《圣经人物比较研究》系列之：
第十三篇，底波拉和雅亿——上帝的“女权观”探秘
一，相关经文
【士4:1】以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，
【士4:2】耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中。他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。
【士4:3】耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。
【士4:4】有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。
【士4:5】她住在以法莲山地拉玛和伯特利中间，在底波拉的棕树下。以色列人都上她那里去听判断。
【士4:6】她打发人从拿弗他利的基低斯，将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说：“耶和华以色列的 神吩咐你说：‘你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。
【士4:7】我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去，我必将他交在你手中。’”
【士4:8】巴拉说：“你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。”
【士4:9】底波拉说：“我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。”于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。
【士4:10】巴拉就招聚西布伦人和拿弗他利人到基低斯，跟他上去的有一万人。底波拉也同他上去。
【士4:11】摩西岳父（或作“内兄”）何巴的后裔基尼人希百，曾离开基尼族，到靠近基低斯、撒拿音的橡树旁支搭帐棚。
【士4:12】有人告诉西西拉说：“亚比挪庵的儿子巴拉已经上他泊山了。”
【士4:13】西西拉就聚集所有的铁车九百辆和跟随他的全军，从外邦人的夏罗设出来，到了基顺河。
【士4:14】底波拉对巴拉说：“你起来，今日就是耶和华将西西拉交在你手的日子。耶和华岂不在你前头行吗？”于是巴拉下了他泊山，跟随他有一万人。
【士4:15】耶和华使西西拉和他一切车辆全军溃乱，在巴拉面前被刀杀败。西西拉下车步行逃跑。
【士4:16】巴拉追赶车辆、军队，直到外邦人的夏罗设。西西拉的全军都倒在刀下，没有留下一人。
【士4:17】只有西西拉步行逃跑，到了基尼人希百之妻雅亿的帐棚，因为夏琐王耶宾与基尼人希百家和好。
【士4:18】雅亿出来迎接西西拉，对他说：“请我主进来，不要惧怕。”西西拉就进了她的帐棚，雅亿用被将他遮盖。
【士4:19】西西拉对雅亿说：“我渴了，求你给我一点水喝。”雅亿就打开皮袋，给他奶子喝，仍旧把他遮盖。
【士4:20】西西拉又对雅亿说：“请你站在帐棚门口，若有人来问你说：‘有人在这里没有？’你就说：‘没有。’”
【士4:21】西西拉疲乏沉睡。希百的妻雅亿取了帐棚的橛子，手里拿着锤子，轻悄悄地到他旁边，将橛子从他鬓边钉进去，钉入地里。西西拉就死了。
【士4:22】巴拉追赶西西拉的时候，雅亿出来迎接他说：“来吧，我将你所寻找的人给你看。”他就进入帐棚，看见西西拉已经死了，倒在地上，橛子还在他鬓中。
【士4:23】这样， 神使迦南王耶宾被以色列人制伏了。
【士4:24】从此以色列人的手越发有力，胜了迦南王耶宾，直到将他灭绝了。
【士5:1】那时底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，说：
