《圣经人物比较研究》系列之：
第二十九篇，暗嫩与约拿达——兽兄与损友
一，相关经文
【撒下13:1】大卫的儿子押沙龙有一个美貌的妹子，名叫他玛，大卫的儿子暗嫩爱她。
【撒下13:2】暗嫩为他妹子他玛忧急成病。他玛还是处女，暗嫩以为难向她行事。
【撒下13:3】暗嫩有一个朋友，名叫约拿达，是大卫长兄示米亚的儿子，这约拿达为人极其狡猾。
【撒下13:4】他问暗嫩说：“王的儿子啊，为何一天比一天瘦弱呢？请你告诉我。”暗嫩回答说：“我爱我兄弟押沙龙的妹子他玛。”
【撒下13:5】约拿达说：“你不如躺在床上装病，你父亲来看你，就对他说：‘求父叫我妹子他玛来，在我眼前预备食物，递给我吃，使我看见，好从她手里接过来吃。’”
【撒下13:6】于是暗嫩躺卧装病。王来看他，他对王说：“求父叫我妹子他玛来，在我眼前为我作两个饼，我好从她手里接过来吃。”
【撒下13:7】大卫就打发人到宫里，对他玛说：“你往你哥哥暗嫩的屋里去，为他预备食物。”
【撒下13:8】他玛就到她哥哥暗嫩的屋里，暗嫩正躺卧。他玛抟面，在他眼前作饼，且烤熟了，
【撒下13:9】在他面前，将饼从锅里倒出来。他却不肯吃，便说：“众人离开我出去吧！”众人就都离开他出去了。
【撒下13:10】暗嫩对他玛说：“你把食物拿进卧房，我好从你手里接过来吃。”他玛就把所作的饼拿进卧房，到她哥哥暗嫩那里，
【撒下13:11】拿着饼上前给他吃。他便拉住他玛，说：“我妹妹，你来与我同寝。”
【撒下13:12】他玛说：“我哥哥，不要玷辱我。以色列人中不当这样行，你不要作这丑事。
【撒下13:13】你玷辱了我，我何以掩盖我的羞耻呢？你在以色列中也成了愚妄人。你可以求王，他必不禁止我归你。”
【撒下13:14】但暗嫩不肯听她的话，因比她力大，就玷辱她，与她同寝。
【撒下13:15】随后，暗嫩极其恨她。那恨她的心，比先前爱她的心更甚。对她说：“你起来去吧！”
【撒下13:16】他玛说：“不要这样！你赶出我去的这罪，比你才行的更重。”但暗嫩不肯听她的话。
【撒下13:17】就叫伺候自己的仆人来，说：“将这个女子赶出去！她一出去，你就关门上闩。”
【撒下13:18】那时他玛穿着彩衣，因为没有出嫁的公主都是这样穿。暗嫩的仆人就把她赶出去，关门上闩。
【撒下13:19】他玛把灰尘撒在头上，撕裂所穿的彩衣，以手抱头，一面行走，一面哭喊。
【撒下13:20】她胞兄押沙龙问她说：“莫非你哥哥暗嫩与你亲近了吗？我妹妹，暂且不要作声；他是你的哥哥，不要将这事放在心上。”他玛就孤孤单单地住在她胞兄押沙龙家里。
【撒下13:21】大卫王听见这事，就甚发怒。
【撒下13:22】押沙龙并不和他哥哥暗嫩说好说歹，因为暗嫩玷辱他妹妹他玛，所以押沙龙恨恶他。
【撒下13:30】他们还在路上，有风声传到大卫那里，说：“押沙龙将王的众子都杀了，没有留下一个。”
【撒下13:31】王就起来，撕裂衣服，躺在地上。王的臣仆，也都撕裂衣服，站在旁边。
【撒下13:32】大卫的长兄示米亚的儿子约拿达说：“我主，不要以为王的众子少年人都杀了，只有暗嫩一个人死了。自从暗嫩玷辱押沙龙妹子他玛的那日，押沙龙就定意杀暗嫩了。
【撒下13:33】现在我主我王，不要把这事放在心上，以为王的众子都死了；只有暗嫩一个人死了。”
【撒下13:34】押沙龙逃跑了。守望的少年人举目观看，见有许多人从山坡的路上来。
【撒下13:35】约拿达对王说：“看哪，王的众子都来了，果然与你仆人所说的相合。”
二，人物简介
合神心意的大卫王终生仰望耶和华神，在神的带领下形成了他仁慈、公义、勇敢、坚毅、宽容、饶恕、诚信、友爱等优秀品格。然而，当他千辛万苦打下江山成为以色列王之后，不但他自己犯下了奸淫和谋杀罪（拔示巴事件），他的几个王子也在权势的侵蚀下犯下严重的罪行。圣经在他众多儿子中记载了三个犯罪典型：第一个就是强奸同父异母妹妹的禽兽哥哥暗嫩；第二个是杀父篡位的野心家押沙龙；第三个是争夺王位自己作死的亚多尼雅。
