《圣经人物比较研究》系列之：
第三十七篇，以利亚和亚哈——耶和华是神
一，主要经文
【王上17:1】基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说：“我指着所侍奉永生耶和华以色列的 神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。”
【王上17:2】耶和华的话临到以利亚说：
【王上17:3】“你离开这里往东去，藏在约旦河东边的基立溪旁。
【王上17:4】你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你。”
【王上17:5】于是，以利亚照着耶和华的话，去住在约旦河东的基立溪旁。
【王上17:6】乌鸦早晚给他叼饼和肉来，他也喝那溪里的水。
【王上17:7】过了些日子，溪水就干了，因为雨没有下在地上。
【王上18:1】过了许久，到第三年，耶和华的话临到以利亚说：“你去，使亚哈得见你，我要降雨在地上。”
【王上18:2】以利亚就去，要使亚哈得见他。那时，撒玛利亚有大饥荒。
【王上18:3】亚哈将他的家宰俄巴底召了来。俄巴底甚是敬畏耶和华。
【王上18:4】耶洗别杀耶和华众先知的时候，俄巴底将一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们。
【王上18:5】亚哈对俄巴底说：“我们走遍这地，到一切水泉旁和一切溪边，或者找得着青草，可以救活骡马，免得绝了牲畜。”
【王上18:6】于是二人分地游行，亚哈独走一路，俄巴底独走一路。
【王上18:7】俄巴底在路上恰与以利亚相遇，俄巴底认出他来，就俯伏在地，说：“你是我主以利亚不是？”
【王上18:8】回答说：“是，你去告诉你主人说：‘以利亚在这里。’”
【王上18:9】俄巴底说：“仆人有什么罪，你竟要将我交在亚哈手里，使他杀我呢？
【王上18:10】我指着永生耶和华你的 神起誓，无论哪一邦，哪一国，我主都打发人去找你。若说你没有在那里，就必使那邦那国的人起誓说：实在是找不着你。
【王上18:11】现在你说：‘要去告诉你主人说：以利亚在这里。’
【王上18:12】恐怕我一离开你，耶和华的灵就提你到我所不知道的地方去。这样，我去告诉亚哈，他若找不着你，就必杀我。仆人却是自幼敬畏耶和华的。
【王上18:13】耶洗别杀耶和华众先知的时候，我将耶和华的一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们，岂没有人将这事告诉我主吗？
【王上18:14】现在你说：‘要去告诉你主人说：以利亚在这里’；他必杀我。”
【王上18:15】以利亚说：“我指着所侍奉永生的万军之耶和华起誓，我今日必使亚哈得见我。”
【王上18:16】于是，俄巴底去迎着亚哈告诉他，亚哈就去迎着以利亚。
【王上18:17】亚哈见了以利亚，便说：“使以色列遭灾的就是你吗？”
【王上18:18】以利亚说：“使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家，因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。
【王上18:19】现在你当差遣人，招聚以色列众人和侍奉巴力的那四百五十个先知，并耶洗别所供养侍奉亚舍拉的那四百个先知，使他们都上迦密山去见我。”
【王上18:20】亚哈就差遣人招聚以色列众人和先知都上迦密山。
【王上18:21】以利亚前来对众民说：“你们心持两意要到几时呢？若耶和华是 神，就当顺从耶和华；若巴力是 神，就当顺从巴力。”众民一言不答。