【士5:2】“因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华。
【士5:3】“君王啊，要听！王子啊，要侧耳而听！我要向耶和华歌唱，我要歌颂耶和华以色列的 神。
【士5:4】“耶和华啊，你从西珥出来，由以东地行走。那时地震天漏，云也落雨。
【士5:5】山见耶和华的面就震动；西奈山见耶和华以色列 神的面，也是如此。
【士5:6】在亚拿之子珊迦的时候，又在雅亿的日子，大道无人行走，都是绕道而行。
【士5:7】以色列中的官长停职，直到我底波拉兴起，等我兴起作以色列的母。
【士5:8】以色列人选择新神，争战的事就临到城门。那时，以色列四万人中，岂能见藤牌枪矛呢？
【士5:9】我心倾向以色列的首领，他们在民中甘心牺牲自己。你们应当颂赞耶和华。
【士5:10】骑白驴的、坐绣花毯子的、行路的，你们都当传扬。
【士5:11】在远离弓箭响声打水之处，人必述说耶和华公义的作为，就是他治理以色列公义的作为。那时耶和华的民下到城门。
【士5:12】“底波拉啊，兴起！兴起！你当兴起，兴起，唱歌。亚比挪庵的儿子巴拉啊，你当奋兴，掳掠你的敌人。
【士5:13】那时有余剩的贵胄和百姓一同下来。耶和华降临，为我攻击勇士。
【士5:14】有根本在亚玛力人的地，从以法莲下来的，便雅悯在民中跟随你；有掌权的从玛吉下来；有持杖检点民数的从西布伦下来。
【士5:15】以萨迦的首领与底波拉同来，以萨迦怎样，巴拉也怎样。众人都跟随巴拉，冲下平原。在流便的溪水旁，有心中定大志的。
【士5:16】你为何坐在羊圈内，听群中吹笛的声音呢？在流便的溪水旁有心中设大谋的。
【士5:17】基列人安居在约旦河外。但人为何等在船上？亚设人在海口静坐，在港口安居。
【士5:18】西布伦人是拼命敢死的，拿弗他利人在田野的高处，也是如此。
【士5:19】“君王都来争战。那时迦南诸王在米吉多水旁的他纳争战，却未得掳掠银钱。
【士5:20】星宿从天上争战，从其轨道攻击西西拉。
【士5:21】基顺古河把敌人冲没。我的灵啊，应当努力前行。
【士5:22】那时壮马驰驱、踢跳、奔腾。
【士5:23】“耶和华的使者说：‘应当咒诅米罗斯，大大咒诅其中的居民，因为他们不来帮助耶和华，不来帮助耶和华攻击勇士。’
【士5:24】“愿基尼人希百的妻雅亿比众妇人多得福气，比住帐棚的妇人更蒙福祉。
【士5:25】西西拉求水，雅亿给他奶子，用宝贵的盘子，给他奶油。
【士5:26】雅亿左手拿着帐棚的橛子，右手拿着匠人的锤子，击打西西拉，打伤他的头，把他的鬓角打破穿通。
【士5:27】西西拉在她脚前曲身仆倒，在她脚前曲身倒卧。在那里曲身，就在那里死亡。
【士5:28】“西西拉的母亲，从窗户里往外观看，从窗棂中呼叫说：‘他的战车，为何耽延不来呢？他的车轮，为何行得慢呢？’
【士5:29】聪明的宫女安慰她（原文作“回答她”），她也自言自语地说：
【士5:30】‘他们莫非得财而分，每人得了一两个女子？西西拉得了彩衣为掳物，得绣花的彩衣为掠物。这彩衣两面绣花，乃是披在被掳之人颈项上的。’
【士5:31】耶和华啊，愿你的仇敌都这样灭亡！愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈！”这样，国中太平四十年。
二，故事梗概
士师时代以笏以后，以色列人再次堕落，迦南王耶宾开始统治以色列。这个时候，除了珊迦抗击非利士人之外，还出现了一个被称为“以色列之母”的女英雄底波拉。她是一位耶和华神选中的女先知，常常忠实地在以色列百姓中传达耶和华神的旨意，在百姓中享有极高的威望，百姓就拥戴她做以色列的士师。底波拉做士师时发生了一场重大的战役，这就是底波拉和巴拉同耶宾的将军西西拉的一场大战。在这场战争中，底波拉指挥她的将军巴拉在耶和华神的帮助下，击败了装备精良，拥有九百铁车的西西拉军队。西西拉只身逃亡到雅亿家里，雅亿热情接待西西拉，在他沉睡之后就用一个木橛子钉进西西拉的太阳穴杀死了他。迦南王耶宾主力损失殆尽，从此失去了对以色列人的控制。以色列在底波拉治理下国中太平了四十年。
