的众民欢乐吹号。亚他利雅就撕裂衣服，喊叫说：“反了！反了！”
【王下11:15】祭司耶何耶大吩咐管辖军兵的百夫长说：“将她赶出班外，凡跟随她的，必用刀杀死！”因为祭司说，不可在耶和华殿里杀她。
【王下11:16】众兵就闪开让她去，她从马路上王宫去，便在那里被杀。
二，人物简介
圣经中的亚哈王我们已经介绍很多次了，今天我们介绍两个邪恶的王后，但还是不得不提亚哈的名字，因为这两个邪恶的王后一个是他的老婆耶洗别，一个是他的女儿亚他利雅。
亚哈王最突出的特点是灵性丧失，但给人的感觉似乎还不是很坏，他千不该万不该娶了西顿王的女儿耶洗别为妻，因这位耶洗别干的所有坏事都算在亚哈的头上，所以，亚哈王在以色列诸王中成为一个臭名昭著的恶王。
耶洗别在她娘家西顿王那里就是拜巴力的，当她嫁给亚哈成为王后之后，就把拜巴力的罪恶带进了以色列的王宫，最可恶的是她以王后的身份在全国大兴拜巴力之风，培养了很多巴力的先知，并公开杀害耶和华的先知，这是她犯下的第一桩最大的罪恶。
第二桩罪恶是追杀以利亚先知。以利亚在迦密山之战中杀死了四百五十名巴力的先知，这让耶洗别大为愤怒，她派人传话给以利亚说；“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”以利亚因此就起来逃命，到了犹大的别是巴。他在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”后来这位如此伟大的先知在死亡的威胁下，还向耶和华神发牢骚说：“我为耶和华万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”（王上29:10）这是圣经里面记载的以利亚唯一的一次软弱。
第三桩罪恶就是构陷并杀害拿伯，夺去了他的葡萄园。这个故事我们上一篇刚刚讲过。
由于耶洗别所犯下的罪恶是不可饶恕的，神借着以利亚先知向亚哈宣告审判的时候，也宣告了对耶洗别的审判：
“论到耶洗别，耶和华也说：狗在耶斯列的外郭，必吃耶洗别的肉。”（王上21:23）
后来，被耶和华膏立的耶户诛杀亚哈全家，并命令太监把耶洗别从王宫的窗户里扔出来摔死了，后来人们“只寻得她的头骨和脚，并手掌。”
耶户说：“这正应验耶和华藉他仆人提斯比人以利亚所说的话，说：‘在耶斯列田间，狗必吃耶洗别的肉；耶洗别的尸首必在耶斯列田间如同粪土，甚至人不能说，这是耶洗别。’”（王下9:36-37）
第二个王后是亚哈的女儿亚他利雅，圣经没有介绍这位亚他利雅是否是耶洗别所生，但她的邪恶一点也不比耶洗别逊色。这位亚他利雅嫁给了犹大王约兰，成为约兰的王后。这位约兰王就是那位著名的好王约沙法的长子，他继承王位之后立刻杀死了自己所有的兄弟，并娶了亚哈的女儿亚他利雅作王后。
约兰王死后，亚他利雅的儿子亚哈谢继承了王位，但只作了一年王，便在出访北国以色列时遭遇到耶户的叛乱，耶户在杀死以色列王之后，也把犹大新王亚哈谢一并杀死。
