《圣经人物比较研究》系列之：
第二十一篇，扫罗和大卫——恐惧与平安
一，相关经文
1，扫罗私自献祭受到撒母耳谴责：
【撒上13:8】扫罗照着撒母耳所定的日期等了七日。撒母耳还没有来到吉甲，百姓也离开扫罗散去了。
【撒上13:9】扫罗说：“把燔祭和平安祭带到我这里来。”扫罗就献上燔祭。
【撒上13:10】刚献完燔祭，撒母耳就到了。扫罗出去迎接他，要问他好。
【撒上13:11】撒母耳说：“你作的是什么事呢？”扫罗说：“因为我见百姓离开我散去，你也不照所定的日期来到，而且非利士人聚集在密抹。
【撒上13:12】所以我心里说：恐怕我没有祷告耶和华，非利士人下到吉甲攻击我；我就勉强献上燔祭。”
【撒上13:13】撒母耳对扫罗说：“你作了糊涂事了，没有遵守耶和华你 神所吩咐你的命令。若遵守，耶和华必在以色列中坚立你的王位，直到永远。
【撒上13:14】现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合他心意的人，立他作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。”
2，耶和华神宣布后悔膏立扫罗为王：
【撒上15:10】耶和华的话临到撒母耳说：
【撒上15:11】“我立扫罗为王，我后悔了，因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。”撒母耳便甚忧愁，终夜哀求耶和华。
【撒上15:12】撒母耳清早起来，迎接扫罗。有人告诉撒母耳说：“扫罗到了迦密，在那里立了纪念碑，又转身下到吉甲。”
【撒上15:13】撒母耳到了扫罗那里，扫罗对他说：“愿耶和华赐福与你，耶和华的命令我已遵守了。”
【撒上15:14】撒母耳说：“我耳中听见有羊叫、牛鸣，是从哪里来的呢？”
【撒上15:15】扫罗说：“这是百姓从亚玛力人那里带来的，因为他们爱惜上好的牛羊，要献与耶和华你的 神。其余的，我们都灭尽了。”
【撒上15:16】撒母耳对扫罗说：“你住口吧！等我将耶和华昨夜向我所说的话告诉你。”扫罗说：“请讲。”
【撒上15:17】撒母耳对扫罗说：“从前你虽然以自己为小，岂不是被立为以色列支派的元首吗？耶和华膏你作以色列的王。
【撒上15:18】耶和华差遣你，吩咐你说：‘你去击打那些犯罪的亚玛力人，将他们灭绝净尽。’
【撒上15:19】你为何没有听从耶和华的命令，急忙掳掠财物，行耶和华眼中看为恶的事呢？”
【撒上15:20】扫罗对撒母耳说：“我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。
【撒上15:21】百姓却在所当灭的物中，取了最好的牛羊，要在吉甲献与耶和华你的 神。”
【撒上15:22】撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。
【撒上15:23】悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。”
【撒上15:24】扫罗对撒母耳说：“我有罪了，我因惧怕百姓，听从他们的话，就违背了耶和华的命令和你的言语。
【撒上15:25】现在求你赦免我的罪，同我回去，我好敬拜耶和华。”
【撒上15:26】撒母耳对扫罗说：“我不同你回去，因为你厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作以色列的王。”
【撒上15:27】撒母耳转身要走，扫罗就扯住他外袍的衣襟，衣襟就撕断了。
【撒上15:28】撒母耳对他说：“如此，今日耶和华使以色列国与你断绝，将这国赐与比你更好的人。
【撒上15:29】以色列的大能者必不至说谎，也不至后悔。因为他迥非世人，决不后悔。”
【撒上15:30】扫罗说：“我有罪了，虽然如此，求你在我百姓的长老和以色列人面前抬举我，同我回去，我好敬拜耶和华你的 神。”
【撒上15:31】于是撒母耳转身跟随扫罗回去，扫罗就敬拜耶和华。
【撒上15:35】撒母耳直到死的日子，再没有见扫罗，但撒母耳为扫罗悲伤，是因耶和华后悔立他为以色列的王。
3，撒母耳膏立大卫为王：
【撒上16:1】耶和华对撒母耳说：“我既厌弃扫罗作以色列的王，你为他悲伤要到几时呢？你将膏油盛满了角，我差遣你往伯利恒人耶西那里去，因为我在他众子之内预定一个作王的。”
【撒上16:2】撒母耳说：“我怎能去呢？扫罗若听见，必要杀我。”耶和华说：“你可以带一只牛犊去，就说：‘我来是要向耶和华献祭。’
【撒上16:3】你要请耶西来吃祭肉，我就指示你所当行的事。我所指给你的人，你要膏他。”
【撒上16:4】撒母耳就照耶和华的话去行。到了伯利恒，那城里的长老都战战兢兢地出来迎接他，问他说：“你是为平安来的吗？”
【撒上16:5】他说：“为平安来的，我是给耶和华献祭。你们当自洁，来与我同吃祭肉。”撒母耳就使耶西和他众子自洁，请他们来吃祭肉。
【撒上16:6】他们来的时候，撒母耳看见以利押，就心里说，耶和华的受膏者必定在他面前。