这场战争流传下来一首著名的“底波拉之歌”。诗歌热情洋溢地歌颂了耶和华神才是以色列的军兵和战车，祂才是看护以色列人战胜耶宾王军队的根本源头。此外，“底波拉之歌”还满怀激情地歌颂了底波拉、巴拉和雅亿三位民族英雄。尤其是对底波拉和雅亿这两位巾帼英雄敬虔的态度、坚定的信心、出色的智慧和果敢的行动都给予了生动细致的描写。在迦南地普遍存在男尊女卑的文化氛围中，底波拉和雅亿两位巾帼英雄的事迹具有特殊的属灵意义。我们借着这件事来思考上帝的“女权观”问题，以此来纠正某些男权主义者对圣经的误读，这在今天也具有十分重要的意义。
三，灵意思考
1，男权主义者对圣经的误读之分析
很多人在圣经里面找出了不少男女不平等的经文，他们企图以此为依据来证明男权主义的合理性。实际上，这是男权主义者对圣经的误读，是人类犯罪以后罪性对上帝所造美好人性的践踏。在上帝眼中，被造之物只有类属差异没有等级差别；男女之间只有生理上和分工上的差异，没有尊卑贵贱的等级划分；上帝所造的一切都是美好的，尤其是造男造女之后，上帝一改以往“看这一切是好的”评价，而给了人类被造一个特别的评价：“看这一切甚好”！
第一，男权主义者在圣经里找出所谓男女不平等的相关经文很多，下面暂列举几条：
其一，上帝造人的时候是先造出亚当，并且让亚当看守上帝的伊甸园。当上帝“看那人独居不好”之时，就取了亚当的一根肋骨造出了夏娃。就是说上帝是先造男人后造女人，女人是为男人而造而且女人由男人而出。（参考创2:18-25）
其二，圣经里面的家谱都是以父系世袭为谱系，只有在一夫多妻的情况下才点出母亲的名字。
其三，在婚姻家庭关系中，圣经一再指出：丈夫是妻子的头，妻子要顺服和辅助丈夫。“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头，他又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。”（弗5:22-24）
其四，关于男女在礼拜和祷告中的区别：
“我愿意你们知道，基督是各人的头，男人是女人的头， 神是基督的头。凡男人祷告或是讲道（“讲道”或作“说预言”。下同），若蒙着头，就羞辱自己的头；凡女人祷告或是讲道，若不蒙着头，就羞辱自己的头，因为这就如同剃了头发一样。女人若不蒙着头，就该剪了头发；女人若以剪发、剃发为羞愧，就该蒙着头。男人本不该蒙着头，因为他是 神的形像和荣耀，但女人是男人的荣耀。起初，男人不是由女人而出，女人乃是由男人而出。并且男人不是为女人造的，女人乃是为男人造的。因此，女人为天使的缘故，应当在头上有服权柄的记号。然而照主的安排，女也不是无男，男也不是无女。因为女人原是由男人而出，男人也是由女人而出，但万有都是出乎 神。你们自己审察，女人祷告 神，不蒙着头，是合宜的吗？你们的本性不也指示你们，男人若有长头发，便是他的羞辱吗？但女人有长头发，乃是她的荣耀，因为这头发是给她作盖头的。”（林前11:3-15）
第二，关于男女不平等历史渊源的探究：
其一，从上帝创造的本意而言，祂的创造是按照“各从其类”的规则来划分的。
被造之物只有类属的差别，没有优劣贵贱的等级；只有分工合作的默契，没有强制逼迫的征服。人类男女之间也同样是遵循了这个规则：创造男人是为了替祂管理这个世界，创造女人是为了辅助男人管理这个世界。这个辅助首先体现在爱情、婚姻和家庭制度的建立上。单单从爱情婚姻这个制度就可以窥见上帝的男女平等“女权观”。
上帝造出了亚当之后，把伊甸园交给亚当管理，赋予亚当给一切被造之物命名的权力，这是管理权的最重要体现。然而，慈爱的上帝看出了“那人独居不好”孤独，所以就从他身上取下了一根肋骨，造出了女人夏娃，亚当立刻写下了一首动人的爱情诗歌：