【王上18:22】以利亚对众民说：“作耶和华先知的只剩下我一个人；巴力的先知却有四百五十个人。
【王上18:23】当给我们两只牛犊。巴力的先知可以挑选一只，切成块子，放在柴上，不要点火；我也预备一只牛犊，放在柴上，也不点火。
【王上18:24】你们求告你们神的名，我也求告耶和华的名。那降火显应的神，就是 神。”众民回答说：“这话甚好。”
【王上18:25】以利亚对巴力的先知说：“你们既是人多，当先挑选一只牛犊，预备好了，就求告你们神的名，却不要点火。”
【王上18:26】他们将所得的牛犊预备好了，从早晨到午间，求告巴力的名说：“巴力啊，求你应允我们！”却没有声音，没有应允的。他们在所筑的坛四围踊跳。
【王上18:27】到了正午，以利亚嬉笑他们，说：“大声求告吧！因为他是神，他或默想，或走到一边，或行路，或睡觉，你们当叫醒他。”
【王上18:28】他们大声求告，按着他们的规矩，用刀枪自割、自刺，直到身体流血。
【王上18:29】从午后直到献晚祭的时候，他们狂呼乱叫，却没有声音，没有应允的，也没有理会的。
【王上18:30】以利亚对众民说：“你们到我这里来。”众民就到他那里。他便重修已经毁坏耶和华的坛。
【王上18:31】以利亚照雅各子孙支派的数目，取了十二块石头（耶和华的话曾临到雅各说：“你的名要叫以色列”），
【王上18:32】用这些石头为耶和华的名筑一座坛，在坛的四围挖沟，可容谷种二细亚，
【王上18:33】又在坛上摆好了柴，把牛犊切成块子，放在柴上，对众人说：“你们用四个桶盛满水，倒在燔祭和柴上。”
【王上18:34】又说：“倒第二次。”他们就倒第二次。又说：“倒第三次。”他们就倒第三次。
【王上18:35】水流在坛的四围，沟里也满了水。
【王上18:36】到了献晚祭的时候，先知以利亚近前来，说：“亚伯拉罕、以撒、以色列的 神，耶和华啊，求你今日使人知道你是以色列的 神，也知道我是你的仆人，又是奉你的命行这一切事。
【王上18:37】耶和华啊，求你应允我，应允我！使这民知道你耶和华是 神，又知道是你叫这民的心回转。”
【王上18:38】于是，耶和华降下火来，烧尽燔祭、木柴、石头、尘土，又烧干沟里的水。
【王上18:39】众民看见了，就俯伏在地，说：“耶和华是 神！耶和华是 神！”
【王上18:40】以利亚对他们说：“拿住巴力的先知，不容一人逃脱。”众人就拿住他们。以利亚带他们到基顺河边，在那里杀了他们。
【王上18:41】以利亚对亚哈说：“你现在可以上去吃喝，因为有多雨的响声了。”
【王上18:42】亚哈就上去吃喝。以利亚上了迦密山顶，屈身在地，将脸伏在两膝之中。
【王上18:43】对仆人说：“你上去，向海观看。”仆人就上去观看，说：“没有什么。”他说：“你再去观看。”如此七次。
【王上18:44】第七次仆人说：“我看见有一小片云从海里上来，不过如人手那样大。”以利亚说：“你上去告诉亚哈，当套车下去，免得被雨阻挡。”
【王上18:45】霎时间，天因风云黑暗，降下大雨。亚哈就坐车往耶斯列去了。
【王上18:46】耶和华的灵（原文作“手”）降在以利亚身上，他就束上腰，奔在亚哈前头，直到耶斯列的城门。
【王上16:29】犹大王亚撒三十八年，暗利的儿子亚哈登基作了以色列王。暗利的儿子亚哈，在撒玛利亚作以色列王二十二年。
【王上16:30】暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，
【王上16:31】犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪。他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力。
