《圣经人物比较研究》系列之：
第三十四篇，神人和老先知——门徒的警醒
一，主要经文
【王上12:32】耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭，又将立为邱坛的祭司安置在伯特利。
【王上12:33】他在八月十五日，就是他私自所定的月日，为以色列人立作节期的日子，在伯特利上坛烧香。
【王上13:1】那时有一个神人奉耶和华的命从犹大来到伯特利，耶罗波安正站在坛旁要烧香。
【王上13:2】神人奉耶和华的命向坛呼叫，说：“坛哪，坛哪！耶和华如此说，大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚。他必将邱坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。”
【王上13:3】当日，神人设个预兆，说：“这坛必破裂，坛上的灰必倾撒。这是耶和华说的预兆。”
【王上13:4】耶罗波安王听见神人向伯特利的坛所呼叫的话，就从坛上伸手，说：“拿住他吧！”王向神人所伸的手就枯干了，不能弯回；
【王上13:5】坛也破裂了，坛上的灰倾撒了，正如神人奉耶和华的命所设的预兆。
【王上13:6】王对神人说：“请你为我祷告，求耶和华你 神的恩典，使我的手复原。”于是神人祈祷耶和华，王的手就复了原，仍如寻常一样。
【王上13:7】王对神人说：“请你同我回去吃饭，加添心力，我也必给你赏赐。”
【王上13:8】神人对王说：“你就是把你的宫一半给我，我也不同你进去，也不在这地方吃饭喝水，
【王上13:9】因为有耶和华的话嘱咐我说：‘不可在伯特利吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。’”
【王上13:10】于是神人从别的路回去，不从伯特利来的原路回去。
【王上13:11】有一个老先知住在伯特利，他儿子们来将神人当日在伯特利所行的一切事和向王所说的话，都告诉了父亲。
【王上13:12】父亲问他们说：“神人从哪条路去了呢？”儿子们就告诉他。原来他们看见那从犹大来的神人所去的路。
【王上13:13】老先知就吩咐他儿子们说：“你们为我备驴。”他们备好了驴，他就骑上，
【王上13:14】去追赶神人，遇见他坐在橡树底下，就问他说：“你是从犹大来的神人不是？”他说：“是。”
【王上13:15】老先知对他说：“请你同我回家吃饭。”
【王上13:16】神人说：“我不可同你回去进你的家，也不可在这里同你吃饭喝水，
【王上13:17】因为有耶和华的话嘱咐我说：‘你在那里不可吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。’”
【王上13:18】老先知对他说：“我也是先知，和你一样。有天使奉耶和华的命对我说：‘你去把他带回你的家，叫他吃饭喝水。’”这都是老先知诓哄他。
【王上13:19】于是神人同老先知回去，在他家里吃饭喝水。
【王上13:20】二人坐席的时候，耶和华的话临到那带神人回来的先知。
【王上13:21】他就对那从犹大来的神人说：“耶和华如此说：‘你既违背耶和华的话，不遵守耶和华你 神的命令，
【王上13:22】反倒回来，在耶和华禁止你吃饭喝水的地方吃了喝了，因此你的尸身不得入你列祖的坟墓。’”
【王上13:23】吃喝完了，老先知为所带回来的先知备驴。
【王上13:24】他就去了。在路上有个狮子遇见他，将他咬死，尸身倒在路上，驴站在尸身旁边，狮子也站在尸身旁边。