作为王子的暗嫩，结交了一群狐朋狗友，整日待在王宫里寻欢作乐，享受着父王给他带来的荣华富贵。天下美女都被他糟蹋够了，他居然盯上了自己同父异母的妹妹也是押沙龙的同胞妹妹他玛。他还知道想得到他玛并不容易，于是就茶饭不思忧思成疾。暗嫩的一个堂兄弟约拿达是一个“极其狡猾”的人，也整天跟暗嫩混在一切。当约拿达得知暗嫩因思念他玛而忧思成疾的真相之后，就替他出了一个坏主意：让暗嫩装病卧床不起，趁大卫王来探望的时候，请求王让他玛来给他做饼吃。没有多想的大卫就答应了。
他玛来到暗嫩的住处，按要求亲自给哥哥做饼吃。当饼端上来之后，暗嫩就把仆人打发走了，然后就请求妹妹与他同寝，当遭到妹妹严词拒绝之后，就兽性大发强奸了妹妹他玛。当兽欲满足之后，看着痛苦悲伤的妹妹，他非但没有为自己的冲动后悔，却突然觉得他玛一点也不可爱，甚至觉得十分的厌恶。他恶言相向，极尽侮辱，让他玛快点滚开。
披头散发伤心欲绝的他玛回到了哥哥押沙龙的家里，在押沙龙的追问下道出了实情。老谋深算的押沙龙告诫他玛要默不作声，暂时忍耐。押沙龙从此开始了一场为期两年精心布局的刺杀行动。
两年时间里，大卫对暗嫩的兽行只是生气和愤怒，也没有做出严厉的惩罚，押沙龙不动声色好像什么事也没发生过一样，暗嫩在约拿达等一帮狐朋狗友的怂恿下，继续过着为非作歹醉生梦死的生活。
经过了充分布局和精心准备，押沙龙把杀死暗嫩的后果和代价都做出了评估，把刺杀活动和出逃路线也都安排妥当，他终于找到了机会，在一次宴请众王子的宴会上安排杀手当众杀死了暗嫩。
有消息传到了大卫的耳中，说是押沙龙在宴会上杀死了所有的王子，大卫撕裂衣服悲伤不已。又是提前知道一切的约拿达，为了讨好王，此刻才告诉大卫说，杀死的只有暗嫩一人，其他王子都会平安归来的，大卫心里稍稍安慰了些。
本篇我们通过暗嫩的兽性和约拿达的邪恶来思考被罪恶捆绑的人性是多么的丑陋，同时也说明了基督信仰对个人和社会又是多么的重要。
三，灵意思考
1，暗嫩的兽性和约拿达的邪恶各表现在哪些方面？
第一，禽兽不如的暗嫩：
其一，道德沦丧，寡廉鲜耻的暗嫩。
人之所以是人在于人的社会属性，人与动物的根本区别在于人具有天然的属灵特性。一个人可以做不到伟大，但不能卑鄙；可以做不到无欲，但不能无耻。暗嫩则是既卑鄙又无耻。作为一个儿子，本应该从父王大卫身上传承敬畏耶和华神的信仰，他没有；作为一个王子，本应该树立良好的公众形象以影响国民，他没有；作为一个兄长，本应该带领兄弟保护妹妹为父王分忧，他没有；作为一个朋友，本应该在自己的朋友圈里以德立威，成为别人的楷模，他没有。他本该做的都没有做到，不该做的全做了：骄奢淫逸、穷奢极欲、醉生梦死、无恶不作，最令人不齿的是，居然把淫乱的魔爪伸向了自己的妹妹，这简直是丧失了最基本的人性，完全堕落成一个禽兽了。
其二，弱智无能，不辨是非的暗嫩。
暗嫩除了卑鄙无耻至极之外，还是一个弱智无能、不明是非的傻瓜。他就像一只蠢猪一样，在一群狐朋狗友的簇拥下，完全顺从着肉欲本能的驱使，花天酒地、吃喝玩乐成了他生活的全部。在他父王大卫的光环下，他能够轻易得到的都得到了，得不到的就忧思成疾，这就像个碰瓷的无赖一样，一哭二闹三上吊，耍尽各种卑劣的手段，仅仅就是为了满足他那不可告人的丑恶的肉欲。
向自己同父异母的妹妹下手，他怎么就没有想到后果呢？日后如何面对可怜的妹妹？如何对父王交代？如何面对押沙龙？如何在众弟兄面前抬头做人？如何在众人面前维护自己尊贵的王子身份？更为严重的是，如何向耶和华神交代？所有这一切用脚趾头都能想到的问题，这个暗嫩居然在那个临时起意的性冲动面前全部丢失了。他就像一只发情的公狗，不顾一切地顺从着自己丑陋的本能而行。约拿达拙劣的计谋他依从了，父王大卫被他骗过了，妹妹他玛的谴责也不能阻止他，这中间哪怕其中任何一个环节他能够幡然悔悟、悬崖勒马，也不至于酿成大祸。但所有这些统统都不能阻挡他那股邪恶的原始冲动。圣灵在这里把人失去圣洁灵性之后的那股邪恶罪性的可怕魔力，充分地展示出来。