【撒上16:7】耶和华却对撒母耳说：“不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他，因为耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。”
【撒上16:8】耶西叫亚比拿达从撒母耳面前经过，撒母耳说：“耶和华也不拣选他。”
【撒上16:9】耶西又叫沙玛从撒母耳面前经过，撒母耳说：“耶和华也不拣选他。”
【撒上16:10】耶西叫他七个儿子都从撒母耳面前经过，撒母耳说：“这都不是耶和华所拣选的。”
【撒上16:11】撒母耳对耶西说：“你的儿子都在这里吗？”他回答说：“还有个小的，现在放羊。”撒母耳对耶西说：“你打发人去叫他来；他若不来，我们必不坐席。”
【撒上16:12】耶西就打发人去叫了他来。他面色光红，双目清秀，容貌俊美。耶和华说：“这就是他，你起来膏他。”
【撒上16:13】撒母耳就用角里的膏油，在他诸兄中膏了他。从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫。撒母耳起身回拉玛去了。
4，被邪灵困扰的扫罗：
【撒上16:14】耶和华的灵离开扫罗，有恶魔从耶和华那里来扰乱他。
【撒上16:15】扫罗的臣仆对他说：“现在有恶魔从 神那里来扰乱你。
【撒上16:16】我们的主可以吩咐面前的臣仆，找一个善于弹琴的来，等 神那里来的恶魔临到你身上的时候，使他用手弹琴，你就好了。”
【撒上16:17】扫罗对臣仆说：“你们可以为我找一个善于弹琴的，带到我这里来。”
【撒上16:18】其中有一个少年人说：“我曾见伯利恒人耶西的一个儿子善于弹琴，是大有勇敢的战士，说话合宜，容貌俊美，耶和华也与他同在。”
【撒上16:19】于是扫罗差遣使者去见耶西，说：“请你打发你放羊的儿子大卫到我这里来。”
【撒上16:20】耶西就把几个饼和一皮袋酒，并一只山羊羔，都驮在驴上，交给他儿子大卫，送与扫罗。
【撒上16:21】大卫到了扫罗那里，就侍立在扫罗面前。扫罗甚喜爱他，他就作了扫罗拿兵器的人。
【撒上16:22】扫罗差遣人去见耶西说：“求你容大卫侍立在我面前，因为他在我眼前蒙了恩。”
【撒上16:23】从 神那里来的恶魔临到扫罗身上的时候，大卫就拿琴用手而弹，扫罗便舒畅爽快，恶魔离了他。
5，大卫击杀巨人歌利亚：
【撒上17:41】非利士人也渐渐地迎着大卫来，拿盾牌的走在前头。
【撒上17:42】非利士人观看，见了大卫，就藐视他，因为他年轻，面色光红，容貌俊美。
【撒上17:43】非利士人对大卫说：“你拿杖到我这里来，我岂是狗呢？”非利士人就指着自己的神咒诅大卫。
【撒上17:44】非利士人又对大卫说：“来吧！我将你的肉给空中的飞鸟、田野的走兽吃。”
【撒上17:45】大卫对非利士人说：“你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的 神。
【撒上17:46】今日耶和华必将你交在我手里。我必杀你，斩你的头，又将非利士军兵的尸首给空中的飞鸟、地上的野兽吃，使普天下的人都知道以色列中有 神；
【撒上17:47】又使这众人知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华。他必将你们交在我们手里。”
【撒上17:48】非利士人起身，迎着大卫前来。大卫急忙迎着非利士人，往战场跑去。
【撒上17:49】大卫用手从囊中掏出一块石子来，用机弦甩去，打中非利士人的额，石子进入额内，他就仆倒，面伏于地。
【撒上17:50】这样，大卫用机弦甩石，胜了那非利士人，打死他；大卫手中却没有刀。
【撒上17:51】大卫跑去，站在非利士人身旁，将他的刀从鞘中拔出来，杀死他，割了他的头。非利士众人看见他们讨战的勇士死了，就都逃跑。
【撒上17:52】以色列人和犹大人便起身呐喊、追赶非利士人，直到迦特（或作“该”）和以革伦的城门。被杀的非利士人倒在沙拉音的路上，直到迦特和以革伦。
【撒上17:53】以色列人追赶非利士人回来，就夺了他们的营盘。
【撒上17:54】大卫将那非利士人的头拿到耶路撒冷，却将他军装放在自己的帐棚里。
6，扫罗嫉妒大卫：
【撒上18:6】大卫打死了那非利士人，同众人回来的时候，妇女们从以色列各城里出来，欢欢喜喜，打鼓击磬，歌唱跳舞，迎接扫罗王。
【撒上18:7】众妇女舞蹈唱和，说：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。”
【撒上18:8】扫罗甚发怒，不喜悦这话，就说：“将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了。”
【撒上18:9】从这日起，扫罗就怒视大卫。
【撒上18:10】次日，从 神那里来的恶魔大大降在扫罗身上，他就在家中胡言乱语。大卫照常弹琴，扫罗手里拿着枪。
【撒上18:11】扫罗把枪一抡，心里说，我要将大卫刺透，钉在墙上。大卫躲避他两次。
【撒上18:12】扫罗惧怕大卫，因为耶和华离开自己，与大卫同在。
【撒上18:13】所以扫罗使大卫离开自己，立他为千夫长，他就领兵出入。