【王上16:32】在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。
【王上16:33】亚哈又作亚舍拉，他所行的惹耶和华以色列 神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。
二，故事简介
以利亚是北国以色列第四个朝代暗利王朝时期最著名的先知，他是圣经里面提到的两个带着身体被提到天上的人之一。第一个是上古时期与神同行的以诺，他在地上生活了365年就被神带着身体提到天上去了，第二个就是以利亚了。这就让以利亚在所有先知中的地位显得特别突出。新约圣经《马太福音》里记载了耶稣登山变相后会见了两个人，一个是亚伯拉罕，一个就是以利亚，这就让以利亚的名气显得更加不一般。
圣经里记载以利亚的故事很多，今天我们只选取以利亚与巴力的450个先知决斗并杀死这些先知的属灵争战，来思考“耶和华是神”这么一个主题。
暗利的儿子亚哈作王以后继续行耶和华看为恶的事，并且比先前的王更甚。在亚哈时代，他干了几件最严重的坏事：一是他娶了西顿王的女儿耶洗别为妻；这个耶洗别把拜巴力的罪恶带进了以色列，在以色列境内修建巴力庙并兴起众多巴力的先知；二是亚哈还把敬拜亚舍拉的罪恶也带给了以色列，建造亚舍拉的邱坛并兴起了很多亚舍拉的先知；三是他纵容邪恶的妻子耶洗别杀死耶和华的先知，使得北国以色列敬拜耶和华神居然成了非法活动。在这种背景下，以利亚受神指派，上演了一场耶和华神与偶像邪灵（巴力和亚舍拉）公开决战的属灵争战。
故事从以利亚向亚哈王宣告的“我不祷告天就不下雨”开始，北国以色列经历了三年大旱，使得北国遭遇严重的饥荒。以利亚也因此成为了从王室到百姓恨恶的对象。满了三年，耶和华神告诉以利亚，让他借助亚哈家的仆人俄巴底去见亚哈。这位俄巴底是一位非常敬畏耶和华的人，曾经在耶洗别屠杀耶和华先知的过程中。偷偷救出了100位先知，把他们藏在一个山洞里，并供养他们吃喝。这一天，亚哈要求俄巴底跟随他一起出去，他牵着骡子走到野外，沿着有水的地方去找水草，途中遇到了以利亚。亚哈问：使以色列遭灾的就是你吗？
以利亚说：使以色列遭灾的不是我而是你和你的父家。因为你们离弃了耶和华的诫命，去追寻巴力。说完后就要求亚哈召集450名巴力的先知和400名亚舍拉的先知来一场灵性决斗，哪一方赢了就要承认该方的神是真神，并承诺这件事结束后，天上就会降下大雨。亚哈就召集巴力和亚舍拉的先知以及以色列民众登上了迦密山，来观赏这场究竟谁才是真神的决战。
众人来到了迦密山，以利亚对他们说：你们三心二意要到什么时候呢？巴力的先知有450人，耶和华的先知只有我一人，现在我们各自准备一只牛犊，切成块子，放在柴上不要点火，我们就求各自的神。如果巴力的燔祭烧起来，那巴力就是神；如果耶和华神的燔祭烧起来，那耶和华就是神，众人都说好。
巴力的先知们先开始祈祷，他们求巴力降下火来，从午后直到献晚祭的时候，狂呼乱叫一直不停，很多人拿刀枪刺伤自己，血流满地，也仍然没有回应。以利亚信心满满地在一旁不断地嘲讽他们。
轮到以利亚上场了。他用十二块石头筑了一个坛，这十二块石头寓意耶和华神所拣选的以色列十二支派。然后在上面堆满了柴，把一个牛犊切成块子放在柴上，又用水浇灌在上面，开始祷告：
“亚伯拉罕、以撒、以色列的 神，耶和华啊，求你今日使人知道你是以色列的 神，也知道我是你的仆人，又是奉你的命行这一切事。耶和华啊，求你应允我，应允我！使这民知道你耶和华是 神，又知道是你叫这民的心回转。”于是，耶和华降下火来，烧尽燔祭、木柴、石头、尘土，又烧干沟里的水。众民看见了，就俯伏在地，说：“耶和华是 神！耶和华是 神！”（王上：18:36-39）