【王上13:25】有人从那里经过，看见尸身倒在路上，狮子站在尸身旁边，就来到老先知所住的城里述说这事。
【王上13:26】那带神人回来的先知听见这事，就说：“这是那违背了耶和华命令的神人，所以耶和华把他交给狮子。狮子抓伤他，咬死他，是应验耶和华对他说的话。”
【王上13:27】老先知就吩咐他儿子们说：“你们为我备驴。”他们就备了驴。
【王上13:28】他去了，看见神人的尸身倒在路上，驴和狮子站在尸身旁边，狮子却没有吃尸身，也没有抓伤驴。
【王上13:29】老先知就把神人的尸身驮在驴上，带回自己的城里，要哀哭他，葬埋他；
【王上13:30】就把他的尸身葬在自己的坟墓里，哀哭他，说：“哀哉！我兄啊。”
【王上13:31】安葬之后，老先知对他儿子们说：“我死了，你们要葬我在神人的坟墓里，使我的尸骨靠近他的尸骨。
【王上13:32】因为他奉耶和华的命指着伯特利的坛，和撒玛利亚各城有邱坛之殿所说的话，必定应验。”
【王下23:6】又从耶和华殿里，将亚舍拉搬到耶路撒冷外汲沦溪边焚烧，打碎成灰，将灰撒在平民的坟上；
【王下23:15】他将伯特利的坛，就是叫以色列人陷在罪里尼八的儿子耶罗波安所筑的那坛，都拆毁焚烧，打碎成灰，并焚烧了亚舍拉。
【王下23:16】约西亚回头，看见山上的坟墓，就打发人将坟墓里的骸骨取出来，烧在坛上，污秽了坛，正如从前神人宣传耶和华的话。
【王下23:17】约西亚问说：“我所看见的是什么碑？”那城里的人回答说：“先前有神人从犹大来，预先说王现在向伯特利坛所行的事，这就是他的墓碑。”
【王下23:18】约西亚说：“由他吧！不要挪移他的骸骨。”他们就不动他的骸骨，也不动从撒玛利亚来那先知的骸骨。
【王下23:19】从前以色列诸王在撒玛利亚的城邑建筑邱坛的殿，惹动耶和华的怒气，现在约西亚都废去了，就如他在伯特利所行的一般；
【王下23:20】又将邱坛的祭司都杀在坛上，并在坛上烧人的骨头，就回耶路撒冷去了。
二，故事梗概
耶罗波安为了阻止以色列人到南国犹大去朝拜耶和华神，更担心长此以往会失去自己的王位，于是就别有用心地发起了一场宗教改革运动。他在伯特利建造了邱坛，并铸造了一只金牛犊，他还定了8月15日的节期，要求以色列人在这一天来到邱坛向自己铸造的金牛犊献祭。然后向以色列人宣告：这就是带领我们祖先出埃及的神。
耶和华神为了阻止这场荒唐的拜偶像行为，就派遣一个神人从南国犹大来到了伯特利。当耶罗波安在向邱坛献祭烧香的时候，神人就朝着祭坛宣告说：
坛哪，坛哪！耶和华如此说，大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚。他必将邱坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。”当日，神人设个预兆，说：“这坛必破裂，坛上的灰必倾撒。这是耶和华说的预兆。”（王上13:2-3）
神人的这个预言在三百年以后丝毫不差地应验了。那时约西亚作犹大王，列王纪下记载他将异教祭司都杀死在他们自己的祭坛上（参王下23:1-20）。
耶罗波安伸出手命令手下捉拿神人，岂料他伸出的手立刻干枯了。于是他赶紧求神人向耶和华祷告，请求手复原。神人就向耶和华祷告，耶罗波安的手就复原了。于是，耶罗波安就邀请神人回王宫同他一起吃饭，并答应给他极大的赏赐。神人说：你就是把王宫的一半给我，我也不能要，因为耶和华神告诉我：不可在这里吃饭喝水，也不可原路返回。神人说完就朝另一条路走了。