【撒上18:14】大卫作事无不精明，耶和华也与他同在。
【撒上18:15】扫罗见大卫作事精明，就甚怕他。
【撒上18:16】但以色列和犹大众人都爱大卫，因为他领他们出入。
二，人物简介
出埃及以后，以色列历史经历了三百年的士师时代，在最后的一位士师撒母耳手中结束了，进入到联合王国时期。以色列的第一个国王就是便雅悯人扫罗。他身材高大，外貌英俊，作战勇敢。扫罗被膏立为王之后，带领以色列人同非利士人、亚玛力人等外邦敌人打了很多胜仗，逐渐巩固自己的王权。但扫罗不是一个灵性很好的人，他并不积极寻求耶和华神的旨意，在政治、军事、宗教等方面总是按照个人意愿而行。这就是国王和士师的最大区别。士师政治是政教合一的体制，是神权政治，王权政治则是由国王说了算。同一切政治人物一样，他把王权看得很重，以为只有权势和王位才能保护他的平安。当撒母耳向他宣布耶和华后悔立他为王，并重新立大卫为王之后，扫罗就患上了严重的抑郁症，他被邪灵附体，整日惶恐不安，他唯一的愿望就是要除掉给他带来最大威胁的政敌大卫。
扫罗统治以色列四十年，除了前期在同外敌战争中的表现值得赞赏之外，他的后半生都是生活在恐惧不安之中，唯一支撑他的精神力量就是不断地追杀大卫。当时处于劣势的大卫曾两次放过他，但他每次都是在口头上悔改之后继续要消灭大卫，最后兵败自杀而亡。
大卫的故事实在太多，我们没办法在这里一一详述。只能选取跟扫罗有关的一小部分，围绕着“平安”这个主题来介绍。
扫罗做王不久就任意而为，耶和华神就后悔立他为王，要求撒母耳重新立耶西的小儿子大卫为王。
大卫是以色列历史上的第二个王，圣经对他使用了唯一的一个——“合神心意”的人这个词语，这是大卫独享的评语。也可以说整本圣经也都是按照大卫的家谱来编写的，《马太福音》一章17节概括道：“这样，从亚伯拉罕到大卫共有十四代，从大卫到迁至巴比伦的时候也有十四代，从迁至巴比伦的时候到基督又有十四代。”
大卫的一生经历了特别的苦难和挫折，但他始终能够做到“合神心意”，因此也蒙神护佑。
概括起来，大卫的人生有以下几个重要阶段：
一是童年和青年时代：
童年和青年时代的大卫是一个牧羊倌，圣经突出介绍了他的两项技能：一是能够演奏一手绝妙的竖琴；二是练就了可以打死凶猛野兽的甩石本领。
二是被膏立后辅佐扫罗王遭受妒忌的阶段：
非利士巨人歌利亚接连骂阵四十多天，以色列人没有敢于应战的，扫罗就许诺谁杀死歌利亚就把女儿许配给他。小个子大卫就用机弦甩石击杀了非利士巨人歌利亚，于是变成了扫罗的女婿。这场战斗使非利士人大败而逃，百姓就唱出了“扫罗杀死千千，大卫杀死万万”的歌谣。这歌谣再加上撒母耳向他宣告的耶和华重新膏立大卫为王的消息，让扫罗嫉恨之心再难平复，他从此患上了抑郁症，杀死大卫守护王权成为他生命中唯一的动力。
三是逃离王宫后被追杀的阶段：
这个阶段是大卫最为艰难的时期。他带领全家不得不四处逃亡，不得不落草为寇，不得不逃亡到仇敌非利士人那里装疯卖傻以求苟活。在耶和华神的看护下，他逐渐站稳脚跟，在希伯伦受膏做犹大王七年，势力逐渐壮大，形成了可以跟扫罗对抗的局面。
四是成为全以色列国王的阶段：
扫罗死后大卫便成为全以色列的王。他对内扫除一切假神偶像，唯独敬拜耶和华独一真神，整顿朝纲，颁布法令，发展经济；对外主动出击，不断对周围强敌用兵，逐渐消灭了非利士人、亚玛力人等仇敌，使以色列王国势力空前强大。
五是大卫犯罪后受到的惩罚：
敬虔合神心意的大卫也曾经犯下了严重的罪行，这就是与赫人勇士乌利亚的妻子拔示巴通奸并设计谋杀乌利亚的事件（详见撒母耳记下第11章）。这一罪行惹耶和华神发怒，神通过先知拿单向大卫宣告了处罚决定：
【撒下12:7】拿单对大卫说：“神如此说：‘我膏你作以色列的王，救你脱离扫罗的手；
【撒下12:8】我将你主人的家业赐给你，将你主人的妻交在你怀里，又将以色列和犹大家赐给你；你若还以为不足，我早就加倍地赐给你。
【撒下12:9】你为什么藐视耶和华的命令，行他眼中看为恶的事呢？你借亚扪人的刀杀害赫人乌利亚，又娶了他的妻为妻。
【撒下12:10】你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家。’
【撒下12:11】耶和华如此说：‘我必从你家中兴起祸患攻击你，我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人，他在日光之下就与她们同寝。
【撒下12:12】你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前、日光之下报应你。’”
大卫深深后悔自己犯下了重罪，诗篇51篇就是他的忏悔祷告诗。从此以后，大卫家就不得安宁：先是拔示巴给他生的第一个孩子夭折，接下来就是大儿子暗嫩强暴同父异母的押沙龙的妹妹，被押沙龙杀死，后来是押沙龙叛乱逼迫大卫逃亡，押沙龙后被元帅约押借机除灭，最后是儿子雅拿尼亚争夺王位被杀，为此他丧失了四个儿子。最为严重的是押沙龙的叛乱，大卫众叛亲离，只能带着部分随从再次逃离，受尽了各种屈辱。
三，灵意思考
1，扫罗恐惧的一生和大卫平安的一生之简析：