【创2:23】那人说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。”
这就是美好爱情的原始根源，在爱情的基础上，接下来他们走向婚姻的殿堂：
【创2:24】“因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。”
然后他们要夫妻恩爱、生养众多，相夫教子，白头到老，这就是美好的家庭。
其二，上帝创造这一美好的初衷是如何遭到破坏的呢？
首先是人类选择了犯罪所受到的诅咒，这个从伊甸园里亚当夏娃选择了那颗“知善恶树上的果子”就开始了。
上帝对女人的审判是：
【创3:16】又对女人说：“我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。”
这是男女之间开始出现了第一次不平等，从生理差别上因着罪的诅咒带来了心理和文化上的不平等：妻子必要恋慕丈夫，丈夫要管辖妻子。
上帝对男人的审判是：
【创3:17】又对亚当说：“你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。
【创3:18】地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。
【创3:19】你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。”
缺乏和不足是人类犯罪后的主要矛盾，本来一切所需由上帝供应，现在开始变成由男人的劳苦供应。男人负责劳作而获取生产生活资料，这就使得丈夫的经济地位提升，也使得妻子在家庭中的地位变成从属，这更从生产关系上加深了男女不平等的社会基础。
由此看来，这个男女不平等的根源即便是从上帝的审判而来，那也不是上帝创造的初衷，而是人类犯罪所带来的诅咒。
其次，人类历史上各种歧视妇女的行为，如一夫多妻制、蓄妓制度、纳妾制度、家庭等级观念、同性恋、婚外恋、中国的女性缠足、政治婚姻、金钱婚姻等等，实际上都是违背上帝旨意的，是罪叠加恶化的结果，是人类罪恶文化制度的结果。这些非但不是上帝的本意，更是上帝深恶痛绝的。同各种人类罪恶一样，男女平等、一夫一妻制、婚姻以爱情为基础、美好家庭关系等正是基督信仰及上帝救赎人类的重要内容。
第三，男权主义者对圣经的误读之辨析：
我们仍然以上面的几条经文来分析，以证明男权主义者并没有真正的全面理解圣经，而是片面地对上帝话语的曲解。
其一，上帝的确是先造男人后造女人，女人为男人而造并由男人而出。但这并不能作为男尊女卑的依据，而是服从于“各从其类”的创造原则。多样性、特殊性和差异性以及其内部相互之间密切联系和相互依赖，是构成这个世界缤纷多彩的根本原因，彰显了上帝伟大的创造智慧和荣耀。上帝造男人赋予其力量、勇气、智慧、理性及伟岸和阳刚之美；造女人赋予其美丽、温柔、忍耐、顺服、情感及阴柔之美；这种性别上、生理上和心理上的差异正是产生相互爱慕的美好爱情的生物学基础。其根本原因就是要建立以爱情为基础的婚姻制度，组建美好的家庭以繁衍后代。故夫妻要离开父母，二人要“合为一体”。这个“合为一体”十分精确地说明了夫妻之间本为一，即你中有我，我中有你，你就是我，我就是你，我的快乐就是你的快乐，你的痛苦就是我的痛苦，这才是上帝对美好婚姻制度的原始设计。
其二，圣经里面的家谱以父系世袭，这是一种保持血缘关系纯正的科学方法，并不能作为是男女不平等的依据。如果一个家族以母亲为谱系来记载家谱，从生物学意义上来看，就没法保持以血缘为纽带的谱系关系了。