在伯特利有一个老先知，他从儿子那里听说了神人向耶罗波安所行的事，并向儿子打听神人的下落。然后就骑上驴去追赶神人。他追上神人后就盛情邀请神人同他回去吃饭喝水。神人告诉他耶和华吩咐他不准在伯特利吃饭喝水。老先知就欺骗神人说，自己也是先知，是耶和华神命令他来请神人回去吃喝的。于是，神人就跟着老先知回去吃喝。
这时，有耶和华的话临到了那老先知，他就对那从犹大来的神人说：“耶和华如此说：‘你既违背耶和华的话，不遵守耶和华你 神的命令，反倒回来，在耶和华禁止你吃饭喝水的地方吃了喝了，因此你的尸身不得入你列祖的坟墓。”（王上13:21-22）这神人在回去的路上，就被狮子咬死了。老先知后悔自己欺骗了神人，就为他哀哭，然后就把神人的尸体带回家安葬，并吩咐儿子，自己死后也要和神人葬在一起。
三，灵意思考
1，这段经文给了我们哪些启示？
这个故事会令很多人读后心里不好受。明明神人尽职尽责，他似乎没有多大的过错，但受到的惩罚却很严重；明明是老先知的过错，但他却没有受到任何惩罚。神的慈爱和公义在这里让人难以理解。
但仔细思想以后我们会发现，圣经透过这个故事，给了我们以下几个重要的启示：
一是神是掌控一切的，神的预言必定要实现。神人关于约西亚的预言在300年以后全部应验。
二是神的门徒必须唯神的命令是从，要懂得分辨是非，必须要明白神的旨意，绝不可以接受冒充神命令的一切人的话语。神人明知耶和华神亲口向自己下达了命令，却还是相信了老先知的谎言；他明知神的话不可能朝令夕改，却还是不能辨别真伪，这是不可原谅的。
三是神的门徒绝不可以接受世界的诱惑，接受吃喝和赏赐必定会丧失灵性，在试探中失败。神的命令就是为了让他抵挡诱惑，可是他还是没有抵挡住。所以，他在试探面前失败了，神的惩罚也就是公义的了。
四是神的门徒绝不可以走回头路，必须在信仰的道路上一往无前，绝不回头。
五是如果离开了神或者很久找不到神，就必须要认罪悔改，恒切祷告，绝不可以用人的方法寻找神，更不能用欺骗的手段寻找神。老先知长期找不到神，渴望通过神人去寻找神，愿望是好的，但用错了方法，这不但害死了神人，也使自己悔恨终生。
2，神人的故事给我们哪些启示？
第一，圣经里的先知、先见和神人：
圣经里面的先知、先见和神人都是指先知。先知就是神所拣选和使用的人，其基本职责就是从神那里领受命令、传递命令、执行命令、并代表神完成某项任务或使命。先见和神人都是人们对先知的别称，先见突出其预言和预知的能力，神人突出其超自然的行神迹奇事的能力。但无论其预言预知能力还是行神迹奇事的能力均来自于神，是合神心意，代神行事。
概括起来，先知门徒具有以下几个基本特征：
其一，先知必须是耶和华独一真神呼召的仆人，能够领受神的旨意，并严格执行神命令的人。
本故事中的老先知是一个自称先知的假先知，因为神并没有呼召他和使用他，是他自己希望被神呼召和使用。
其二，先知必定是领受并传达神话语的人。
神的话语必然是绝对正确的、不可更改的、必定实现和带有能力的，所以，真先知对神命令的执行必然是毫不含糊不打折扣的。故事中的神人在神的命令和假先知的谎言两者的选择中，居然选择了假先知的谎言，这是他致命的错误，无论他先前做了多么大的工作，但就这一点，他必须要付出沉重的代价，因为这是神事先已经向他宣布了的事。
其三，先知一般都具有说预言和行神迹的能力，但单凭说预言和行神迹也不能断定其就是真先知。
判断真假先知的关键是要看其说预言和行神迹的能力是来自于耶和华神还是来自于魔鬼邪灵。魔鬼邪灵也有说预言和行神迹的能力，也能够迷惑很多人跟随牠。历史上迦南地的巴兰就是一个很有名气的说预言和行神迹的假先知。在以色列人出埃及进入迦南地之后，摩押王巴勒重金聘请他诅咒以色列人，但耶和华神三次阻止了他的能力，把诅咒说成了祝福的话。这说明假先知的确具有通灵能力，但他所通的是魔鬼邪灵；假先知不是神的仆人，他们都是借着通灵能力来行败坏谋取私利；假先知也可以被神使用，只是一切魔鬼邪灵在真神面前都会屈服和逃跑。