第一，从扫罗和大卫的人生经历对比来看，扫罗是一帆风顺，大卫是一生坎坷：
其一，从家庭背景来看：扫罗的父亲基士是大能的勇士，家财万贯，仆人众多；大卫的父亲耶西家境清寒，放牧为生；
其二，从两人青年时代的生活来看：扫罗是身材高大、健壮俊美、从小就被众多仆人伺候的公子哥；大卫则是排行老幺、身材矮小、经常被训斥的牧羊倌；
其三，从两人的权势地位来看：扫罗是国王和岳父，拥有生杀予夺的绝对权威；大卫是仆人和女婿，无论是在王宫做琴手侍奉扫罗，还是在战场击杀巨人歌利亚，他都处在劣势地位；
其四，在扫罗和大卫的对抗中，扫罗动用国家军队一直对其追杀；大卫则只身逃亡，落草为寇，最后带领几百人四处躲藏；
第二，从扫罗和大卫的心理状态对比来看：扫罗是终日恐惧不安，得了严重的抑郁症；大卫是总能逢凶化吉，以马内利，时时处处感恩赞美，终生活在平安喜乐之中。
扫罗终日受魔鬼邪灵困扰，不能入睡，唯有听到大卫的琴声才能安眠；大卫甩石击杀巨人歌利亚，成为万民传颂的英雄；“扫罗杀死千千，大卫杀死万万”的民谣成了终日折磨扫罗的心魔，他再也无法容忍在他面前谦卑顺服的大卫；大卫成了扫罗的女婿，又成为他儿子约拿单真诚的朋友，这本该是和和美美的一家人了；但扫罗一想起大卫就如坐针毡，总是不由自主地向他投去茅枪；在扫罗女儿和儿子的帮助之下，大卫终于逃离了王宫，但在本国仍然无法生存，只好逃到邻国非利士人的境内苟活；当大卫拥有了一点势力之后，面对扫罗亲自带兵追杀，曾两次天赐良机可以轻松取了扫罗的命，但都因为大卫敬畏他是耶和华的受膏者而放过了扫罗，扫罗知道真相后悔恨不已，颜面扫地。
第三，两人恐惧和平安的缘由分析：扫罗恐惧的根源是因为耶和华离开了他；大卫平安喜乐的根源是神的同在。
扫罗是一个活在肉体情欲世界里的王的典型。他的全部行为目标都是巩固王权，扫除威胁。他第一次去找撒母耳本是神的安排，当他意外得知自己被膏立为王之后，他并没有感恩赞美神并好好思考耶和华神的旨意，如何完成神所要交付的使命，反而沾沾自喜，庆幸天上掉下了个大馅饼砸中自己。这个意外所得的王权本是神的恩典，他本该成为神的仆人，运用王权去保护神的百姓。然而，犹如世间所有国王一样，他把神赐予自己的恩典当成了自己的荣耀，用来满足个人的肉体情欲，以求保护自己的安全。他接二连三违背神的旨意，以至于耶和华神后悔立他为王了。当撒母耳向他传达了神的旨意之后，这份本该不属于他的“王权”成为他终身守护的东西，到了后来竟然因为祭司亚比米勒给了饼和刀于求救的大卫，就残忍地杀死了亚比米勒等80多名耶和华的祭司及家人。被他视为带来平安的王权成了给他带来恐惧的魔咒，他从此就陷入到这个魔咒里面不可自拔，精神分裂，生不如死。
与扫罗相反，支撑大卫人生的精神力量有三：
一是坚定的信心：
“耶和华救我脱离狮子和熊的爪，也必救我脱离这非利士人的手。”（撒上17:37）
二是靠主得胜：
“你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的 神。”（撒上17:45）
三是平安喜乐：
【诗23:1】（大卫的诗。）耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。
【诗23:2】他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边；
【诗23:3】他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。
【诗23:4】我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。
【诗23:5】在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。
【诗23:6】我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。
第四，总结分析：
其一，世间的顺境是恩典但不是平安，财富、权势、地位、荣耀等属世的追求，并不能给自己带来真正的平安，反而会变成捆绑自己的偶像，给自己带来极大不平安。
跟大卫相比，扫罗轻易的拥有了财富、地位、权柄和荣耀，但这些被他看得最为重要的东西，非但没有给他带来平安，反而成为他不平安的根源。他只担心失去这些东西，拼命地要守住这些东西，这就成为他一生最大的梦魇。
其二，人生真正的不平安源之于犯罪，最根本的犯罪就是拜偶像。
扫罗虽然相信耶和华神，并且也明白他的王权是耶和华神膏立的。他本该诚谢感恩，并立下仆人心志，忠心侍奉神。撒母耳当面指出：
【撒上15:22】撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。
【撒上15:23】悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。”