其三，无情无义，始乱终弃的暗嫩。
在当时的以色列，同父异母的兄妹也是可以成婚的，这从他玛的那句“你要是求王，他必不会禁止我归你”就可以得知。如果暗嫩是真心喜欢他玛，并要以结婚为目的，那么他这一次性冲动的性质就完全不同了，那是因爱到深处不可抑制所致，就像《西厢记》里张生和崔莺莺的故事一样：张生相思成疾，莺莺私奔幽会。这不但不丑恶，而且成为催人泪下的爱情故事被千古传唱。《创世记》第34章也记载了一件强奸事件：雅各带着他儿女们从舅舅拉班家回来的路上，经过示剑城的时候，他唯一的女儿底拿私自出来玩，被当地的首领哈末的儿子示剑看中并强暴了她，事后示剑越发喜欢底拿，就上门提亲，西缅和利未设下接受割礼作为条件的阴谋，为此他们还付出了生命的代价。
暗嫩的可恶之处在于，他对他玛的侮辱没有任何感情基础，仅仅是满足一次性冲动。当兽欲满足之后，面对以泪洗面的妹妹，他没有内疚和自责，没有怜悯和同情，没有负责到底的责任感，那怕假仁假义装出一番安慰也好，这些全都没有，反而是十分厌恶他玛，凶相毕露的呵斥和羞辱她，并赶逐他玛立刻离开。圣经通过这个细节，把暗嫩的兽性完全地展示出来：他根本就不是人，一个人最起码应该具备的道德感、责任心、羞耻感、怜悯心等等最基本的人性，在暗嫩这里完全都没有了，他活脱脱就是一只受本能欲望驱使的禽兽。
第二，助纣为虐的约拿达
如果说暗嫩的行为动机是只受本能欲望驱使的兽性，那么约拿达则扮演了一个邪恶的损友角色：他处心积虑为自己捞好处，溜须拍马投其所好地为暗嫩出谋划策，不讲原则没有是非地助纣为虐，投机钻营蝇营狗苟地四处乱窜。如果说暗嫩是一头被圈养的蠢猪，那么约拿达就像是非洲草原上那群令人恶心的鬣狗。
其一，溜须拍马，投其所好的约拿达：
约拿达是暗嫩的堂兄，但因为叔父大卫是以色列的国王，他也就千方百计地攀上这棵大树，并成了王子暗嫩的跟班。由于他的目的非常明确，那就是努力接近主子、努力让主子记住自己、为自己谋一个好的位置，好在王权这座金山里挖取不尽的宝藏。所以，他察言观色，潜心研究，把暗嫩当成自己的“围猎”对象。在他眼里没有是非善恶，没有正邪荣辱，没有道德底线，他只有一个标准，那就是能否捕获猎物。赖昌星讲过一句名言：“不怕领导讲原则，就怕领导没爱好。”投其所好就可以所向无敌。约拿达早在三千多年前已经深谙此道并运用自如了。
他到底替这位酒囊饭袋的暗嫩出了多少坏主意不得而知，但圣经只通过他玛这一个典型事例，就充分揭示了约拿达助纣为虐的邪恶本性。
其二，品行恶劣，极其狡猾的约拿达：
约拿达很聪明，头脑灵活，主意很多，圣经说他“为人极其狡猾”。圣经一般都是很中性的描述事实，很少用极端的词汇去给某人定性，而这个“极其狡猾”是很少见的，足以说明圣灵对他的厌恶程度了。
约拿达明知暗嫩想要占有妹妹他玛是一件极不光彩的事情，但他却不加阻止，因为他的意念中没有阻止只有纵容；约拿达明知暗嫩侵犯他玛会招致严重后果，但他却不提醒，因为他并不是为了暗嫩好而只是为了自己好；在他这里只有谗言甜言而从来没有谏言；约拿达明知暗嫩的阴招行不通，却还是为他支招，因为他知道暗嫩只是为了满足一次兽欲冲动，只要帮他完成此愿即可，他后面的恶果自行承担。约拿达完美地演绎了一个狐朋狗友的典型形象，这个典型在今天那些官二代富二代公子哥们身边尤其众多。