其四，生命的意义在神看来不是肉体活着或者吃喝享乐，而是为神做工。
借着先知所行的事都带有启示意义，很多先知都是用行为来启示神的旨意。本故事中的神人以他被狮子杀死来启示神的命令不可违背，基督徒要懂得分别假先知的诱惑，胜过世界的试探。先知以赛亚赤身露体行走三年，这是为了告诉犹大人，因着他们投靠埃及和亚述而不求告耶和华神，他们必定要在埃及和亚述人手里蒙羞受辱三年。神命令先知以西结要吃用粪烤的饼，并向左侧卧390日，然后再向右侧卧40日。这是用一种行为艺术向以色列人和犹大人显明北国以色列和南国犹大在地上所要遭受的惩罚和倾倒的年数。
神不但借着祂的仆人来启示人类，祂更是亲自道成肉身来到人间，为救赎罪人而遭受嘲笑、讥讽、鞭打、羞辱、被钉十字架、受死埋葬、复活升天，神用自己的行为向人们传达耶稣基督是道路、真理和生命，十字架的道路是人类唯一得救的道路。
第二，神给神人命令“要”和“不要”的启示意义：
在这段经文里，神给神人三道命令是一个“要”，两个“不要”：这一个“要”是要完成的任务，即宣告一个三百年以后才会应验的预言,并毁坏邱坛倾倒灰烬以及审判耶罗波安；两个“不要”即不要在伯特利吃喝，不要走回头路。
下面我们来分析一下这三道命令带给我们哪些启示：
其一，神宣告了拜偶像是重罪：
神派祂的仆人向耶罗波安宣告，他建造邱坛和拜金牛犊是对神犯下了重罪，神要对他施行审判并摧毁邱坛。这一宣判分立即执行和缓期执行两种：立即执行是象征性的警告——邱坛破解、灰烬倾倒和耶罗波安的手枯萎；缓期执行是耶罗波安的儿子将死、国位丢失、全家被杀，这是在以后几十年内要发生的事情。神先警告后执行，并借着他手先枯萎再复原的神迹，是希望他悔改认罪。接下来，神又借着他儿子的死再一次明确地警告他，还是希望他能回头是岸。可惜耶罗波安并没有悔改，而是继续他的罪恶，把整个以色列带入到拜偶像的罪恶之中，神对他的宣判也必须要执行了。在他儿子拿答作王的第二年，巴沙就起来反叛拿答，篡夺了国位，把耶罗波安全家杀死。
其二，神宣告了要刑罚的预言：
神借着自己的仆人向全以色列人宣告，耶罗波安引诱以色列人建邱坛拜偶像是犯下了重大罪恶，这罪恶还要在将来某一天被大卫的后裔约西亚完全清除。这个预言在三百年之后，犹大王约西亚时代准确应验了。（详见王下23章）
圣经是一部预言书，全部圣经两千多个预言有80%已经精确应验了，剩下的20%是关于将来末世的事情，也必定会应验。至于神为什么给了北国以色列三百多年的时间，那还是神的仁慈和怜悯。这期间，祂不断地派出以利亚、以利沙等众多先知来教导和管教以色列的王室和百姓，希望他们能够停止拜偶像和重新回到神的怀抱。可惜，整个北国以色列十支派经历了九个王朝22个王，居然没有一个是好王，全部都行耶罗波安使百姓陷在罪中的拜偶像的罪。神的审判不得不到来，主前722年，北国以色列被亚述帝国灭亡，北方十支派被赶散和外族通婚，十个支派就这样在历史上神秘消亡了。
其三，神的“不可同吃喝”命令的属灵意义思考：
神告诫神人“不可在伯特利吃饭喝水”，这道看起来很平常的命令，实际包含了非常深刻的属灵意义：
一是要明白伯特利的纪念意义：