亚他利雅看到儿子亚哈谢死了，她就以王太后的身份掌权。为了保住自己的权位，她开始诛杀王族后裔，约兰王所有的后裔都被她杀害了。只有亚哈谢的儿子约阿施被他的姑母（亚哈谢的妹妹）约示巴偷出来藏在耶和华的圣殿里。这位约示巴就是当时大祭司耶何耶大的妻子，这位耶何耶大具有相当的实力，所以，约阿施就被藏在耶和华圣殿里六年。这六年都由亚他利雅执掌王权。
亚他利雅诛杀王室这是南国犹大历史上最为严重的事件，大卫的血脉差点就因此而断送了。耶和华神曾经单方面应许大卫，要确保他的后裔世代为王，大卫的灯光永不熄灭。神的应许怎么可能会被一个邪恶的王后断送呢？
亚他利雅执政第七年，耶和华神兴起大祭司耶何耶大起来反叛，他组织力量一举歼灭了亚他利雅的支持者，杀死了这位邪恶的王后，扶持年幼的约阿施作王，耶何耶大作为首辅监国，开始了大刀阔斧的改革。清除亚他利雅余党、重修耶和华圣殿、废除拜偶像行为，单一敬拜耶和华神。
耶洗别和亚他利雅的故事跟我们国家很多王后干政的故事有着惊人的相似之处，例如大秦帝国宣太后、西汉的吕氏专权、西晋贾南风干政引发“八王之乱”、大唐的武则天称帝、大清帝国的慈禧太后等等。日光之下无新事，人性的邪恶是不分时代、种族和文化的。圣经不讲宫廷剧斗，也不讲权谋斗狠，神只是要通过人性的丑恶来启示罪恶的可怕，从而引发我们对救赎的期盼。
三，灵性思考
1，耶洗别和亚他利雅的性格比较分析：
第一，两人的共同之处：
首先，两人都是不敬真神而拜偶像的：
她们都属于亚哈家族，这个家族的最大罪恶就是不敬拜耶和华神而拜巴力。
其次，两人都是享受权力、迷恋权力和不择手段地维护权力的：
两人都是在王宫长大又一直处在宫廷斗争的核心位置，权力对人性腐蚀已经使他们丧失了正常人的人性。权力使他们可以肆意放纵自我，迷恋权力又必须要维护权力，所以，帝王之家历来都是最可怕的。
再次，两人都是性格扭曲的邪恶之徒：
不敬畏耶和华神就必然迷恋罪恶，凡事都按照血气情欲而行；拜巴力则必然顺服于魔鬼的权势，凡事都按照满足个人私欲的标准而行；宫廷残酷的权斗也使得他们泯灭了最后的人性，形成了阴险、狡诈、暴戾、嗜杀、强势、乖张的性格特征。
第二，两人的差异之处：
其一，从信仰根基上来看：
耶洗别是亚哈的王后，也是亚他利雅的母亲（抑或继母），她是从外邦人西顿王那里带来了拜巴力的传统，可谓是骨子里就流淌着拜偶像的基因。
亚他利雅是亚哈的女儿，后来嫁给南国犹大的约兰王成为王后，她从小就受耶洗别拜巴力的影响，也受到北国以色列从王室到百姓普遍拜偶像风气的影响，可谓是从成长环境上就离开了耶和华神。
其二，从各人的生存处境上来看：
耶洗别面对的是表面忠厚老实、实则奸诈狡猾，看似公正良善、实则绵里藏针，应该是把厚黑学运用得精熟的一个亚哈王。她虽然强势霸道，但还必须在王宫里居于从属地位，很多时候，她只是做了亚哈的替罪羊，帮亚哈背上了恶名。比如杀耶和华的先知、拿伯的葡萄园等，很明显都是在亚哈的算计之中。就连亚哈死后，她也没办法以王后的身份干预政权，这都说明亚哈的布局早已提防了耶洗别，使得她的邪恶只能局限在王后这么一个身份上。