中国人讲“德不配位必招祸”，有才无德危害无穷。“耶和华是智慧的开端”，这是圣经反复强调的一个真理。人类始祖亚当用那颗“不可吃”的智慧树的果子第一次来挑战这个真理，结果发现还有另一种“智慧”就是满足人的肉欲血气。于是，人类就开始沿着这条“智慧原则”渐行渐远，慢慢就忘记了“耶和华是智慧的开端”这个智慧源头了。该隐忘了，想投机取巧欺骗神悦纳献祭，失败后又为此生出了妒忌之心而杀死兄弟；该隐的后代拉麦忘得更彻底，他把智慧建立在暴力基础之上，崇尚强权即是真理；挪亚时代的人们也全都忘了，宁可洪水滔天也不愿意进方舟；宁录相信自己就是神，他建立属于自己的国度，让万民都拜伏在自己的淫威之下；崇拜宁录的巴别国民以为可以与神争个高低了，他们建造巴别塔，企图把神也踩在脚下；埃及法老嚣张地说：耶和华是谁？我不认识他。……可怜的人类就是这样，偏离了智慧的源头却还陶醉在自我编织的网罗之中，自以为人定胜天，岂不知正在自戕自害自杀灭亡。
其三，幸灾乐祸，趁机摘桃的约拿达：
可想而知，凭着约拿达的聪明，他一定能够预测到暗嫩被押沙龙杀死的后果，但他却听之任之，既没有提醒暗嫩做好防备，也没有提醒大卫注意事态变化，他只是坐等事态恶化，自己再捞一个顺手牵羊的机会。他把别人兄弟相残、父亲痛失爱子这么严重的流血事件，都当成自己“摘桃子”的宝贵时机，这是何等邪恶的内心世界啊！
如果说暗嫩的内心世界是丑陋不堪，那么约拿达的内心世界则是可怕的阴暗和邪恶；暗嫩只是顺着肉体血气的本能驱使而自发地犯罪，约拿达则完全是处心积虑精心布局追求犯罪；暗嫩是可耻的真小人，约拿达则是可恶的伪君子；本质上两人是臭味相投，沆瀣一气的一丘之貉。他们的共同之处都在于没有上帝、没有公义、没有美善、没有慈爱和怜悯，他们皆属于没有灵魂的行尸走肉。
2，圣经通过暗嫩的兽性和约拿达的邪恶向我们启示了哪些真理？
第一，被罪恶捆绑的人就是魔鬼。
上帝造出万物灵长的人类，其最根本的标志就是按照上帝形象而造的，即人之所以成为人是因为有上帝的“灵”在人里面，这个“灵”就是上帝公义、慈爱、圣洁、美善的本质属性。杨绛先生在她九十六岁高龄开始思考人生意义的哲学问题。她不依据任何已有的理论或教义，完全依靠自己的生活经验和独立思考，得出了如下的结论：
“天地生人，着重的是人身上的‘灵’，目的当然就是要让这个‘灵’获胜了。天地生人的目的又决定了人生的目的。惟有人能够遵循‘灵性良心’的要求修炼自己，使自己趋于完善。不妨说，人生的使命就是用‘灵’引导‘魂’，使之成为名副其实的‘灵魂’。”这个结论与圣经真理居然奇妙的契合。
上帝赐予人自由意志，这个自由意志就是人的“魂”。“灵”和“魂”关系有三种状态：
其一、如果这个“魂”顺从于“灵”的引导，“灵”和“魂”就会处于和谐美好的状态，这个人就是一个名副其实有“灵魂”的人，就是一个活出上帝形象的人，也就是一个平安喜乐之人。
其二，如果这个“魂”不顺从“灵”的引导，那么“灵”和“魂”就会常常处在冲突状态，“灵”和“魂”经常打架，就会使这个人经常处在矛盾、纠结、悔恨、自责、恐惧的状态。
其三，如果这个“魂”完全拒绝、抵抗和排斥“灵”的引导，那么这个“灵”就会渐渐离开，这个“魂”也就完全放任自由了。上帝的“灵”一离开，魔鬼的“灵”就必然进来了，这个“魂”也就完全接受了魔鬼的控制，他就会疯狂地犯罪、追求犯罪、享受犯罪，他也就完全变成一个魔鬼了。
暗嫩强暴妹妹他玛，他并没有为自己的兽性感到羞耻和后悔；约拿达处心积虑地助纣为虐，他非但没有为自己的邪恶感到惭愧和后悔，反而变本加厉、乐享其成、沾沾自喜，这完全是一种追求犯罪和享受犯罪的态度。所以，暗嫩和约拿达完全失去灵性成了被魔鬼捆绑的恶魔了。
无论历史上还是现实中，这种完全失去灵性良心的魔鬼禽兽数不胜数，大到位高权重的帝王将相，小到乞丐妓女街头小流氓，他们都能够干出人神共愤令人发指的恶性事，成为大大小小魔鬼的恶棍。
第二，凡属血气的人禽兽不如。
人与禽兽的根本区别就在于上帝的灵在人的里面，但由于人持续不断地选择犯罪，选择污秽败坏，上帝圣洁的灵也就无法在人的里面了。耶和华神曾经给挪亚说过：既然人都属乎血气，神的灵就不再住在人的里面了。上帝的灵一离开，人也就不是人了。