伯特利这地原名路斯，当年以色列人的祖先雅各（神给他改名叫以色列）往巴旦亚兰时，曾在此过夜，神在他梦中向他显现，应许将所卧的地赐给他，地上的万族要因他的后裔得福，他醒后说：“这是神的殿，天的门”给这地方起名为“伯特利”（详见创28：19 ）。这伯特利本来是“神的殿，天的门”，对以色列人的宗教信仰来说具有神圣的纪念意义，可谓是他们民族的圣地。然而，耶罗波安这个不肖子孙却将这块神圣的圣地变成了拜偶像的地方，这既是对耶和华神的极大亵渎，也是对他们民族先祖的极大侮辱。
二是神的仆人必须要分别为圣：
“不可在伯特利吃饭喝水”是对神仆人分别为圣的基本要求。同吃同喝往往是同流合污的表现形式，神的仆人与魔鬼的党徒同吃同喝是绝对不可以的，纯正信仰的基本要求就是离弃罪恶，分别为圣，出埃及就是要脱离罪恶世界，成为圣洁的国民。神对自己的仆人当然必须要求不可同吃喝，不可领赏赐。
三是“不可同吃喝”是神对自己仆人的一种保护。
神的仆人也会软弱无力，常常无法抵御魔鬼的诱惑和试探。神为了防止自己的仆人在试探面前跌倒，就专门以命令的方式严肃警告，这背后包含了神对自己仆人的担忧、关爱和保护。犹如儿子出门办事，父亲会千叮咛万嘱咐他在外面哪些事情绝对不能干一样，包含了父亲谆谆的教诲和深厚的关爱。
四是“不可同吃喝”作为一道严厉的命令，还包含了神的试炼和考验在里面。
作为仆人必须要严格执行神的命令，要不折不扣、毫不含糊、绝对执行。这就像一道考试题，答卷如何是对门徒的一种严峻考验。
其四，“不可从你去的原路回来”的命令，也同样包含了重要的属灵意义：
一是耶罗波安拜金牛犊是在重复走他们祖先亚伦拜金牛犊的犯罪老路，这个回头路不能走；伯特利本是神的殿，但却被耶罗波安变成了撒但的邱坛，这条邪路也不能走；
二是信仰是一条认罪悔改、得救重生的生命之路，是离弃罪恶、因信称义的新路，所以信仰绝不能走回头路；
三是神人在邱坛的宣告和对耶罗波安所行的神迹，必然很快传遍以色列全境，神人要走新的路必然会引起更大的轰动效应，这是在传扬救赎的福音；
第三，神人在试探面前失败给我们的深刻教训：
表面看来，这位神人是牢记并执行了神的三道命令，既完成了任务，又拒绝了耶罗波安同吃喝的邀请和赏赐，而且也没有从原路返回。他似乎已经十分圆满地完成了任务，之所以在最后时刻返回那位所谓的“老先知”的家里吃喝，那也是因为“老先知”告诉他这是耶和华的吩咐，他还是照着神的话执行的，他可以自我辩解自己没有任何责任啊。但问题恰恰就出现在这里，你可以有一百条理由，但都不能抵消你违背神的命令这一事实。
亚当夏娃在违背了神的命令之后也是遵照事实为自己辩解的。亚当说：是你给我的那个女人让我吃的。这似乎是说：我没有责任，要追究责任也要追究女人或者你自己的责任。夏娃说：我也没责任，是那条蛇说可以吃的，那古蛇也是你造的，所以也是你的责任。人类总是会找出冠冕堂皇的理由来与神为敌。犹太人在处死耶稣基督时他们的理由是何其充分！今天那些反对和逼迫基督信仰的人，他们也都是振振有词地举出一大堆理由。然而，这犹如对律法的解释权属于法官一样，原告被告再多的辨解也都必须要围绕着法律标准来进行。神就是而且永远都是最高的终审法官。神的审判非常简单，那就是看你有没有违背神的命令，违背了就必须要接受惩罚，任何理由都不能抵消“违背命令”这一事实结果。
神人被狮子咬死了，而且不能进入祖先的坟墓，尸体没有被吃掉，而且狮子和驴都还平静地守候在神人的尸体旁边。圣经非常详细地介绍了这些细节，分明就是要告诉人们，这就是神的惩罚。狮子不吃尸体而只是咬死，驴看到狮子也不会逃跑，狮子也不威胁驴，它们都静静地呆在一起看着神人的尸体。这一切都是不合乎常识的现象，而恰恰这些才充分说明，这就是神的作为。神就是要通过这些来启示我们牢记教训。
那么，圣经通过这位神人故事要启示我们哪些真理呢？
