《圣经人物比较研究》系列之：
第十篇， 亚伦和巴兰——糊涂大祭司和聪明假先知
一，相关经文
1，亚伦与金牛犊事件
【出32:1】百姓见摩西迟延不下山，就大家聚集到亚伦那里，对他说：“起来，为我们作神像，可以在我们前面引路，因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。”
【出32:2】亚伦对他们说：“你们去摘下你们妻子、儿女耳上的金环，拿来给我。”
【出32:3】百姓就都摘下他们耳上的金环，拿来给亚伦。
【出32:4】亚伦从他们手里接过来，铸了一只牛犊，用雕刻的器具作成。他们就说：“以色列啊，这是领你出埃及地的神。”
【出32:5】亚伦看见，就在牛犊面前筑坛，且宣告说：“明日要向耶和华守节。”
【出32:6】次日清早，百姓起来献燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起来玩耍。
【出32:19】摩西挨近营前，就看见牛犊，又看见人跳舞，便发烈怒，把两块版扔在山下摔碎了，
【出32:20】又将他们所铸的牛犊用火焚烧，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝。
【出32:21】摩西对亚伦说：“这百姓向你作了什么？你竟使他们陷在大罪里！”
【出32:22】亚伦说：“求我主不要发烈怒，这百姓专于作恶，是你知道的。
【出32:23】他们对我说：‘你为我们作神像，可以在我们前面引路，因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。’
【出32:24】我对他们说：‘凡有金环的可以摘下来’，他们就给了我，我把金环扔在火中，这牛犊便出来了。”
2，亚伦、米利暗被警告受罚
【民12:1】摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦因他所娶的古实女子，就毁谤他，说：
【民12:2】“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？”这话耶和华听见了。
【民12:3】摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。
【民12:4】耶和华忽然对摩西、亚伦、米利暗说：“你们三个人都出来到会幕这里。”他们三个人就出来了。
【民12:5】耶和华在云柱中降临，站在会幕门口，召亚伦和米利暗，二人就出来了。
【民12:6】耶和华说：“你们且听我的话：你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。
【民12:7】我的仆人摩西不是这样，他是在我全家尽忠的。
【民12:8】我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？”
【民12:9】耶和华就向他们二人发怒而去。
【民12:10】云彩从会幕上挪开了。不料，米利暗长了大麻风，有雪那样白。亚伦一看米利暗长了大麻风，
【民12:11】就对摩西说：“我主啊，求你不要因我们愚昧犯罪，便将这罪加在我们身上。
【民12:12】求你不要使她像那出母腹、肉已半烂的死胎。”
【民12:13】于是摩西哀求耶和华说：“ 神啊，求你医治她！”
【民12:14】耶和华对摩西说：“她父亲若吐唾沫在她脸上，她岂不蒙羞七天吗？现在要把她在营外关锁七天，然后才可以领她进来。”
【民12:15】于是米利暗关锁在营外七天。百姓没有行路，直等到把米利暗领进来。
【民12:16】以后百姓从哈洗录起行，在巴兰的旷野安营。
3，巴兰的三次预言
【民23:1】巴兰对巴勒说：“你在这里给我筑七座坛，为我预备七只公牛，七只公羊。”
【民23:2】巴勒照巴兰的话行了。巴勒和巴兰在每座坛上献一只公牛，一只公羊。
【民23:3】巴兰对巴勒说：“你站在你的燔祭旁边，我且往前去，或者耶和华来迎见我，他指示我什么，我必告诉你。”于是巴兰上一净光的高处。
【民23:4】 神迎见巴兰。巴兰说：“我预备了七座坛，在每座坛上献了一只公牛，一只公羊。”