动物都是按照本能驱动生存的，牠们虽然也有一定的规则，但都是围绕着吃、性、安全这几个方面，动物的共同特性就是“属乎血气”。
由于上帝给了人类超级发达的大脑，人类的聪明才智胜过所有的动物，这种聪明才智一旦脱离了上帝的灵的指导，那就会变成一种可怕的邪恶。人一旦离开了上帝，那不仅是禽兽不如，还要比禽兽更加可怕。有一个笑话段子，说是一群动物在开会议论人，大家纷纷义愤填膺指责人类的虚伪和恶毒，最后得出结论：人类自己坏事做绝，良心丧尽，却从来不自责，不悔改，却用一句最为恶毒的话——禽兽不如——来敷衍塞责，通过攻击兽类来寻求安慰，所以，人类才是所有生命中最为邪恶的败类。
因而，当人类失去了灵魂而成为完全“属乎血气”的动物时，骂一句“禽兽不如”也是对禽兽的不公，因为实在是比禽兽更坏。
暗嫩完全是本着“属乎血气”的本能驱使而生活着，他的人生可以用“兽性”来概括；约拿达则是运用了人类的聪明才智去行恶，所以，他比禽兽更坏更邪恶。
我们人类常常会发明很多十分丑陋的罪恶：奸民们发明出设计精美天衣无缝的连环套诈骗术、碰瓷术、仙人跳、拐卖妇女儿童等；奸商们发明了“庞氏骗局”、奇货可居、买空卖空、假冒伪劣、有毒食品等等；文人墨客搞出了一套套“金玉其外败絮其中”的理论思想；科学家们在不断地研发着各种满足和激发人们消费欲望的新产品、制造出越来越邪恶的杀人武器；政客们不断地打着各种美丽的旗帜把自己变成偶像等等……这些都是禽兽们望尘莫及的。
第三，基督信仰才使人成为真正的人。
其一，基督信仰使人回归到人的本位，使人成为由“灵”导“魂”的人，使人成为名副其实有“灵魂”的人。
其二，基督信仰完美回答了“人从哪里来”、“要到哪里去”、“人为什么活着”等人生意义和价值终极思考的哲学命题。
其三，基督信仰彻底解决了“犯罪”这一人类社会的根本问题，成为人类命运的唯一出路。
其四，基督信仰克服了人类依靠自我修炼个人行为来对付罪的先天缺陷，依靠基督的十字架救赎，从而彻底一次性地解决了人和上帝之间的根本冲突，使得上帝的公义和怜悯这对不可调和的矛盾找到了根本解决的途径。
其五，基督信仰的十字架道路不仅解决了得救的问题，还从根本上解决了得胜的问题。在认信主耶稣的救恩之后，圣灵就重新回到了人的里面，祂要接管你的生命，彻底对你进行重新再造，让你脱去旧衣成为新人，活出基督的形象，结出圣灵的果子。
其六，基督信仰不仅能够拯救国民灵魂，她还能够使整个国家民族得蒙上帝的祝福。人类历史一直掌控在上帝手中，大国崛起和兴衰的命运同这个国家的基督信仰文明息息相关。凡是以基督真理治理国家，教会复兴，人民敬虔，那么这个国家就必然兴旺发达；相反，凡是抵抗上帝，迫害基督徒，教会衰败，那么这个国家就必然衰亡。
3、基督徒如何预防性犯罪？
第一，如何正确的认识性？
其一，性生活是美妙的，是上帝的创造，体现了上帝的智慧、权能和恩典。
在人类所有的本能欲望中，“饮食男女”是最基本的，占据着“驱动源”的地位。弗洛伊德认为：性欲有着广义的含意，是指人们一切追求快乐的欲望，性本能冲动是人一切心理活动的内在动力，当这种能量（力必多）积聚到一定程度就会造成机体的紧张，机体就要寻求途径释放能量。
本能对生物而言就是无意识行为，是不需要任何理由的自觉行为。人类的性意识、性冲动和性行为带有极大的生理快感和心理满足。人类首先是一个带有肉体的动物，人类的肉体是上帝用泥土中的众多元素经过奇妙的组合运化而成的。这个肉体生存必须要具备最基本的法则，比如通过吃来补充能量，通过性来繁衍后代等。这些法则除了目的导向之外，上帝还赋予其奇妙的心理快感功能，使人们遵守这些法则成为一种本能的、自觉的、快乐的无意识行为。
其二，性生活是有目的的，是为了“生养众多，遍满全地，治理这地”。