其三，关于保罗在《以弗所书》第五章里所讲的“丈夫是妻子的头，妻子要顺服丈夫”的经文，这主要是在讲秩序，家庭如同教会一样也必须要有秩序。在一切秩序中必须要有主有辅，这是指一体化的分工合作而不是歧视。如同一个人，头负责判断、思考和决策，其他器官及四肢负责辅助大脑思维和服从大脑指挥，这才是美好和谐的一体化。教会里的一切活动都必须要以基督为元首，这也是一种基本的合一秩序，离开了这一点也就不是教会了。现在很多女性对妻子“凡事都要顺服丈夫”这一点很难认同，原因总会列举出丈夫的种种错误甚至是恶行或败坏，这也的确是一个问题。在这个弯曲悖谬的世代，很多丈夫确实无法作“头”了。从一定意义上来说，如果顺服了罪恶其实也等于自己犯罪，这不是上帝的本意。上帝在这里是给了我们一个维护家庭秩序的基本原则，并不是要妻子一定要顺服罪恶。《撒母耳记》（上）25章给我们讲述了一个智慧的妻子亚比该和愚蠢的丈夫拿八的故事，会给我们正确的理解“辅助与顺服”的关系。亚比该针对愚妄的拿八，既做到了顺服，又做到了辅助，辅助是根本，顺服讲策略，这才是智慧妻子学习的榜样。
事实上，现代社会婚姻家庭的最大问题，还是出在了秩序混乱这个问题上。随着女性社会地位和经济地位的提升，妻子完全不愿意处在“辅助和顺服”的角色里，而是反过来要求丈夫顺服妻子，这就违背了上帝创设婚姻制度的原始设计，所以矛盾重重，离婚率暴增，家庭成了很多人人生痛苦的主要根源。
其四，关于保罗在《哥林多前书》11章所讲的“蒙头”问题，这里主要是一种教义教规。关于教义教规问题是带有时代背景、民俗文化和特殊用意的。圣灵之所以默示给人们，是在当时的文化背景下特意彰显神的荣耀或者通过教义教规来引领和规范人们铭记神的某种启示，这并非是核心信仰，不具有普世意义。正如旧约中的很多律法条例在新约中被废止一样。“蒙头”问题在改教运动后已经不再成为基督新教的教规了。
2，从底波拉和雅亿看上帝的“女权观”：
第一，底波拉和雅亿的个性分析：
首先，从身份地位上来看：
底波拉是一位女先知，又是士师时代唯一的一位女士师。圣经里面公布的女先知很少，摩西的姐姐米利暗是第一位女先知，第二位就是底波拉了。先知的职责是领受神的旨意并传达、教导、带领百姓遵行；士师的职责就是治理和审判以色列人。真先知必须是蒙神拣选、忠心侍奉、恪尽职守、无私无畏、敬虔谦卑的好仆人；好士师又必须是百姓拥戴、一心为公、智慧勇敢、高屋建瓴、杀伐决断的好领袖。能够同时兼任这两个身份并出色完成使命，足见底波拉这位女性是多么的优秀。
其次，从英勇事迹上来看：
底波拉在面对强大的迦南王耶宾对以色列人20年的残暴统治时，她总是不断祷告，积极寻求耶和华神的旨意；当她领受到神的旨意之后，她立即组成自己的军队并选拔军事统帅巴拉带领军队占领军事重地他泊山；当巴拉心存胆怯要求底波拉也亲自与他一同前往的时候，面对这种无能无理的要求，底波拉居然也答应一同前往，并在战役中随时寻求耶和华神的旨意，亲自指挥大获全胜；战争胜利后，她亲自做了一首“底波拉之歌”，歌颂赞美神、纪念战争英雄、鼓舞百姓士气、坚定信心并引导以色列人遵行和信靠他们祖宗的神。这是一种十分重要的文化建设，是要把信仰扎根在百姓心中的英明决策。
其三，从性格特征上来看，底波拉具备了蒙神喜悦的许多重要品质：
一是敬虔——凡事求告神；二是信心——靠神必胜，无所畏惧；三是忍耐——忍受痛苦，等待时机；四是谦卑和包容——巴拉懦弱和胆怯，她就亲自上阵指挥；五是果敢——经过了漫长的等待，获胜机会一旦出现就当机立断，一战致胜；六是智慧——注重信仰和文化建设，把信靠和赞美敬拜耶和华神作为自己治理国民的基本国策。
其四，雅亿本来是摩西岳父叶忒罗的后裔希百的妻子。从民族成分上来看，起码丈夫希百是米甸人，因为摩西岳父叶忒罗是米甸祭司。另外，迦南王耶宾跟希百关系要好。在如此情况下，面对因全军覆没、落荒而逃、只身求助而来的西西拉将军，雅亿究竟该做出何种选择呢？
如果她投靠强大的耶宾王，这是一个难得升官发财的好机会；如果她考虑一下丈夫的想法，她当然要借此巩固丈夫和官府的关系，并因对军队统帅的救命之恩而广结人脉；即便她什么也不考虑，对于一个上门求助的人也当施以援手。从人的属世角度来看，这些都是她应该选择的方式。然而，结局却是完全出人意料：她先是假装热情接待，然后趁西西拉熟睡之际杀死他，而且杀死的方式更是令人惊悚，直接用木橛子楔如太阳穴。