可悲的是，他把神赐予的恩典据为己有，把本该归于神的荣耀归于自己，把本该侍奉神的王权用来侍奉自己。他甚至内心里抵抗和抱怨神：既然膏立了我为王，为什么又要膏立大卫为王呢？他拼尽一生都在反抗神的这项旨意，那就是要杀死大卫，解除自己王权的最大威胁。王权地位成了扫罗的偶像，他终生都在敬拜，这偶像也成为他的心魔，使他的生命始终陷入在恐惧不安之中不可自拔。
扫罗的这种心态在现实生活中十分普遍：追求财富的变成了守财奴；追求权力的变成了守权奴；在乎情感的成为了情感奴；追求功名的变成了功名奴；追求享乐的成为了享乐奴………他们都在犯一个本末倒置的错误，那就是这些东西本来是神的恩典并用来荣耀神的，但他们却都把这些变成了偶像又被这些偶像绑架，本来是神所赐于的平安和喜乐，却让他们在自己手里变成了恐惧和焦虑。
其三，认罪悔改是消除不平安的唯一方法。
大卫遭受了各种困难挫折他并没有感到恐惧，但拔示巴事件却使他悔恨终生。他深深地认识到他得罪的不是人而是耶和华神，而只有向神深深的忏悔认罪并祈求赦免，才是获得平安的唯一途径。他在诗篇51篇里写到：
【诗51:4】我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候显为公义；判断我的时候显为清正。
【诗51:5】我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。
【诗51:6】你所喜爱的是内里诚实；你在我隐密处必使我得智慧。
【诗51:7】求你用牛膝草洁净我，我就干净；求你洗涤我，我就比雪更白。
【诗51:8】求你使我得听欢喜快乐的声音，使你所压伤的骨头可以踊跃。
【诗51:9】求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。
【诗51:10】 神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵（“正直”或作“坚定”）。
【诗51:11】不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我收回你的圣灵。
【诗51:12】求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我；
其四，人世间的一切逆境和困苦都是以不平安的形式来操练你追求真正平安的本领。
所谓“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，温室里的花朵没有生命力，强大的生命都必须要在苦难中百炼成钢。大卫的一生经历了无数的逆境和苦难，也正是这些困境才使他越来越亲近神，越来越远离罪恶，终使他成为合神心意的王。
其五，真正的平安是建立在信心基础之上的，是坚定的信靠和交托的结果。
立志做神的仆人，全能的造物主就成为自己的主，一切都是在为主做工，那还有什么畏惧呢？
其六，真正的平安来之于对永生的盼望，来之于灵魂深处的安宁，来之于回归神家的期盼。
这犹如在外打拼的孩子，无论在外面遭遇多少挫折，回家才是他们心灵深处抹不掉的期盼。
其七，真正的平安和喜乐来之于爱——爱神爱人，来之于离弃罪恶后的轻松，来之于因信称义、罪得赦免的恩典，来之于委身基督更新生命的重生，来之于圣灵充满后的得胜，来之于顺服和舍己后的蒙福。
2，人生真正的平安来之于神：
第一，什么才是真正的平安？
“平安”就是没有事故、没有危险、平静安宁的意思，一般是指对某种可能发生的事情的美好盼望，进而延伸成一种心理状态。马斯洛的五大动机理论提出了人由低级到高级的五大需求是：生理需求、安全需求、相属相爱的需求、受人尊重的需求、自我实现的需求，所以安全是一切需求动机中处于基层的本能需求。趋利避害成为支配人们一切行为的基本指南。
其一，平安的分类：
人的本能是追求平安的，但人的需求又是多层次的，因此不同层次的平安也都成为人生追求的目标。我们这里把平安分成三个层次：一是物质层面的平安，包括家庭平安、财务平安、工作事业平安等；二是精神层面的平安，包括人际关系和睦、受爱戴被尊重和认可等；三是灵魂层面的平安，包括自我价值实现、生活充实并有意义、心灵安宁、享受孤独、慈爱平和谦卑等。第一个层次是向外所求的，是以解决物质缺乏为目标的，以满足房子、车子、票子、妻子、位子“五子登科”为动力，这个世界绝大多数人一辈子都在为这个目标而奋斗。第二个层次是建立在第一个层次的基础之上，当物质匮乏解决之后，也就是所谓的解决了财务自由之后，很多人会突然发现自己仍然不能平安，人们开始寻求满足精神层面的追求，音乐、绘画、诗歌、书法、体育、舞蹈、文学、游戏、旅游等等某一个方面成为填补自己精神空虚的方法，这是一个既向外求也向内求的相互交叉的阶段。第三个层面是最高层面即灵魂层面的追求，是纯粹的向内索求的阶段：发现物质丰盛并不能满足自己，精神荣耀也是一场虚空，自己的灵魂仍然处在饥渴和不平安之中，于是就开始探寻生命的价值和意义究竟是什么，开始思考哲学和宗教问题。人本能就是一种宗教动物，追求永恒和归宿是人类潜意识的原始动能。所以，理性和科学是无法消除人们宗教情怀的。这也是上帝在造人之时把自己的形象赋予人类的根源。
我们这种划分方法只是为了更好的认识平安属性，对平安类型的一种划分，绝不是每个层面都要按部就班走一遍才会有，事实上每个层面都是相互交叉和同时存在的。