【民23:5】耶和华将话传给巴兰，又说：“你回到巴勒那里，要如此如此说。”
【民23:6】他就回到巴勒那里，见他同摩押的使臣都站在燔祭旁边。
【民23:7】巴兰便题起诗歌说：“巴勒引我出亚兰；摩押王引我出东山，说：‘来啊，为我咒诅雅各；来啊，怒骂以色列。’
【民23:8】 神没有咒诅的，我焉能咒诅？耶和华没有怒骂的，我焉能怒骂？
【民23:9】我从高峰看他，从小山望他。这是独居的民，不列在万民中。
【民23:10】谁能数点雅各的尘土？谁能计算以色列的四分之一？我愿如义人之死而死，我愿如义人之终而终。”
【民23:11】巴勒对巴兰说：“你向我作的是什么事呢？我领你来咒诅我的仇敌，不料你竟为他们祝福。”
【民23:12】他回答说：“耶和华传给我的话，我能不谨慎传说吗？”
【民23:13】巴勒说：“求你同我往别处去，在那里可以看见他们，你不能全看见，只能看见他们边界上的人，在那里要为我咒诅他们。”
【民23:14】于是领巴兰到了琐腓田，上了毗斯迦山顶，筑了七座坛，每座坛上献一只公牛，一只公羊。
【民23:15】巴兰对巴勒说：“你站在这燔祭旁边，等我往那边去迎见耶和华。”
【民23:16】耶和华临到巴兰那里，将话传给他，又说：“你回到巴勒那里，要如此如此说。”
【民23:17】他就回到巴勒那里，见他站在燔祭旁边，摩押的使臣也和他在一处。巴勒问他说：“耶和华说了什么话呢？”
【民23:18】巴兰就题诗歌说：“巴勒，你起来听；西拨的儿子，你听我言。
【民23:19】 神非人，必不致说谎；也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？
【民23:20】我奉命祝福， 神也曾赐福，此事我不能翻转。
【民23:21】他未见雅各中有罪孽；也未见以色列中有奸恶。耶和华他的 神和他同在，有欢呼王的声音在他们中间。
【民23:22】 神领他们出埃及，他们似乎有野牛之力。
【民23:23】断没有法术可以害雅各；也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：‘ 神为他行了何等的大事！’
【民23:24】这民起来仿佛母狮，挺身好像公狮，未曾吃野食，未曾喝被伤者之血，决不躺卧。”
【民23:25】巴勒对巴兰说：“你一点不要咒诅他们，也不要为他们祝福。”
【民23:26】巴兰回答巴勒说：“我岂不是告诉你说：凡耶和华所说的，我必须遵行吗？”
【民23:27】巴勒对巴兰说：“来吧，我领你往别处去，或者 神喜欢你在那里为我咒诅他们。”
【民23:28】巴勒就领巴兰到那下望旷野的毗珥山顶上。
【民23:29】巴兰对巴勒说：“你在这里为我筑七座坛，又在这里为我预备七只公牛，七只公羊。”
【民23:30】巴勒就照巴兰的话行，在每座坛上献一只公牛，一只公羊。
【民24:1】巴兰见耶和华喜欢赐福与以色列，就不像前两次去求法术，却面向旷野。
【民24:2】巴兰举目，看见以色列人照着支派居住， 神的灵就临到他身上。
【民24:3】他便题起诗歌说：“比珥的儿子巴兰说：‘眼目闭住的人说（“闭住”或作“睁开”），
【民24:4】得听 神的言语，得见全能者的异象；眼目睁开而仆倒的人说：
【民24:5】雅各啊，你的帐棚何等华美！以色列啊，你的帐幕何其华丽！
【民24:6】如接连的山谷，如河旁的园子，如耶和华所栽的沉香树，如水边的香柏木。
【民24:7】水要从他的桶里流出，种子要撒在多水之处。他的王必超过亚甲，他的国必要振兴。
【民24:8】 神领他出埃及，他似乎有野牛之力。他要吞吃敌国，折断他们的骨头，用箭射透他们。
【民24:9】他蹲如公狮，卧如母狮，谁敢惹他？凡给你祝福的，愿他蒙福；凡咒诅你的，愿他受咒诅。’”
【民24:10】巴勒向巴兰生气，就拍起手来，对巴兰说：“我召你来为我咒诅仇敌，不料，你这三次竟为他们祝福。
【民24:11】如今你快回本地去吧！我想使你得大尊荣，耶和华却阻止你不得尊荣。”
【民24:12】巴兰对巴勒说：“我岂不是对你所差遣到我那里的使者说：
【民24:13】‘巴勒就是将他满屋的金银给我，我也不得越过耶和华的命，凭自己的心意行好行歹，耶和华说什么，我就要说什么’？”