难道她不怕耶宾王报复吗？不怕丈夫责怪吗？不怕杀不死西西拉而被反杀吗？不怕背上一个谋害人的罪名吗？这是一个女人能干得出来的吗？显然这是耶和华神的动工。这一点在战争尚未爆发前已经通过神给底波拉的预言指出来了：当巴拉要求底波拉一同前往的时候，底波拉说：“我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里”（士4:9）。虽然是神的功劳，但也跟雅亿的信心有密切关系，跟她的敬虔、机智、胆识、勇敢和当机立断等优秀品质是分不开的。
第二，上帝眼中男女之间有差异但无贵贱，有区别但没等级，有特征但都平等，为的是相互结合，相互配搭。
公义美善是上帝的根本属性，她所造的男女虽有性别差异、体能差异、性情差异、思维方式差异等，但这些差异正是精彩纷呈的多样性，是互为补充的和谐搭配。据说有不少心理学家希望从生物学角度、从基因学理论上找寻出男性优于女性的根据，但研究结果却是完全没有差别。科学研究和社会历史实践都证明，男女不平等是一种人类社会文化的结果，根本不存在生物学意义上的不平等根据。这也说明，公义美善的上帝在创造男女的时候，根本没有不平等的设计初衷。
底波拉和雅亿是圣经里面体现女性之美的典型代表：她们的智慧、理性、和善、胆识、勇气、魅力、能力、气魄等都绝对超越同时代的男性，因此，她们也就脱颖而出成为那个时代的巾帼英雄。古今中外的人类历史上，也都出现了出类拔萃的女性豪杰，她们同样在各个领域站在时代的高峰。虽然跟男性相比在数量上处于下风，那也是因为文化或者社会分工不同造成的。我们古代商朝的妇好就是一个女豪杰。来之北欧的雅利安人灭亡了古埃及、古巴比伦和古印度文明，但在进攻古中华文明中，是这位妇好成功击败雅利安人的多次进攻，使中华文明成为唯一没有中断的文明。在今天，我国诺贝尔奖获得者屠呦呦也是女性的骄傲，她成为当代世界上最伟大的科学家。
3，关于圣经神学女权问题的属灵思考概要：
第一，上帝创造万物的基本规则是“各从其类”，也可以说是“尊卑有序”，这里的“尊卑”是生物学意义上的秩序和类属规则，不存在歧视、奴役和压迫等不平等的罪性。造男造女也同样适应这个规则，上帝眼中没有性别歧视，只有分工差异。在人类犯罪以后，不公义不平等的性别歧视才出现了。
第二，上帝创造男人是为了代替祂管理这个世界，以荣耀上帝的名，创造女人是为了辅助男人管理这个世界。这个辅助主要体现在以下几个方面：一是满足情感需要，组建以爱情为基础的家庭；二是繁衍后代，相夫教子；三是性格互补，帮助丈夫的事业和生活。
第三，在夫妻关系上要求男人是女人的头，女人要顺服和辅助丈夫；丈夫要爱护妻子，如同爱护自己，二人成为一体。即要维护秩序，又要分工合作，和谐配搭，这才是美好的家庭关系。
第四，上帝反对男权主义。
反对歧视妇女，反对淫乱和婚外情，反对同性恋，反对各种虐待妇女的行为，主张男女平等，不主张一夫多妻制等。人类历史上出现的各种男权主义行为是人类犯罪的结果，不是上帝的旨意。在现代这个弯曲悖谬的世代，很多男人已经被魔鬼捆绑：他们要么自私懒惰、冷酷无情，要么不负责任、一事无成，要么沾花惹草、到处留情，要么恶习满满、吃喝嫖赌抽坑蒙拐骗偷十恶不赦；这已经不是上帝所造的男人，而是已经成了魔鬼奴仆的男人，这样的男人也正是急切需要被救赎的男人。
第五，上帝同样也反对女权主义。
温柔体贴、勤劳朴实、顺服忍耐、智慧聪颖、忠诚守节、整洁得体、善良包容、美丽大方等传统妇道，也都是上帝对女性的基本要求。现代女性在女权运动和拜金主义盛行的影响下，很多女性已经失去了传统妇道的要求。强势、霸道、拜金、势利、庸俗、刻薄、苦毒、牢骚、懒惰、享乐、淫乱、败坏、自私、冷漠等等现象，成为了婚姻家庭的主要杀手，也是现在离婚率不断高升的主要原因。同犯罪的男人一样，这样的女人也同样是灵魂失丧的女人，同样是急切需要主耶稣基督救赎的女人。