【创1:27】 神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。
【创1:28】 神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”
上帝的创造是一项浩大的系统工程，每一个环节都有其不可替代的目的性。性包括性意识、性冲动、性快感、性满足等也都指向了一个目标，那就是繁殖后代。上帝把复杂的生殖过程通过简单快乐的性交配行为来完成，这体现了上帝极大的智慧。“生养众多，遍满全地，治理这地”是上帝创造人类的终极目的。这个治理是遵行上帝旨意的治理，是为上帝做工荣耀上帝之名的治理。
其三，性生活是有法则有道德的，性犯罪是所有罪性中最突出的。
任何事物都具有两面性。本能欲望越是强烈的东西，对人的生存越是重要，同时也越是会产生强大的破坏力，也就越是需要节制。中国古人留下了许多名言警句：如“酒是穿肠毒药，色是透骨钢刀”、“红颜祸水”、“万恶淫为首”、“情欲是毒令人苦 ,美色犹如伤人虎 ,邪淫是祸不是福 ,悬崖勒马大丈夫。”等等。宋明以后的理学家运用“堵”的办法，更是整出了一套“男女授受不亲”的禁欲主义伦理道德规范。为了把女人限制在家庭范围内，居然发明了缠足的恶习，以三寸金莲的小脚为美。这些都是人类以罪治罪的蹩脚手段。
人类犯罪以后，作为本能欲望最基本的性欲望问题，爆发出洪水猛兽般的破坏力。性泛滥、性暴力、性污秽、性失控等性犯罪问题，一直伴随着人类，直到今天也没有找到一个很好的解决办法。性占有和性操控成为人们成功的一个重要标志。居于权利金字塔顶端的帝王可以是三宫六院，几千妃嫔充斥后宫，不断上演着惊心动魄的宫斗剧；女性帝王也争相效仿不甘示弱；富豪商贾、社会名流也都妻妾成群；除了名正言顺的纳妾制度之外，直接以性交易为谋生之道的娼妓现象始终伴随着人类社会，直到今天；除此之外，婚外性行为更是披上性解放、性自由的旗号大行其道，越来越趋于合法化。前段时间美国超级富豪爱泼斯坦狱中“被自杀”的新闻震惊世界，他专门在海上修建了一座豪华逍遥宫，从全世界范围内收集美女供美国的政、军、商界大腕享用，事涉前总统和很多国会议员。在我们国家，那些频频曝光的贪官都会有私生活混乱、生活作风败坏等问题。性法则性道德在性本能面前总是不堪一击，一地鸡毛。
第二，圣经如何定义性犯罪？
圣经对性生活问题有着明确具体的规定：
其一，性生活必须限制在婚姻制度之内的夫妻之间进行。
上帝在创世之初就已经给这个问题做出了明确的规范，这就是建立在爱情基础之上的一夫一妻制的婚姻制度。夫妻之间是“骨中骨肉中肉”的亲密关系，二人要离开父母成为一体。
性生活必须是在夫妻之间发生的，除此以外的任何性行为都是违背上帝旨意的邪淫败坏的犯罪行为。
其二，性生活必须是纯洁美好的，一切违背这一原则的性行为都要受到惩罚。
“摩西十诫”里面明确规定了不可贪恋邻舍的妻子，不可奸淫。《利未记》第十八章更是以律法典章制度的形式，对性生活做出了详细的规定：
【利18:6】“你们都不可露骨肉之亲的下体，亲近他们。我是耶和华。
【利18:7】不可露你母亲的下体，羞辱了你父亲。她是你的母亲，不可露她的下体。
【利18:8】不可露你继母的下体，这本是你父亲的下体。
【利18:9】你的姐妹，不拘是异母同父的，是异父同母的，无论是生在家，生在外的，都不可露她们的下体。
【利18:10】不可露你孙女或是外孙女的下体；露了她们的下体，就是露了自己的下体。
【利18:11】你继母从你父亲生的女儿，本是你的妹妹，不可露她的下体。
【利18:12】不可露你姑母的下体，她是你父亲的骨肉之亲。
【利18:13】不可露你姨母的下体，她是你母亲的骨肉之亲。
【利18:14】不可亲近你伯叔之妻，羞辱了你伯叔，她是你的伯叔母。
【利18:15】不可露你儿妇的下体，她是你儿子的妻，不可露她的下体。