其二，平安与自由的关系：
自由是一个很大的概念，概括起来讲就是真实的表达和实现自己的自主意志。自由意志上帝赋予人类宝贵的创造，彰显了上帝伟大的慈爱和权能。上帝明明知道人类会利用被赋予的自由意志来抵抗上帝，但祂仍然始终尊重人类的自由意志。上帝十分痛恨犯罪，但还是允许你犯罪，因为选择犯罪是人类的自由。上帝救赎人类也一直都尊重人的自由意志，让你自己选择信或者不信。人类犯罪以后都是无限地膨胀自己的自由而侵犯别人的自由，所以，社会公义才会丧失。圣经里面的自由概念跟我们日常理解的自由概念有很大区别。
圣经里面的“自由”有三重涵义：
一是必须顺服在上帝的绝对主权之下的自由。
上帝的主权体现在三个律上：自然律，即上帝创造和托管宇宙的各种自然规律，违背自然规律必然要受到惩罚；社会律，即上帝掌控人类历史发展的社会规律，违背社会规律也必然要受到惩罚；属灵律，即上帝通过圣经直接启示人类的真理和智慧，信靠耶稣基督方能得救的终极真理。
二是自由不是犯罪的自由而是不受罪恶捆绑的自由。
人陷入犯罪以后，自由被罪恶捆绑了，人也就经常处在善与恶的较量之中，使人一直处在不自由的状态。保罗说：
【罗7:19】故此，我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。
【罗7:20】若我去作所不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。
【罗7:21】我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。
【罗7:22】因为按着我里面的意思（原文作“人”），我是喜欢 神的律；
【罗7:23】但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。
【罗7:24】我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？
【罗7:25】感谢 神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服 神的律，我肉体却顺服罪的律了。
三是人生而为仆，不做神的仆人就一定要做魔鬼的罪仆，二者必选其一。
圣经里有一个难点，当耶和华的灵离开了扫罗，来之神的恶魔就缠上了他。【撒上16:14】“耶和华的灵离开扫罗，有恶魔从耶和华那里来扰乱他。”这恶魔不是神派来的，但却是神允许的。当神的灵离开了人之后，魔鬼邪灵就必然也要来搅扰，这是人失去了神保护的必然结果。在我们身边常常有很多这样的案例：明明生活一切安好，可是他们就是没有平安，整日里恐惧、焦虑、忧愁、烦恼、喜怒无常，常常莫名其妙地发火，过后又后悔不已，这在家庭矛盾中经常出现。这都是罪奴的典型特征。
人生而为仆，这是由人被造的从属地位决定的，是人的无知、无能和有限决定的。自由意志是上帝额外赐予人类的宝贵恩典，但绝对无法改变人较之与神而言的无知无能和有限的本性。这好比飞机可以在天空自由飞翔，但必须在大气层内借助空气原理按照航线飞行一样。自由必须是有限的，必须在受制于各种必要条件的情况下才可以实现，绝对没有无条件的不受控制的自由。
平安就是在符合上述标准下的自由，即顺服在上帝的主权之下，不做罪的奴仆，做上帝忠心的仆人，这看似处处受到掣肘的不自由才恰恰能够得到上帝的保佑，实现上帝赐予的最大自由。不自由也就是不平安，离开了上帝也就离开了真理之道，人也就是旷野漂流的流浪汉，无家可归，处处凶险。
其三，平安与喜乐的关系：
人真正的平安是灵魂的安宁。山珍海味可以饱腹却无法解决灵魂的饥渴；皇宫堡垒可以苟安肉体却无法解除恐惧和焦虑；权势荣耀可以满足短暂的虚荣却无法填补永恒的盼望；上帝在人的内心深处安放了一块属神的领地，除了祂没有什么可以满足。
喜乐与快乐的根本区别在于：快乐是满足肉体的，很快就消失了，所以叫“快乐”；喜乐是来之于灵魂的，是任何外在的东西无法撼动的，所以是真平安。平安和喜乐都是建立在对上帝绝对的信靠之下，犹如婴儿依偎在母亲的怀抱，那是一种交托后的自觉，是顺服中的自由，是舍己中的享受，是无我状态下的自我。
第二，为什么说离开神的人没有真平安？
其一，人类的理性和智慧不能给人带来平安——耶和华是智慧的开端。
现代人都相信理性，殊不知理性是相对的，更是有限的。希特勒发动二次世界大战、屠杀犹太人，在他看来是绝对理性的结果；日本人要统治亚太，偷袭珍珠港在他们看来也是绝对的理性；但今天的历史学家都把它们视为疯狂；柬埔寨的红色高棉领导到人波尔布特要建立纯粹的无产阶级政权，对一切资产阶级和城市小资产阶级就必须要采取专制政策，他要“一举建成共产主义”，这在他看来也是绝对的理性，所以，才有了一百多万人被屠杀的红色恐怖；我们国家被定性为“十年浩劫”的文化大革命，在当时谁还敢说是不理性的？发生在1994年的非洲卢旺达胡图族和图西族的种族灭绝大屠杀，共造成了80-100万人死亡，这在他们当时看来也绝对是理性的；近日来“港独”分子把和平示威演变成打砸抢暴力袭警，戴着眼镜穿着黑衣蒙着面挥舞着美国和英国国旗来争取他们的所谓民主和人权，如此荒谬可笑可耻的行为分明也是他们深思熟虑的理性结果……理性说到底还是人的理性，人无法突破自己的有限，这犹如自己跳得再高也没办法突破地球引力一样。孙猴子一个筋斗十万八千里还是在如来佛的手心里。