其一，基督徒必须要全面准确地理解神的旨意：
这位神人之所以在最后的时刻跌倒了，是因为他并没有完全准确地理解神给他的“不可在伯特利一同吃喝”这道命令的深刻内涵。前面我们分析了神的这道命令一共有四个方面的属灵含义，这位神人仅仅只听到了神的这道命令，却没有深刻理解神这道命令里面所包含的深刻含义。如果他领会到了神命令的内在意义，他也就不会受到那位假先知的欺哄，也就不会在这个试探中失败。所以，基督徒的灵命成长必须要多读经、多祷告、多聚会、多敬拜，唯有经常保持跟神建立亲密的关系，才能明白神的旨意，才能常常与神同行。
其二，基督徒必须要不折不扣地严格执行神的命令：
信心是建立在对神的绝对信靠基础之上的。即便是不能理解和明白神的旨意，但只要是领受了神的命令，你必须要绝对地相信，坚决执行。亚伯拉罕并不明白神让他离开本地本族往迦南地去的深刻含义，他还是立马带着全家三百多口人上路了，这就是信心；神应许他的后裔好像天上的星海边的沙那么多，但他到了99岁，妻子撒拉还没有给他生孩子，但他还是相信，这就是信心；神应许要把迦南地赐给他作产业，但要等到四百多年以后，他相信了，这就是信心。信心就是没有理由地绝对相信，没有怀疑地绝对信赖，没有犹豫地绝对执行。这位神人前面都做到了，但在最后时刻却违背了神的命令，这就是信心上的软弱。
其三，基督徒必须要依靠神的话语来抵挡世界的诱惑：
世界的诱惑和魔鬼的试探是基督徒很难抵挡的，唯一的办法就是依靠神的话语和神的力量。主耶稣在旷野接受魔鬼试探的时候，战胜魔鬼的每一个试探都是使用圣经上神的话语，这给了我们很大的启示。那就是，我们必须要依靠明白神的旨意站稳立场，运用神的话语击退魔鬼的攻击，正如保罗在《以弗所书》中讲的，用神的全副武装来装扮自己，如此才会战胜罪恶。
【弗6:10】我还有末了的话：你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。
【弗6:11】要穿戴 神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。
【弗6:12】因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战（两“争战”原文都作“摔跤”）。
【弗6:13】所以，要拿起 神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。
【弗6:14】所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，
【弗6:15】又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。
【弗6:16】此外又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。
【弗6:17】并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是 神的道。
【弗6:18】靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求。
其四，基督徒必须要防止假先知假教师假基督的引诱和破坏：
耶罗波安在北国以色列推行所谓的宗教改革之后，以色列国内就出现了很多假先知。他们纷纷打着通神的招牌到处招摇撞骗，目的是为了满足自己罪恶的私欲。很多虔诚寻求神的百姓在这些假先知的迷惑中陷入拜偶像的罪恶之中，甚至不少神的仆人也因为缺乏辨识能力而跌倒。本故事中神人被假先知迷惑就是一个典型事例。