亚他利雅则是在一个特殊情况发生后，才开始突然暴露出她的邪恶面目的。那就是她的儿子亚哈谢突然被杀，王权突然真空造成了极大的混乱，一直压抑着的野心一下子膨胀起来。她充分利用王太后的分身和资源，开始垄断权力，剪除异己。在发现王室后裔成为她的主要威胁之后，就干脆一不做二不休，把王室所有的成员全部铲除。她也因此名正言顺地爬上最高统治地位，成为执政六年的女王。
其三，从个人性格上来看：
耶洗别是一个强势、霸道、阴险、诡诈之人，从她培养大批巴力的先知这一点来看，她是一个有思想并组织能力很强的女人；从她放言要追杀以利亚先知这一点来看，她还是一个顽固不化，不知悔改，决意同耶和华神抵抗到底的人；从她对待亚哈的态度上来看，她是一个强势霸道，不知敬畏和顺服丈夫之人；从她设计杀害拿伯抢夺葡萄园这一点来看，她还是一个阴险诡诈，残暴邪恶之人。有这么一个女人把持后宫，王室必然是充满阴谋和暗斗。亚他利雅在这种环境下长大，也必然耳濡目染养成了诡诈和暴戾的性格。
圣经中没有介绍亚他利雅其他事，单就她剿灭王室成员，执掌政权达六年之久这一点就可以看出，亚他利雅也天生就是一个手段高超的政治女强人。中东地区有着男权主义的文化传统，女人的地位一般都很低下。南国犹大王必须从大卫的后裔而出，这是耶和华神的应许，也是从长老贵胄到普通百姓普遍接受的传统。在这样的情况下，亚他利雅能够做女王达六年之久，可见其手段确实不一般。吕后还必须要利用吕氏家族来维护其统治，亚他利雅娘家人亚哈家族此时已经被耶户全部剿灭，也就是说她的统治也没有北国以色列的支持，这就更加证明亚他利雅的铁腕手段。她就像唐朝的武则天一样，从一个受迫害的尼姑凭着自己的智慧登上了权力的巅峰。我们只能说亚他利雅是一个天生的政治动物，具备了政客所需要的所有眼光、胆识、谋略、阴险、暴戾和铁腕。
属世的一切暴力和邪恶最终都会报应到自己身上，耶洗别和亚他利雅的下场再一次证明了天网恢恢疏而不漏，作恶多端必有恶报这一天规。
2，耶洗别和亚他利雅的罪性探究：
第一，崇拜偶像抵挡神是一切罪恶的源泉：
巴力在迦南人心目中是力量、丰饶和生育之偶像，而耶和华神是圣洁、公义、美善之道德真神；巴力是能够给人们带来实实在在属世好处的，而耶和华神严苛的律法和诫命却时时处处彰显出人的罪恶；人们无法摆脱罪恶又必须要追求属世的好处，所以，偶像崇拜就从王宫到普通百姓不可避免地一再兴起，只有少数耶和华的先知还在坚守着纯正的信仰，这也就是耶和华的先知为什么总是处在孤立、敌对和少数派的地位的原因。
亚哈本来就继承了耶罗波安拜偶像之风俗，王后耶洗别成为拜巴力的领袖，亚哈对此没有阻止也就是公开的允许。在亚哈看来，进什么庙就拜什么神，什么神能够给他带来好处就拜什么神，一切敬拜都是以人为本，任何神可以为他所用都可以拜，这就是典型的多神偶像崇拜。这也是北国以色列一直无法摆脱耶罗波安兴起的拜偶像之风的社会根源。
第二，崇拜权力、满足私欲是魔鬼诱惑人们犯罪的最有效手段：