【民24:14】“现在我要回本族去。你来，我告诉你这民日后要怎样待你的民。”
【民24:15】他就题起诗歌说：“比珥的儿子巴兰说：‘眼目闭住的人说（“闭住”或作“睁开”），
【民24:16】得听 神的言语，明白至高者的意旨，看见全能者的异象；眼目睁开而仆倒的人说，
【民24:17】我看他却不在现时，我望他却不在近日。有星要出于雅各，有杖要兴于以色列，必打破摩押的四角，毁坏扰乱之子。
【民24:18】他必得以东为基业，又得仇敌之地西珥为产业。以色列必行事勇敢。
【民24:19】有一位出于雅各的，必掌大权，他要除灭城中的余民。’”
【民24:20】巴兰观看亚玛力，就题起诗歌说：“亚玛力原为诸国之首，但他终必沉沦。”
【民24:21】巴兰观看基尼人，就题起诗歌说：“你的住处本是坚固，你的窝巢作在岩穴中，
【民24:22】然而基尼必至衰微，直到亚述把你掳去。”
【民24:23】巴兰又题起诗歌说：“哀哉， 神行这事，谁能得活？
【民24:24】必有人乘船从基提界而来，苦害亚述，苦害希伯，他也必至沉沦。”
【民24:25】于是巴兰起来回他本地去，巴勒也回去了。
4，巴兰的计谋
【民25:16】耶和华晓谕摩西说：
【民25:17】“你要扰害米甸人，击杀他们，
【民25:18】因为他们用诡计扰害你们，在毗珥的事上，和他们的姐妹米甸首领的女儿哥斯比的事上，用这诡计诱惑了你们。这哥斯比当瘟疫流行的日子，因毗珥的事被杀了。”
5，巴兰的结局及评价
【民31:7】他们就照耶和华所吩咐摩西的，与米甸人打仗，杀了所有的男丁。
【民31:8】在所杀的人中，杀了米甸的五王：就是以未、利金、苏珥、户珥、利巴，又用刀杀了比珥的儿子巴兰。
【彼后2:15】他们离弃正路，就走差了，随从比珥之子巴兰的路。巴兰就是那贪爱不义之工价的先知，
【彼后2:16】他却为自己的过犯受了责备。那不能说话的驴以人言拦阻先知的狂妄。
【启2:14】然而，有几件事我要责备你，因为在你那里，有人服从了巴兰的教训；这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。
二，人物简介和故事梗概
1，关于亚伦
亚伦是摩西的哥哥，是协助摩西带领以色列人出埃及的重要领袖。他在以色列会众中的地位仅次于摩西，是摩西按照神的旨意施行计划的推动者和落实者。摩西每次去见埃及法老，都有亚伦带着神的杖一起作陪，在与法老博弈的“十灾”大战中，亚伦发挥了重要的作用。神也给了亚伦及其后裔莫大的荣耀。他是会幕建立起来后的首任大祭司，神还专门指定只有亚伦的后裔才能成为大祭司。亚伦那根发芽的手杖连同吗哪一同被放置在至圣所里，成为永久的纪念。圣经里连摩西的族谱都没有，却专门有亚伦的族谱。可见，神对亚伦是何等的恩待。
亚伦的长处是听话和顺从，这对于协助摩西完成出埃及的伟大使命十分有利。但听话和顺从也说明他是一个没有思想和主见的人，关键时刻不能力挽狂澜，这跟他的领袖地位是不能匹配的。亚伦一生犯下了三次重大错误，都跟他这一性格特征有着密切关系。
第一次是“金牛犊事件”。
摩西第一次上西奈山回来，已经向百姓宣告了神的“十诫”，这是刚刚颁布的律法。耶和华神再次召摩西上山，要他在山上住下来，把建造会幕以及各种律法、典章和条例都记下来，就这样在山上一呆就是四十天。以色列众人既不能上山找人，又等不到摩西回来，以为他在山上出了什么事回不来了。他们得不到神的旨意又失去了领袖的带领，他们就非常惊恐和紧张。于是，他们就来找亚伦商量怎么办。此刻的亚伦如果能够有坚定的信心，登高一呼，带领以色列学习和执行神刚刚颁布的“十诫”律法，那就什么事也没有了。可是，糊涂的亚伦居然也在惊恐中乱了方寸。他顺从了以色列人急于寻找神旨意的渴望，就收集会众的黄金首饰造了一个“金牛犊”，然后举行隆重的敬拜仪式。正在给摩西讲述律法条例的神对这件事非常愤怒，立刻打发摩西带着神亲自写好“十诫”的两块石板下山处理此事。摩西看到百姓公然集体拜偶像异常震惊和愤怒，他摔碎了法板、融化了金牛犊、责问亚伦。亚伦这才意识到问题的严重性，但却又不敢承担责任，他居然还撒谎说：是百姓逼迫他这样做的，把金首饰丢在火里，金牛犊就出来了。
这件事情的严重后果是以色列人被杀了三千五百人，但神却放过了亚伦，没有对他作出任何处罚。