上帝赋予人类一定的理性思维和创造智慧是为了侍奉神，是要人类代替祂来管理这个世界。人类始祖亚当夏娃当初在受到诱惑时就是为了突破这一边界。那古蛇说：你们吃了这果子不一定会死，而且眼睛睁开了，会看到不一样的世界。这棵智慧树的果子开启的人类智慧不是侍奉上帝的智慧而是侍奉自己的智慧。人类离开了上帝，各自为自己而战，于是罪恶便降临到人间，人类从此被罪恶捆绑，从此受死亡的审判，人类从此就生活在恐惧痛苦不平安的状态之中。
所以，耶和华是智慧的开端，人类的理性和智慧非但不能给人类带来平安和喜乐，恰恰正是因为这些偏离了上帝的理性和智慧，使人类陷入到永无止境的苦难之中。
其二，人类的科学和技术不能给人类带来平安——科学是发现神之道，技术是遵循神之道，偏离神之道的科学技术只能给人类带来灾难：
很多人打着科学的旗号来反对基督信仰，认为圣经违反科学是迷信。殊不知科学是发现和探求真理的一种手段或过程，科学在无限的上帝面前犹如婴儿学说话和学习走路一样，是一个刚刚起步的无穷的发现之旅。“地心说”曾经被人们确定为绝对真理几千年，直到16世纪哥白尼才创立了“日心说”， 当人们普遍接受了“日心说”之后，现代天文学才发现太阳系在银河系中也只不过是一粒尘埃。牛顿的三大定律奠定了现代科学不可撼动的地位，但爱因斯坦的相对论撼动了他；现代量子力学的研究成果，更是在对前人的成果进行颠覆性的改变。
现代生物学和医学都无法证明灵魂的存在，但人们普遍都感知到灵魂存在并实实在在深刻地影响着人们。人们都相信科学实验，相信眼睛可以看见的物质现象，岂不知宇宙是由75%的暗能量、21%的暗物质和5%的可见物质构成，也就是说，科学实验到目前为止也只是在5%的物质里取得了可怜的一点点研究成果。但人们却常常拿这么一点点所谓科学来否定无限的上帝。
在我们可怜的认知范围内，我们根本无法理解上帝的奥秘，诸如灵魂、天堂、死人复活以及圣经启示我们的各种超自然的神迹奇事。这其实就是一种边界隔离现象：上帝创造了我们，就把我们安置在地球这么一个生态系统里，我们就算是发明了宇宙飞船也走不出太阳系，我们发明了哈勃太空望远镜，即便看到了距离地球470光年的天琴座，对于宇宙边缘而言，也犹如我们带着放大镜看到身边的一片树叶。这也好比一个蚂蚁无法理解人类的生活一样。我们只需要知道，科学是发现神之道，技术是遵循神之道，这也是古今中外很多顶级科学大师都信仰上帝的根源。越学习越探索才知道自己越是无知和有限，因此谦卑和信心才是我们接近真理的正确选择。
其三，人类全部的文化制度和文明成果不能给人类带来平安——血雨腥风的历史和混乱败坏的现实都是人类需要上帝救赎的铁证：
人类一直在追求公平正义和美好的生活，发明了无数的思想、理论、主义并以此建立起各种社会管理制度，所有的一切无非都是想抑制人的罪性，维护人类整体的安定和繁荣。但可悲的是，整个人类历史都是一部充满了血雨腥风的苦难史，战争从来没有因为文明制度而被消灭，反而是规模越来越大，越来越残酷。专制制度是无法阻止罪恶蔓延的，反而不断地助长了各种罪恶的登峰造极。于是人们开始发明了民主制度，把博爱、人权、法制、公义等作为基本立法和治国之本。然而，民主并不能解决罪恶问题，德国的民主政体使他们成为两次世界大战的策源地；法国的民主政体使他们成为欧洲动乱源头；英国的民主制度让他们成为全世界贩卖黑奴和鸦片的最大罪魁，阻挡不了日不落帝国背负着沉重的罪恶日渐衰落；美国的民主制度号称是当今世界最好的制度，但它也是当今世界最大的不平等和动荡根源。
当今世界，科技越来越发达，物质越来越丰盛，人类的本领越来越大，貌似可以上天入地，改天换地了。但实际上是越来越败坏：不敬上帝致使环境日益恶化，不爱人类致使相互仇杀不断升级，不守规则招致天怒人怨，圣经预言的末日景象已经越来越清晰地展现在我们面前。
总之，无论可怕的历史还是不堪的现状，都充分证明了一点：离开上帝，人类只能自相残杀走向毁灭。人类得救的唯一机会只有等待和信靠上帝的救赎。圣经启示我们主耶稣基督的十字架道路就是我们唯一得救的福音。
第三，为什么说基督里有真平安？
其一，基督在十字架上彻底解决了人类无法解决的根本问题，即罪的问题，祂成为我们的中保，也就完全扫除了人神关系的根本障碍，
其二，基督复活胜过了死亡，这就完全扼住了撒但的咽喉，给我们带来了永生的盼望。
其三，道成肉身的神的儿子耶稣基督亲自来到人间，给我们带来大喜的福音，使我们虚空迷茫的人生终于有了得救的信心。
其四，圣灵住进了我们的里面，使我们破败的生命终于有了信靠和指引。
其五，教会生活结束了我们灵魂的飘荡，弟兄和睦给我们带来了平安和喜乐。
其六，基督再来及末日审判为我们价值追求指明了方向，广传福音、拯救灵魂、为主做工成为我们全部生活的动力源泉。
3，灵魂不安是当今国人面临的最大困境之思考：