以色列众人终于亲眼看到并承认耶和华是神，以利亚趁机让他们拿住这些巴力的先知，下到基顺河，在那里用刀杀死他们。
以利亚派人告诉亚哈，让他早点离开，因为很快耶和华就要降大雨了。果然，很快大雨降下，连续三年大旱结束了。
三，灵意思考
1，从耶洗别公开杀害耶和华的众先知，带给我们哪些思考？
第一，耶洗别公开屠杀耶和华神的先知，等于亚哈王室承认巴力是神，公开宣告与耶和华神为敌。
“耶和华是神”，这是一个从亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟，再经过430年的埃及为奴延续到摩西，再经过300年士师时代延续到撒母耳，再经过120年的联合王国经过了大卫、所罗门流传下来的以色列民族根深蒂固的传统信仰。这个信仰不光是民族文化和风俗习惯那么简单，而是经历了上千年的沉淀已经融进以色列民族骨髓和灵魂里面。然而，自从联合王国分裂以后，北国以色列经历耶罗波安王开启的偶像崇拜，他们虽然名义上还在称耶和华是神，但实际上已经把独一真神的真理抛弃了。从所罗门后期开始，他的众多妃嫔已经把各国所拜的偶像诸如巴力、亚舍拉、亚斯他录等都引进了以色列，耶和华神即便还被公开承认，但已经是和各个国家敬拜的偶像并列了。他们实际上已经抛弃了独一真神的信仰根基，这势必会引发信仰的冲突。到了亚哈做王的时候，他居然默许妻子耶洗别开始公开屠杀耶和华的先知。这实际上等于公开宣布以色列民族信靠了上千年的耶和华神，是非法的，那些单单只传独一真神信仰的先知们是要遭受逼迫和屠杀的。如此大逆不道的背叛行为居然发生在神的选民之中，这简直是对神的公开宣战。
耶洗别作为西顿王的公主嫁给了亚哈，本应该抛弃外邦人的信仰而跟随以色列先祖的神。然而，她却带来了巴力、亚舍拉、亚斯他录等外邦人信靠的偶像，这就像淫乱的妓女公开把淫夫带回家行淫一样，本就是对耶和华神最严重的背叛和羞辱。而更加可恨的是，他们竟然对持守信仰的先知们举起了屠刀，这就相当于勾结情夫谋害亲夫了，是可忍孰不可忍？一场属灵反击战迫在眉睫，这就是以利亚与假先知的迦密山之战。
第二，亚哈王代表没有信仰没有灵魂者的典型形象。
圣经里面的亚哈是一个很没有主见的人，他没有信仰、没有追求、没有思想、意志力薄弱、懦弱无能、碌碌无为，他几乎什么都听老婆的。他认为是以利亚给以色列百姓带来了大旱灾，当以利亚当面指责是他悖逆神给以色列百姓带来灾荒后他也无话应对；亚兰王大军围攻，要他的金银财宝他答应了，要他的妻子女儿中最美的，他还是答应了；当大臣反对时他又反悔了；作为一个王，他想要拿伯的葡萄园被拒绝了，也只有唉声叹气地告诉妻子耶洗别；当恶毒的耶洗别设计杀害拿伯抢回那块地之后，他也心安理得地收下了；当先知告诉他耶和华要惩罚他的时候，他又披麻蒙灰而哭泣；亚哈是一个灵性很差或者说是一个完全丧失了灵性的王：耶和华的先知曾经多次警告他，他听了似乎跟没听一样；耶和华神多次把他从亚兰王手中救回，他亲身经历了耶和华神的神迹奇事和对他的保守看顾，可他仍然是麻木不仁；他明知耶和华是又真又活的神，可他还是承认巴力是神；他明知耶和华神对拜偶像行为会严加惩处，可他还是允许耶洗别的胡作非为，最难以理解的是，耶洗别屠杀耶和华先知这么重大的事情，他居然也听之任之。
人的生命价值在于其灵性追求，这灵性来源于神的公义、圣洁和美善，来源于对真理的坚守，来源于对神赐予恩典的感恩、称谢和赞美，来源于对罪恶的抵挡和争战。一个没有灵魂的人就必然成了像亚哈一样，不辨是非，不懂感恩，忘恩负义，麻木不仁，随波逐流，随性而为，完全成为一个行尸走肉的躯壳。
第三，俄巴底代表信心坚定者人生的光辉形象。