【利18:16】不可露你弟兄妻子的下体，这本是你弟兄的下体。
【利18:17】不可露了妇人的下体，又露她女儿的下体，也不可娶她孙女或是外孙女，露她们的下体，她们是骨肉之亲，这本是大恶。
【利18:18】你妻还在的时候，不可另娶她的姐妹作对头，露她的下体。
【利18:19】“女人行经不洁净的时候，不可露她的下体，与她亲近。
【利18:20】不可与邻舍的妻行淫，玷污自己。
【利18:21】不可使你的儿女经火归与摩洛，也不可亵渎你 神的名。我是耶和华。
【利18:22】不可与男人苟合，像与女人一样，这本是可憎恶的。
【利18:23】不可与兽淫合，玷污自己。女人也不可站在兽前，与它淫合，这本是逆性的事。
【利18:24】“在这一切的事上，你们都不可玷污自己，因为我在你们面前所逐出的列邦，在这一切的事上玷污了自己。
【利18:25】连地也玷污了，所以我追讨那地的罪孽，那地也吐出它的居民。
【利18:26】故此你们要守我的律例、典章。这一切可憎恶的事，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，都不可行。
其三，淫乱是得罪上帝的重罪，预防淫乱必须要敬畏和忠诚。
抑制性犯罪的基本要求就是要敬畏和忠诚，敬畏耶和华的律法，谨守婚姻制度，忠诚于自己的配偶。由于人罪性中最顽固的就是这种由不忠诚而衍生出的淫乱罪，由对配偶不忠诚的淫乱必然导致对上帝不忠诚的淫乱，这就是拜偶像。圣经把拜偶像看成是淫乱的重罪，对其进行最严厉的惩罚。《以西结书》更是直接把北国以色列和南国犹大拜偶像的罪行比喻为一对娼妓姐妹（阿荷拉、阿荷利巴）的卖淫行为。足见淫乱在上帝眼中是多么可恶！
第三，基督徒如何得胜性犯罪？
在今天这个不断鼓吹和刺激人性欲望大爆发的时代，性消费在商业利益驱动下不断得到开发，性诱惑已经通过新媒体技术无孔不入地包围着人们。你打开电脑，就会自动弹出袒胸露乳的美女向你扭动淫荡的舞姿；你住酒店，总会有要求为你提供服务的骚扰电话；你打开手机，“约炮”软件轻易就可以让你满足一次性冲动；除了这些交易性的性刺激之外，异性之间交往更是以彼此需要为前提而轻易就可以突破底线。“饱暖思淫欲”，随着物质生活水平的提高，现代人在人性自由的价值观驱动下，在人生空虚无聊、灵魂饥渴的状态下，性犯罪更是走向泛滥的趋势。现代人离婚率不断攀升，婚外情成为主要杀手。
性犯罪不仅是世人罪性中最为普遍的，在基督徒中也是一项最难制伏的罪。基督徒是一群蒙上帝拣选重生得救的人，他们与世人最根本的区别就是离弃罪恶“分别为圣”，他们不仅要对付世界里的罪恶，最根本的还是要对付自身最顽固的罪恶。而作为人性欲望基本驱动源的性犯罪，也就不可避免成为基督徒一个十分沉重的十字架。大卫一生敬虔，凡事都求告耶和华神，成为唯一“合神心意”的好王，但还是在不经意中犯下了淫乱拔示巴、谋杀乌利亚的重罪；他儿子所罗门是明知“耶和华是智慧的开端”的智慧之王，但还是不断地接受外邦公主为嫔妃，在上千个外邦美人的温柔攻势下，逐渐丧失了智慧，接受了外邦人的拜偶像文化，引发了上帝的愤怒，使以色列联合王国开始走向分裂；欧洲中世纪的天主教皇宫，也常常充斥着性混乱带来的污秽和败坏；虔诚的基督徒托尔斯泰曾经在日记里写道：在所有罪性里，骄傲和色欲是两个最难对付的敌人。
那么基督徒如何才能有效抵挡性犯罪呢？
其一，首先要充分认识到性犯罪是得罪上帝的重罪，是必然要承担上帝严厉管教的可怕后果的。
基督徒在这个红尘滚滚的邪恶浪潮中也是很难幸免，性犯罪成为教会治理中的一个难题。但基督徒必须要认识到性犯罪带来的可怕后果。上帝对祂所爱的人是爱之欲深责之欲厉：大卫犯罪之后，上帝直接宣布了诅咒降临到大卫家，为此他失去了四个儿子；所罗门喜欢美女导致国家分裂；保罗对哥林多教会存在的淫乱行为严厉斥责。