假先知假教师假基督是魔鬼撒但手中的王牌，对纯正基督信仰的破坏尤其大。概括起来，假先知一般都具备以下几个特点：
一是他们拜的是邪灵偶像，也就是《启示录》里面的“兽”；
二是他们身上有谎言的灵，专门迷惑百姓并给他们打上兽的印记；
三是魔鬼邪灵往往也会给予他们一些行神迹奇事的能力，以此来加大迷惑的力量；
四是他们都是打着基督的旗号招摇撞骗，对圣经中的只言片语进行曲解，肆意歪曲神的话语，从而形成异端邪教；
五是他们都会进行教主崇拜或者直接宣布教主就是神，这是所有邪教的突出特征；
六是他们都会利用各种手段对信徒进行强迫和控制，以传播世界末日的恐慌来达到他们控制思想、聚敛钱财和摧残生命的目的；
主耶稣在论到末世特征的时候说过：假基督假先知越来越多就是一个重要特征：“将来有好些人冒我的名来，说，我是基督，又说，时候近了。”（路21：8）又说：“且有好些假先知起来，迷惑多人。”（太24：11）
现在全世界的邪教组织越来越多，准确应验了基督的预言。关于这些假先知假基督的下场，圣经启示录也专门提到：
【启19:20】“那兽被擒拿，那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里。”（启19:20）他们将来也都是主耶稣重点审判的对象。
3，老先知的故事带给我们哪些思考？
第一，老先知的形象分析：
圣经《列王纪》（上）十三章讲到的这位老先知究竟是一个什么样的人呢？圣经只介绍了一句“有一位老先知住在伯特利”，即没有说他是真先知，也没有说他是假先知，更没有官府和百姓承认他是先知。如果是真先知，也从没有介绍他以往是如何领受耶和华神的旨意并传递给百姓的经历；如果是假先知，也没有介绍他做了哪些坏事。无论是真先知还是假先知，其基本特征就是通灵和行神迹，圣经也从来没有介绍他有过这些事迹。我们只能从本章经文里描述的故事来判断，他只是一个自己想做先知但还一直没有经历神的普通人，是一个想寻求神却又找不到神的人，是一个用欺哄手段来寻找神的人。
下面我们来分析一下这位老先知神几件事：
其一，急切渴望寻求神的老先知：
或许这位自称是先知的“老先知”一直在寻求神但一直找不到神；或许他寻找神的目的不是为神做工而是为自己谋取私利，否则神为什么不使用他呢？当老先知听说神人所行的神迹就特别渴望与神人相见，希望通过神人来找到神。他认为这是他找到神的最宝贵的一次机会，所以无论如何都要抓住。然而，他没有认真思考自己找不到神的原因究竟在哪里，他没有运用仰望、等待、称谢和赞美来寻找神，而是寄希望于神人的介绍来达到目的。他带着肉体的欲望还停留在旷野里，神当然不会使用他了。他寻找神的目的是为了圆他的“先知梦”，为了利用神的名气给自己谋取利益和荣耀。
其二，诱骗神的仆人犯罪的老先知：
这位可能是从来没有经历过神自称是先知的老先知，在得知神人对耶罗波安所行的神迹奇事之后，坚定地认为这是他寻找神的最好机会，他一定要抓住这个机会，所以赶紧打听到神人的行动路线，骑着驴就去追赶神人。在追上神人之后，他盛情邀请神人回到自己家里吃饭喝水，这既是一种真诚的态度，也是一种希望神人帮助自己找到神的愿望的表达。他当然不知道神给神人的“不可在伯特利吃饭喝水”的命令，但当神人告诉他神的这道命令后，他没有选择遵行神的命令和尊重神人的意见，而是用欺骗的手段来达到自己的目的。他谎称自己是得到了神的吩咐，来请神人回家吃喝。这个谎言充分暴露了这个老先知的真实面目：他不但不是真先知，而且还不是一个对神敬畏和虔诚的人，更不是一个关爱和尊重别人的人。他只是一个冒牌的假先知，是一个为达个人目的不择手段的恶人。如果他不知道神给神人的那道命令，他的行为可以理解为热心追求神；但当他知道了神的命令之后，还在用谎言欺骗神人，这就是不可原谅的欺骗神和诓哄人。