俄巴底是亚哈王的一个仆人，这个小人物却能够在耶洗别屠杀先知的过程中力挽狂澜，偷偷救下一百个先知，这是一件相当了不起的壮举。他冒着被杀头的危险，偷偷把一百个耶和华的先知藏在山洞里，并且每日供应吃喝。他见到以利亚就谦卑地称以利亚为主，并按照以利亚的要求促成了以利亚与亚哈王相见，也就有了接下来的迦密山之战。
俄巴底和亚哈相比，形成了灵性上截然不同的两个形象：一个是荣耀的王却可怜得只剩下一具没有灵魂的臭皮囊；一个是卑微的仆人却闪现出耀眼的灵性光辉；一个是王权在手却唯唯诺诺，不辨是非、不懂感恩、对邪恶听之任之；一个是唯命是从的仆人却信心坚定、是非分明、机智勇敢、干出了一件惊天动地的伟大壮举。人活着绝对不只是肉体活着，没有信仰的人，即便是高高在上的君王，也如亚哈一样可悲、可怜、可恨；而有信仰的人，其生命质量和价值则完全不同，即便是身份卑微如家仆俄巴底，也照样闪烁出耀眼的光辉。俄巴底的形象，也反映出正确信仰的根基在以色列底层百姓中还是牢固的，这也为即将到来的以利亚迦密山之战的胜利奠定了坚实的民众基础。
2，以利亚迦密山之战具有哪些重要的属灵意义？
第一，迦密山之战是一场重新认识“耶和华是神”的属灵大决战。
迦密山之战是耶和华神在亚哈王室公开背叛并残杀先知之后，安排以利亚向以耶洗别为代表巴力的先知们展开的一场属灵大决战，其根本目的就是向以色列王室和百姓重新宣示“耶和华是神”这么一个绝对的真理。神在西乃旷野向摩西显现时，已经介绍自己是以色列先祖亚伯拉罕、以撒、雅各的神，是自有永有自在永在的神，是创天造地托管万有的独一真神，除祂以外再没有别神。这个真理到了亚哈时期居然被人们忘记。究竟巴力是神还是耶和华是神，这么一个重大的问题居然成为上自王室、中至长老、下至百姓纠结不清需要验证的问题，可见亚哈王室特别是耶洗别拜巴力和杀先知所带来的后果是多么严重。
大决战开始了，巴力的先知有450，亚舍拉的先知有400人，他们还有王后耶洗别的支持，有众多的信徒拥护，而耶和华的先知只有以利亚一个人。这是一场从人数上实力悬殊的争战。当时的以利亚由于不祷告而且造成三年旱灾，成为了王室和百姓心目中的罪人，很多人都想寻找机会致他于死地。亚哈想借着这个机会杀死以利亚，巴力的众先知们也想借此机会宣扬他们的巴力神。而老百姓则想借此机会真正搞清楚他们心目中的那个疑惑：究竟巴力是神还是耶和华是神？
满怀信心的以利亚先让那些巴力的先知们尽情表演：他们使出浑身的解数，呼天叫地，蹦来跳去，用刀刺伤自己，血流满地，从中午一直吼叫到献晚祭的时候，可是他们的巴力就是不显灵，从天上也没有降下火来。
轮到以利亚上场了，他特意用十二块石头垒了一个坛；然后就架上木柴，把牛犊切成块子放上去，又特意在祭坛下挖沟浇了很多水。圣经在这里详细地介绍这些细节，具有两层含义：
一是十二块石头寓意着以色列十二个支派共同向他们祖先的神献祭，作为一个具有重大民族凝聚力意义的一个举动。
二是架上木柴、放上祭品、再浇上水，这些表达了以利亚代表以色列百姓虔敬地把自己深重的罪孽摆上，向神忏悔认罪，祈求耶和华神饶恕和赦免。
然后以利亚就献上祷告，火立即从天上降下，把祭坛上的燔祭、木柴、石头、尘土都烧尽了，又烧干沟里的水。众民看见了，就俯伏在地，说：“耶和华是 神！耶和华是 神！”。
第二，迦密山之战是一场对偶像邪灵的审判之战。
在重新向百姓宣示“耶和华是神”这么一个铁的事实之后，接下来当然就要对偶像邪灵进行审判了。神借着以利亚，吩咐民众将巴力的450名先知绑住拿下，带到山下基顺河那里，把他们都杀掉。