第二次事件是亚伦和米利暗一起反抗摩西。
只有摩西才能去见神的面并领受神的旨意，这让摩西的姐姐米利暗心生嫉妒。她借着摩西娶了古实女子为妻这件事大做文章，就找到亚伦一起去谴责和质问摩西。这是一种直接挑战领袖权威的挑衅行为，而且是由自己十分信赖的哥哥姐姐而来，这就让摩西十分忧伤。神当然一眼就看穿了米利暗是妒忌心作怪，直接谴责她并使她长出大麻风以示惩罚，但对亚伦却只是警告，再次放过了亚伦。
第三次是米利巴水事件。
十个探子事件让以色列人在旷野漂流了四十年之久，那一代从埃及出来的不断抱怨的老人们基本都死在了旷野。眼看就要进迦南了，新生一代以色列人又开始因为没水喝而抱怨。
【民20:6】摩西、亚伦离开会众到会幕门口，俯伏在地，耶和华的荣光向他们显现。
【民20:7】耶和华晓谕摩西说：
【民20:8】“你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出给会众和他们的牲畜喝。”
【民20:9】于是，摩西照耶和华所吩咐的，从耶和华面前取了杖去。
【民20:10】摩西、亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说：“你们这些背叛的人听我说：我为你们使水从这磐石中流出来吗？”
【民20:11】摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。
【民20:12】耶和华对摩西、亚伦说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”
【民20:13】这水名叫米利巴水，是因以色列人向耶和华争闹，耶和华就在他们面前显为圣（“米利巴”就是“争闹”的意思）。
摩西仅仅是因为不是“吩咐”而是击打，这是摩西没有控制好自己的情绪。但亚伦似乎更加冤枉，他只是没有阻挡摩西，也同样被判不能进入迦南。他们眼看着自己为之盼望和奋斗了一生的迦南美地却不能进去，这实在非常可悲。
很快亚伦就死了。亚伦在死之前，神还专门做了大祭司传承的安排：
【民20:23】耶和华在附近以东边界的何珥山上晓谕摩西、亚伦，说：
【民20:24】“亚伦要归到他列祖（原文作“本民”）那里，他必不得入我所赐给以色列人的地，因为在米利巴水你们违背了我的命。
【民20:25】你带亚伦和他的儿子以利亚撒上何珥山，
【民20:26】把亚伦的圣衣脱下来，给他的儿子以利亚撒穿上，亚伦必死在那里归他列祖。”
【民20:27】摩西就照耶和华所吩咐的行。三人当着会众的眼前上了何珥山。
【民20:28】摩西把亚伦的圣衣脱下来，给他的儿子以利亚撒穿上，亚伦就死在山顶那里，于是摩西和以利亚撒下了山。
【民20:29】全会众，就是以色列全家，见亚伦已经死了，便都为亚伦哀哭了三十天。
2，关于巴兰
巴兰不是以色列人，他是一个住在约旦河以东的以诅咒闻名的先知。他有很强的通灵能力，他祝福谁谁就蒙祝福，他诅咒谁谁就受诅咒。当以色列人势不可挡地打过来的时候，摩押人的王巴勒就花重金派人去请巴兰来帮助摩押人诅咒以色列人。
巴兰告诉使者说，我能不能去是要听神吩咐的，神要我去就去，不让我去就不能去。当夜他求问耶和华神，神告诉他不能诅咒以色列人，他第二天就回绝了使者。
摩押王巴勒可能以为佣金少了，就再次派人带着更多的金子前来，已经知道了神旨意的巴兰抵不住重金诱惑，就再次求问神，神看透了巴兰贪财的本性就没有再阻挡他，但要求他必须按照神的话来说。
第二天巴兰骑着驴跟着巴勒的使者上路了。神在路上使用驴戏弄了一番这个所谓通灵的先知。耶和华的使者拿着刀站在路上，三次阻挡驴前行，一贯听话的驴看到神的使者就不往前走，但聪明的巴兰却看不见，还要打驴杀驴。这时，神就开了驴的口说话了：
【民22:28】耶和华叫驴开口，对巴兰说：“我向你行了什么，你竟打我这三次呢？”
【民22:29】巴兰对驴说：“因为你戏弄我，我恨不能手中有刀，把你杀了。”
【民22:30】驴对巴兰说：“我不是你从小时直到今日所骑的驴吗？我素常向你这样行过吗？”巴兰说：“没有。”
【民22:31】当时，耶和华使巴兰的眼目明亮，他就看见耶和华的使者站在路上，手里有拔出来的刀，巴兰便低头俯伏在地。