其三，终于亲身经历了一次神的老先知：
可怜这位老先知一辈子都没有亲自听到过神的话语，而且是在他使用欺骗诱惑神人与他同吃饭喝水之后，他终于第一次亲耳听到了耶和华神给他所讲的话：
“二人坐席的时候，耶和华的话临到那带神人回来的先知。他就对那从犹大来的神人说：“耶和华如此说：‘你既违背耶和华的话，不遵守耶和华你 神的命令，反倒回来，在耶和华禁止你吃饭喝水的地方吃了喝了，因此你的尸身不得入你列祖的坟墓。’”（王上13:20-22）
他终于亲耳听到神的话，这是他盼望了一辈子的事情，这对他来说是一件何等惊喜的事情！但他并没有表示出多么的惊喜，反而是在惊诧之余如实地向神人传达了神的话语。他绝对没有想到神是如此严厉地处罚神人，而造成这个结果的恰恰是因为自己；他多么希望神给他自己一个任务或者一个评价，但神只是借着他的口说给神人听；神既没有表扬他，也没有谴责他，更没有给他只言片语，他在神的那里仍然还是从前那个一直都不存在的角色。接下来他亲身经历了神人被狮子咬死，亲眼看到狮子、神人尸体和驴奇妙地平静守候在一起的画面，这再一次让他亲身经历了神的作为，但这作为仍然是与他无关。此刻的老先知那种惊喜、惊诧、惊异和惊慌的复杂心情是可想而知的。
其四，愧疚自责的老先知：
在生平第一次经历了神但却不是神与他同在的老先知，在伴随着惊喜、惊诧、惊异和惊慌的复杂心情之后，终于开始认真反思自己：神为什么以前一直没有给自己说话呢？为什么自己一直在找神却总是找不到呢？这一次终于听到了神的话，但为什么跟自己一点关系也没有呢？神为什么没有给自己一个任务或者一个评价哪怕是一个谴责也好啊？神为什么要这么严厉地处罚自己的仆人呢？神人是受到自己的欺骗才违背了神的命令，为什么神只处罚神人而不处罚自己呢？
所有这些疑惑都是这位老先知无法理解的。这位老先知最大的可悲之处在于，他想得到神的管教都不能实现，神根本就视他不存在，这是这位一直在寻求神却找不到神、终于破天荒地经历了一次神、却跟他一点关系都没有，这让他深深地感到绝望。直到最后，他仍然不明白自己无法找到神的根源在哪里，只是感到亏欠了神人，是自己的谎言导致神人被狮子咬死还进不了祖坟。他内疚和自责并用行动来弥补自己的过错——为神人收尸并安葬，还给自己的儿子交待要与神人一起埋葬的后事。这可以理解为他最后的忏悔。
第二，老先知的故事带给我们的属灵启示：
其一，人找神往往找不到，如果强行寻找就很容易找到假神邪灵，并很容易被魔鬼邪灵控制；
其二，得救要凭着“因信称义”从认罪悔改开始，只有承认自己是污秽败坏的罪人，并认信耶稣基督在十字架上为自己流血，用祂的宝血为我们交上了赎罪祭，并从此把自己的生命交托给主耶稣基督，圣灵就会住进你的里面，会监督你、警告你、指导你、安慰你、保守你、感动你、改造你，你就会从此过着与神同行的生活；
其三，基督徒能够找到神并感受到神的同在，这不是因为自己的行为而是神拣选的恩典；
其四，人寻找神的动机和目的必须是认罪悔改、感恩赞美、与神同行、为神而活，如果是想借助神的名义来为自己谋取私利或荣耀，那就会像这位“老先知”一样，神连指责和管教都没有，神对不敬虔的人是采取放任自流，任其灭亡的态度；
其五，能够被神管教是一种恩典，神更多的是通过苦难来实现对祂所拣选的人救赎。苦难是神化了妆的祝福，在苦难中经历神的同在是相当多的基督徒信主的经历。