假先知是魔鬼的代言人，他们诱惑选民犯罪，成为抵挡神的主要力量。魔鬼的阵营有三股力量：一是天上堕落的天使和地下游荡的孤魂野鬼；二是假基督假先知和假教师；三是被迷惑额头打上兽印拒绝耶稣的人。耶和华神对假先知的审判是从不手软的。“埃及十灾”就是神对偶像邪灵的审判；出埃及后那位假先知巴兰被杀掉，也是神对这类人的一个态度；这一次大规模地杀死巴力的先知更是一场正义与邪恶的较量，是对撒但的审判。信仰之路从来都是充满了艰苦博弈的争战，没有对罪恶的惩除，也就没有对公义和美善的彰显。在耶稣再来的末日审判中，启示录给我们启示了更加残酷的场景，罪恶的世界只有被彻底推倒和洗净，天上的耶路撒冷才能完全降临到人间。
第三，迦密山之战是一场拯救选民百姓的恩雨甘霖之战。
经过了迦密山的一场属灵争战，以色列民众终于开始醒悟：“耶和华是神”！随着巴力的众先知被杀，神的目的达到了，神的愤怒消除了，神对百姓的罪恶赦免了，于是那场持续了三年的大旱终于结束，神继续拯救百姓的恩雨甘霖终于降临。以利亚吩咐仆人去告诫亚哈，要赶快离开，因为很快大雨就会降临。那位亲眼目睹了全过程，看得目瞪口呆的亚哈王，此刻更像是一具木偶一样，坐着车离开了。他自始至终都没说过一句话，既没有悔改也没有阻止，更加说明这位看起来也不怎么坏的王真真切切就是一具没有灵魂的躯壳。
3，人们对“耶和华是神”这个真理的认识何以如此艰难？
第一，“耶和华是神”这一真理都包含了那些基本要义？
“耶和华是神”这个真理的内涵包括了以下几个要义：
其一，这位神是自有永有自在永在的神，祂是全然圣洁、公义、美善和全能的神，祂创造了宇宙万有并以大爱托管着万有，祂对宇宙万有都拥有绝对的主权。
其二，祂是“三位一体”的独一真神，圣父、圣子、圣灵是同一位神却又有三个位格，祂的名字叫耶和华，除祂以外再也没有别的神。
其三，《圣经》是耶和华神直接向人们启示祂自己的经典，爱和救赎是圣经的基本主题。祂直接跟人们说话，直接通过先知向人们传达祂的旨意和计划，祂亲自手写了“十诫”律法，祂亲自道成肉身来到人间，向人们传播救赎的福音。
其四，圣子耶稣基督是贯穿全部圣经的一条主线：从创世之初祂就参与创造；全部旧约都是在预备耶稣；新约则是耶稣道成肉身隆重登场，祂传达了父神救赎人类的核心计划，并在十字架上完成了这一伟大的历史使命；将来到世界的末了，耶稣还要再来，祂要审判世界，要成为万王之王万主之主。
其五，人是神所有创造中的最爱，但人凭借着神赐予的自由意志在一开始就离弃了神，陷入犯罪。陷入犯罪后的人类必然走向灭亡，神就开启了救赎计划。这个计划就是让神的儿子耶稣基督以祂纯洁的宝血来为所有的罪人交上一份代赎祭，人仅仅只凭着认信耶稣基督的救恩就可以在父神那里罪得赦免，蒙恩得救，然后再跟着主耶稣基督背起十字架完成生命的更新，就可以来到父神那里，成为天父的后嗣，得享祂为我们预备的永恒的荣耀，这就是十字架的道路。
其六，在认信主耶稣基督为生命的救主之后，圣灵就会降临到人的里面，在圣灵的引导下，开始了离弃罪恶、背十字架、结出圣灵果子的得救得胜之路。
其七，教会是主耶稣在地上建立的属神的家，教会内的弟兄姊妹都是以耶稣基督为头的主内肢体。基督徒的基本职责就是复兴教会，传扬福音、和睦友爱、活出基督的形象、结出圣灵的果子，荣耀神的名。
其八，“耶和华是神”其实就是基督信仰的基要真理，在改教运动中逐步概括成“五个唯独”，即唯独圣经、唯独基督、唯独信心、唯独恩典、唯独荣耀神的名。
第二，阻挡认识“耶和华是神”这一绝对真理的有哪些因素？
其一，是魔鬼撒但的诱惑迷惑人们认识神。