人性最顽固的罪恶就是私欲膨胀，信靠上帝最核心的价值就是以上帝的公义和美善来对付自己的私欲。人类世俗文化通过教育、法律、道德、经济、政治、军事、宗教、哲学等等建构了一整套强大自我、荣耀自己的金字塔式的权利体系，权力使私欲的满足合法化，从而使每个人都拼尽全力从底层向金字塔顶端攀登。爬到了金字塔顶端是帝王也就成为权力最大的受益者，同时也成为最危险的职业。北国以色列经历了九个王朝，每一个王朝的末代王室几乎都是被下一个新王屠杀殆尽。有人统计过中国从秦始皇开始两千多年的历史，一共有83王朝559个皇帝，其平均年龄不到40岁，他们绝大多数是被杀死的，其次是因为纵欲过度死于女人的石榴裙下，也有极个别是累死的。秦始皇梦想长生不老，他的后裔世世代代永远都作皇帝，所以他自称始皇帝，他怎么也想不到自己只活了49岁就客死异乡，他的赢氏先祖集400多年前赴后继完成的统一大业，只维持了短短的14年就彻底玩完了，他的后代经过自相残杀和别人杀害，全部灭门绝户。后世所有的帝王之家很少有能够善终的。
权力是一把双刃剑，如果权为民用，荣耀神名，行出神的公义和美善，那么这把剑就可以降妖除魔、弘扬正义；如果以权谋私，仗权行恶，那么这把剑就必然要杀死自己。世界各民族的历史及帝王史，无不为此做出了惊人相似的见证，这就是上帝的公义。权力是上帝赋予的，唯有像大卫王一样，一切权力都为耶和华神所用，为荣耀耶和华神的名而为，这才是合神心意的好王。
第三，耶洗别和亚他利雅在圣经里面代表了离开神迷恋罪的邪恶女性形象：
女人的形象是美丽、善良、温柔、慈爱、顺服、勤俭、忠诚、克制、奉献，要成为好女儿、好妻子、好母亲、好媳妇、好女人。圣经里面的好女儿是《士师记》第十一章记载的耶弗他的女儿，她为了实现父亲的承诺就依然终生不嫁，把自己献给耶和华神；圣经里面的好妻子是亚伯拉罕的妻子撒拉，她美丽、善良、忠诚、顺服；还有亚比该，她信心坚定、高瞻远瞩、智慧聪颖、胆大心细；圣经里面的好母亲更多，最典型的有摩西的母亲约基别、撒母耳的母亲哈拿等，他们都以自己的信心成就了一代历史伟人；好媳妇的代表人物是路得，她以自己的敬虔、爱心、顺服和坚守实现了人生的翻转和精彩；此外还有喇合、底波拉、雅亿等也都因为信仰而成为女中豪杰，巾帼英雄。
圣经里女性中的反面形象也很多，例如罗得的妻子成为“回头”的典型，而最为阴险和邪恶的代表当属耶洗别和亚他利雅，她们成为女性中最为可怕的魔鬼。
仔细研究我们就会发现一个奥秘，圣经里面所有女人的故事都是围绕着“信心”来展开的，凡是敬畏耶和华神、在信仰上有坚定的信心，就必然有一个十分美好的结局；相反，凡是不敬畏耶和华神、偏行己路、任意而为，就必然有一个可悲的结局。其实不光是女人，圣经里面所有人物的命运，也都是跟“信心”二字息息相关，这就是上帝给我们的宝贵启示。
那么，圣经以外的历史是不是跟圣经真理毫无联系呢？圣经讲的是普世真理，所有人类历史命运都符合圣经真理。下面我们讲两个跟耶洗别和亚他利雅的故事有惊人相似的历史故事，来说明圣经真理的普遍启示意义。
亚他利雅的故事跟中国西汉初期的吕后专权几乎完全相同。刘邦死后，吕后专权，她为了保住自己的权位，开始大肆杀戮刘姓诸王，最残忍的是把刘邦的爱妃戚夫人斩断手脚，挖掉眼睛、割掉舌头，取名“人彘”关在厕所里，还专门让她的儿子汉惠帝去参观，据说惠帝看后很快就吓死了。吕后直接掌权，大力扶持吕氏一族，刘姓王族几乎被屠杀殆尽。然而，在她死后，吕氏势力与功臣集团爆发冲突，陈平、周勃等实力派联合刘氏残余势力开始镇压诸吕叛乱，吕氏一族被全部剪除。