基督徒必须要持守忠诚敬畏之心，远离邪淫败坏之恶，保守纯洁良善之德，做到这些最基本的就是要从最难攻破的性纯洁开始。性污秽就像一粒邪恶的面酵，如不及时消除，就必然使所有罪恶立马全面膨胀而一发不可收拾。
其二，要依靠基督、顺服圣灵、时时警醒、恒切祷告、交托忏悔。
基督徒与世人最根本的区别在于靠基督得胜罪恶而非靠个人修行，靠圣灵内住接管生命而非靠道德约束或别人监督；基督徒并非是不犯罪而是犯罪了立马受到圣灵的谴责，从而马上跪在上帝的跟前忏悔认罪，祈求赦免；性犯罪是极其隐秘性的犯罪，是在人的面前见不得光的犯罪，但在上帝面前没有什么能够隐瞒，也没有什么不能赦免；上帝当然知道性诱惑的威力巨大，泥土所造的卑贱的人很难一下子达到圣洁，只要承认犯罪，真诚忏悔，慢慢改变，上帝都会接纳你。
大卫在犯罪以后，他写下了《诗篇》51篇，真诚表达了忏悔和祈求赦免的心情：
【诗51:4】我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候显为公义；判断我的时候显为清正。
【诗51:5】我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。
【诗51:6】你所喜爱的是内里诚实；你在我隐密处必使我得智慧。
【诗51:7】求你用牛膝草洁净我，我就干净；求你洗涤我，我就比雪更白。
【诗51:8】求你使我得听欢喜快乐的声音，使你所压伤的骨头可以踊跃。
【诗51:9】求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。
【诗51:10】 神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵（“正直”或作“坚定”）。
【诗51:11】不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我收回你的圣灵。
【诗51:12】求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我。
性犯罪是人从母胎里就带出来的原罪，性犯罪是得罪神的重罪，对于这样的罪单靠人的个人努力是无法避免的，必须依靠耶稣基督的十字架救赎才能赦免。
《约翰福音》第八章讲到主耶稣处理一个正在行淫被捉的女人的故事。犹太人不相信耶稣所讲的爱和饶恕，就把这个正在行淫的妇女带到耶稣跟前，问他该如何处理。按照摩西律法，非法淫乱的男女都要被当众用石头打死。耶稣一边淡定地用手在地上画着字，一边说：你们哪个认为自己没有罪，就可以先用石头打死她。所有的人都丢掉手中的石头悄悄走开了，只留下那妇人和耶稣。【约8:11】耶稣说：“我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。”
上帝痛恨罪恶却又喜爱罪人，所有的人都无法避免犯罪，所以的人都是罪不可恕的罪人，唯有来到主耶稣基督面前，承认自己有罪，并承认耶稣基督在十字架上为自己赎罪，那么任何罪恶都可以赦免。感谢主！
其三，基督徒要不断参加教会生活，要经常读经、祷告、敬拜、聚会，在教会生活中亲近上帝、更新生命、远离罪恶。
其四，基督徒要常常自觉灵修，要研读和默想圣经真理，要用上帝的启示来理解、思考和领悟社会人生，要用圣经真理来重塑自己的人生观和价值观，要用基督信仰来指导自己的生活实践。
其五，基督徒要完全交托主权，要顺服圣灵的感动，最重要的是要操练自己敬畏、忠诚、顺服、舍己、谦卑、平和、慈爱、忍耐、公义等功课，要把内心里面那些骚动的魔鬼全部钉死在十字架上，以活出耶稣基督的形象为标杆。
污秽败坏的世界到处都是深坑，稍不注意我们就会跌入深渊。感谢主！我们有基督做标杆，有圣灵护佑，有主内家人相互提携和警醒，我们必定要胜过最顽固的罪恶，迎接我们美好的属天盼望。