魔鬼撒但的破坏是阻挡人们认识“耶和华是神”这一真理的最大根源。始祖亚当夏娃就是在魔鬼的引诱下犯罪离弃神的；在成功引诱人类脱离神之后，撒但就牢牢掌控了世界，牠俨然成为这个世界的王。当神开启了对人类的救赎计划之后，每每到关键时刻，撒但就跳出来进行破坏：出埃及以后，亚伦拜金牛犊事件就是撒但的一个杰作；耶罗波安所谓的宗教改革也同样是为以色列百姓造了一只金牛犊，并晓谕百姓：这就是带领你们祖先出埃及的耶和华神；到了亚哈时代，更是耶和华神的先知惨遭杀戮，而巴力等假神偶像的假先知则大行其道。主耶稣也遭受到魔鬼的试探，魔鬼公开指着繁华的世界，更是赤裸裸地诱惑耶稣说：只要你肯拜我，这繁华的世界就都是你的了。
耶稣升天后两千多年来，产生了诸多的异端邪教，天主教的腐败堕落、人本主义、自由主义、科学理性主义的兴起等等，也都是魔鬼撒但阻挡人们认识“耶和华是神”这一绝对真理的超级武器。
其二，是喜罪乐罪享受犯罪的追求阻挡人们认识神。
自从始祖亚当犯罪之后，人类犯罪的原始动能就被激活了，满足肉体血气和为老我情欲而活便成为人们生活的动能，喜罪乐罪享受犯罪便成为人类无法解决的根本问题。离开神，人就被罪恶捆绑，罪恶使人类偏离了造物主预定的轨道，使人类陷入到缺乏与虚空的恶性循环，使人类丢失了生存的目的和价值，使人类陷入到无法自救的苦难深渊和不可逆转的必然灭亡中。
离开了神使人类陷入犯罪，而犯罪又使得人类更加躲避神、逃离神和抵挡神。始祖亚当夏娃在犯罪以后，就立刻躲藏起来，耶和华神就呼唤他们“你在哪里？你在哪里？”伴随着这声声深情的呼唤，神开启了救赎人类的宏伟计划，那就是要人们离弃罪恶，认罪悔改，重新回到神的怀抱。神通过圣经启示人类认识祂，通过耶稣基督为人类指明了一条得救重生的十字架道路。两千多年来，尽管这条路曲曲折折坎坎坷坷，但“耶和华是神”这一真理还是被越来越多的人所接受和认可，基督信仰已经成为这个世界三分之一人的灵魂追求。
然而，抵挡神的势力依然十分强大，否定“耶和华是神”这一真理的人们被各种邪情私欲所控制。他们像亚哈一样，明明知道“耶和华是神”，但还是乐意接受各种偶像邪灵；也像今天的很多人，他们明明知道耶稣基督“因信称义”救恩的宝贵，可还是拒绝耶稣基督的十字架救恩；抑或是一边承认耶稣一边又继续犯罪。从本质上来看，这些也都是不承认“耶和华是神”的表现。所以，“迦密山之战”在今天也是更加有必要重新开战。
其三，是神的圣洁美善和十字架的沉重使人故意躲避神。
承认“耶和华是神”特别的困难还有一个重要原因就是，神的完全圣洁、公义和美善与人的污秽、败坏及愚妄之间的差距太大。天堂的确太美但我无法进入，于是天堂也就跟我没关系；地狱虽然可怕但我必须要进入，因为不得不进入；这就是很多人无法摆脱的宿命。他们也很想信耶稣，但根本无法摆脱犯罪；他们也希望得救重生却无法背起沉重的十字架；于是，他们只能一边承认“耶和华是神”，承认耶稣基督是主，一边却仍然活在老我情欲之中，继续拜倒在金钱、权势、荣耀等偶像面前；就像亚哈一样，无论神给了他多么大的恩典和见证，他仍然我行我素，因为他的灵魂已经完全成了魔鬼的俘虏，他已经完全丧失了自我，其生命已经完全成了一叶无根的浮萍随波逐流，成了断线的风筝随风飘荡，这就是当今大量灵魂失丧者的真实生活写照。
如果是根本不认识“耶和华是神”，那么通过“迦密山之战”的鲜活见证就可以使他们认识到这一真理，这种传福音的方式对我们很多人来说并不是很难。我们现在面临的最大问题就是亚哈式的福音对象，他们明明已经知道“耶和华是神”，知道耶稣基督十字架救恩的宝贵，但就是无法摆脱罪恶，因为犯罪的惯性使得他们故意地逃避耶稣基督的救恩，他们不是不愿意信耶稣，而是背不动十字架；他们被罪恶牢牢捆绑，即便是想要认罪悔改却又无法做到；长期的挣扎和绝望使得他们灵性枯萎，于是就不得不完全听凭血气做主了。天堂有路他不走，地狱无门他偏行；这是我们今天传福音最大的困难。唯有求告神来动工，给他们换一颗洁净的心，给他们一个谦卑的灵，唯有依靠圣灵内住，对他们进行重新改造，否则实在没有办法。