再讲一个大概跟耶稣同时代的罗马皇后小阿格里皮娜的故事。
这位小阿格里皮娜的名字或许很多人不熟悉，但提到那位臭名昭著的尼禄皇帝大家就应该知道了。这位尼禄就是制造罗马大火案、并嫁祸给基督徒、杀死了保罗、彼得等使徒的那位最坏的罗马皇帝。小阿格里皮娜就是尼禄的母亲，也是她一手把尼禄扶上了皇帝的宝座，最后又因为专权被尼禄杀死了。
小阿格里皮娜是带着自己的儿子尼禄嫁给了自己的亲叔叔、当时的罗马皇帝克劳狄的。这中间的经历可是非同寻常：她首先买通皇宫内侍抓住现任皇后梅萨琳娜偷情的事实，除掉了皇后，这是第一步；然后趁机用尽各种手段诱惑自己的皇帝叔叔，俘获了叔叔的心，成功上位正式成为皇后，这是第二步；再接下来用尽女人的各种手段把这位皇帝迷得神魂颠倒，把自己带来的儿子尼禄（不是皇帝的血统）立为皇位继承人，这是第三步；当一切都水到渠成之后，这位叔叔皇帝克劳狄已经没什么用处了，她就巧妙地设计毒死了皇帝，扶持自己的儿子尼禄登上了皇帝宝座，这是第四步；趁儿子尼禄年幼无知，她就垂帘听政，实际上自己做了皇马皇帝，终于实现了她梦寐以求的结果，这是她的第五步；当儿子尼禄羽翼丰满之后，她还是不肯交权，并威胁废掉尼禄皇位，终于迫使尼禄下决心派人直接杀死了自己的母亲，这位小阿格里皮娜终于结束了她可耻的一生。
人类的所有罪恶都是因为没有上帝，信仰的核心就是对付罪恶，离开上帝就必然使人变成恶魔，这就是圣经启示我们的真理。
3，耶洗别和亚他利雅的罪恶带给我们哪些属灵启示？
第一，信靠上帝绝不是可有可无的宗教信仰，而是解决社会和人生犯罪这一根本问题。人生的虚空是因为没有永生的盼望，人生的苦难是因为犯罪带来的诅咒。所以，基督信仰是既解决人永生的盼望又解决现世幸福的唯一途径。
第二，离开上帝的人生是必然成为魔鬼的人生。在丛林法则中生存，必然要变成凶猛的野兽。
第三，信仰的核心本质就是要对付世界和自己的罪恶，尤其是要对付自己的罪恶。没有上帝的信靠和圣灵的内住，任何人都无法胜过罪恶。
第四，多神论和偶像崇拜是魔鬼撒但抵抗“三位一体”独一真神的罪恶手段，也是撒但掌控世界的权杖。所以，信仰必须要首先从不可敬拜任何偶像开始，这也是“摩西十诫”律法首先宣告的基本法则。
第五，基督徒要慎重对待不信主的配偶，如果没有结婚尽量要找主内弟兄姊妹，如果已经结婚则要带领配偶信主，基本原则是绝不可以让不信的配偶影响信仰，更不可以因此跌倒和犯罪。
第六，女人一定要按照上帝造人的规则做一个好女儿、好妻子、好媳妇、好女人，女人是感性动物，如果被魔鬼捆绑就必然会变得更加可怕和邪恶。中国有古语曰：“青蛇口中牙，黄蜂尾后针，二者皆不毒，最毒妇人心。”这都是说女人狠毒起来是最可怕的。
第七，在男权主导的社会里，女性又是罪恶的牺牲品和受害者；现代女性面临着工作压力大、家务繁重、疾病困扰、离婚率高等一些列问题，缺乏安全感和焦虑成为一个普遍现象；在罪恶世界里要么同流合污成为牺牲品，要么离罪称义，到基督里寻找重生的喜乐和平安。女性基督徒多过男性，这也是其中一个重要的原因。