当今中国是历史上少有的繁荣昌盛时期，用官方的话来说是最接近中华民族伟大复兴的新时代。我们的经济总量稳居世界第二，我们基本消灭了贫困并即将实现全面小康的第一个百年目标，中国人的富有已经让全世界刮目相看，我们的科技水平和综合国力突飞猛进，中国的强势崛起已经让世界强国惶恐不安。我们仅仅用几十年的时间就实现了西方国家两三百年才能实现的目标，这些都是事实，也是我们引以为自豪的。
然而，富起来的中国人真的很幸福吗？我们且来看看以下几个事例：
一是抑郁症：以前不曾认识的忧郁症现在像传染病一样席卷全国。媒体可能只关注那些影视明星、政府高官和公众人物，他们的抑郁自杀成为社会关注的热点话题。但当我们再看看我们身边的小人物和普通人，居然有大量的抑郁症患者被抑郁情绪困扰着。据官方媒体公布数据：全球抑郁症患者有3.4亿人，中国将近一亿，成为全世界抑郁症患者最多的国家，每年大约有100万人因抑郁而自杀，而且增长的速度越来越快，这是多么可怕的一种现象。
二是癌症：据美国癌症学会官方期刊发表了《2018年全球癌症统计数据》报告，全球每新增100个癌症患者，中国人占21个，相当于中国每天有超过1万人确诊癌症，平均每分钟有7个人得癌症。平均每天都有6000多人死于癌症，每分钟就有将近5人死于癌症。
三是离婚率：据民政部发布的2018年各省社会服务数据显示：全国综合离婚率达到38%，其中黑龙江离婚率63%、天津62%、吉林62%、辽宁54%、重庆53%、上海48%、北京48%，相关专家惊叹，“中国家庭在火速崩溃，中国婚姻在火速终结。”
此外还有艾滋病、吸毒、同性恋、婚外情、明星丑闻、恶性犯罪、官员腐败、司法腐败、安全事故、群体事件等等，更是此起彼伏，触目惊心。还有很多骇人听闻的个性案例：如北大学霸吴谢宇精心策划的弑母藏尸案、南京乐燕饿死两个女童案、今年7月份发生的轰动一时的谢艳芳和梁邓华拐带女童章子欣自杀案、也包括连日来网络上沸沸扬扬的重庆嚣张保时捷女司机打人案………
我们从属灵的角度来分析，抑郁症是最为典型的灵魂饥渴症，是属世的追求南辕北撤的一种反弹。上帝在造我们的时候就在我们内心深处留下了一块只能属于祂的领地，其他任何东西都不能满足。但人们却不断地用抵抗上帝的偶像来充塞这块领地，这犹如饮鸩止渴一样，只能是越来越饥渴，以至于焦虑、绝望、恐惧、生不如死，圣经里面的扫罗王就是标准的抑郁症患者。圣经已经清清楚楚地告诉我们患病的原因和治病的方法，但我们今天这些不相信上帝话语的人更是集体性地重蹈覆辙，这就是不信福音的沉重代价。
癌细胞的生长实际上就是对人违背健康规律的一种反叛。环境污染造成有毒食品，追求名利造成压力山大，争强好胜损人利己造成情绪失控，自私、傲慢、妒忌、贪婪、暴虐、骄奢淫逸、醉生梦死等等，所有这些都是在透支自己的健康，也都是在培养自己的癌细胞。所以，癌症的普遍爆发也具有深刻警醒意义，这分明就是《启示录》里面关于末日大审判时的情景：
【启6:7】揭开第四印的时候，我听见第四个活物说：“你来！”
【启6:8】我就观看，见有一匹灰色马，骑在马上的，名字叫作死，阴府也随着他，有权柄赐给他们，可以用刀剑、饥荒、瘟疫（“瘟疫”或作“死亡”）、野兽，杀害地上四分之一的人。
【启9:6】在那些日子，人要求死，决不得死；愿意死，死却远避他们。
【启16:10】第五位天使把碗倒在兽的座位上，兽的国就黑暗了。人因疼痛就咬自己的舌头；
【启16:11】又因所受的疼痛和生的疮，就亵渎天上的 神，并不悔改所行的。
家庭是社会的细胞，是人生平安幸福的港湾。离婚率的攀升最能够反映出当代人不平安的一面，同时也反映了罪性已经侵蚀到最为神圣的爱情和家庭之中了。婚姻制度本是上帝造人之初就为人类设计好的一项美好制度（上帝看那人独居不好，于是就取下男人的一根肋骨为他造了一个女人），这体现了上帝对人类的慈爱和恩典，但犯罪完全破坏了上帝对这一美好制度的设计初衷，婚姻成了现代很多人无法摆脱痛苦的牢笼。
无论是普遍现象还是典型个例，其实都指向了一个焦点，即活在肉体情欲里面人的灵魂饥渴。
近段时间，轰动全国的谢艳芳和梁邓华携童女自杀案在网上持续发酵，在看到相关报道之后，我写了如下一段感悟：
“一个是骗遍了所有亲朋的一无所有的流浪汉，一个是处处失意却又要牢牢抓住感情的偏执女，一双对生活绝望到精心策划自杀的恋人，却又在临死前上演了他们最后的疯狂：物质贫穷到靠骗来的钱充富豪和大款；爱情贫穷到均被抛弃的一对狗男女要演奏一曲以死殉情的新‘梁祝’；人情贫穷到用伪装的热心爱心欢笑来掩饰内心深处的冷酷、自私和邪恶；亲情贫穷到诱骗一个天真无邪的童女去另一个世界过幸福美满的家庭……他们的人生观价值观到底是什么？人活着究竟有什么意义？单单进行道德谴责没什么实际意义，这个轰动全国的典型案例很值得人们反思人生价值的哲学问题。”
人究竟是为自己而活还是为上帝而活？这是一个貌似答案毫无争议的问题，但绝对多数人会毫不犹豫地选择为自己而活，就连很多基督徒虽然嘴巴上说是为上帝而活则实际上仍然是为自己而活。可悲的是，他们都没有搞清楚一个根本事实，那就是“为上帝而活才是最好的为自己而活的方式。”（这个观点我在前面已经分析过了）为上帝而活才是我们此生和永生平安喜乐的根本。