【民22:32】耶和华的使者对他说：“你为何这三次打你的驴呢？我出来敌挡你，因你所行的在我面前偏僻。
【民22:33】驴看见我就三次从我面前偏过去；驴若没有偏过去，我早把你杀了，留它存活。”
【民22:34】巴兰对耶和华的使者说：“我有罪了，我不知道你站在路上阻挡我。你若不喜欢我去，我就转回。”
【民22:35】耶和华的使者对巴兰说：“你同这些人去吧！你只要说我对你说的话。”于是巴兰同着巴勒的使臣去了。
后来就是三次诅咒变成祝福的故事了。巴勒以盛大的礼节欢迎巴兰，并满足了巴兰的一切要求：筑了七座坛，预备了七只公牛，七只公羊。巴兰就按照他一贯的做法开始诅咒以色列人。然而他心里所有的诅咒说出口以后，都变成了以色列人的祝福：
第一次是：
【民23:9】“我从高峰看他，从小山望他。这是独居的民，不列在万民中。
【民23:10】谁能数点雅各的尘土？谁能计算以色列的四分之一？我愿如义人之死而死，我愿如义人之终而终。”
第二次是：
【民23:21】“他未见雅各中有罪孽；也未见以色列中有奸恶。耶和华他的 神和他同在，有欢呼王的声音在他们中间。
【民23:22】 神领他们出埃及，他们似乎有野牛之力。
【民23:23】断没有法术可以害雅各；也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：‘ 神为他行了何等的大事！’
【民23:24】这民起来仿佛母狮，挺身好像公狮，未曾吃野食，未曾喝被伤者之血，决不躺卧。”
第三次是：
【民24:5】“雅各啊，你的帐棚何等华美！以色列啊，你的帐幕何其华丽！
【民24:6】如接连的山谷，如河旁的园子，如耶和华所栽的沉香树，如水边的香柏木。
【民24:7】水要从他的桶里流出，种子要撒在多水之处。他的王必超过亚甲，他的国必要振兴。
【民24:8】 神领他出埃及，他似乎有野牛之力。他要吞吃敌国，折断他们的骨头，用箭射透他们。
【民24:9】他蹲如公狮，卧如母狮，谁敢惹他？凡给你祝福的，愿他蒙福；凡咒诅你的，愿他受咒诅。’”
这样的事情在巴兰一生中是从来没有发生过的，他只能给巴勒解释说：神要他这样说，他不得不这样说。说完就赶紧离开回去了。
回到住地之后，巴兰越想越觉得不对：他一生经历了无数次的通灵事件，以前每次都能按照自己的意愿成就，但这一次则完全相反。这个闻名遐迩的诅咒大师的名誉算是彻底毁了。他知道自己遇到了真神，这是一个他不能用金钱收买的的真神，也是一个无论如何都无法撼动的真神。他既然不能用通灵预言的方法来诅咒以色列人，他就使用世俗的方法，给摩押长老和米甸长老献上美人计，用女人去诱惑以色列人，使他们犯罪被神惩罚。这一招真的很毒，以色列人果然上当，不但与这些女子行淫，还跟着他们跪拜当地的神巴力毗珥。更严重的是一个西缅宗族的首领叫心利，居然跟一个米甸宗族首领的女儿名叫哥斯比的公然行淫。两人被亚伦的孙子非尼哈当场用枪刺死。神对此事非常愤怒，降下瘟疫，以色列人因这场瘟疫死去了二万四千人。这场瘟疫因非尼哈的刺杀行为才止住了。
三，灵性思考
1，分析亚伦的人格特征，我们从中应该得到哪些启示？
第一，亚伦身上具备哪些优秀品质？
神拣选亚伦作摩西的助手是非常高明的。亚伦身上其实具有很多优秀的品质，只是由于摩西太出色了，致使亚伦的光芒被摩西掩盖了。我们往往只看到了亚伦的几次不该犯的错误，从而也忽略了亚伦在出埃及这场异常艰难的历史事件中所发挥出来的不可替代的作用。亚伦优秀的品质及其所发挥的作用有以下几点：
其一，德高望重的领袖地位所发挥的凝聚力。
出埃及之前，以色列人实行的是长老制和族长制的社会管理制度，每个支派选出长老负责，每个家族选出族长负责。亚伦当时已经八十三岁，在以色列各支派中具有很高的威望。圣经虽然没有这方面的直接记载，但从他对以色列人的影响力就可以看得出来。每次摩西对以色列人传达神的旨意，都必须要靠亚伦来执行，这就是明证。
其二，亚伦具有很好的口才，有着丰富的知识，可以说是一个出色的演讲家。
这一点从神的话里就可以得到证实。当摩西再三推辞，说自己拙口笨舌不会说话的时候，神就说：不是有你的哥哥亚伦吗？面对一个在埃及地生活了四百多年、人口达到200多万的民族，要想让他们举家搬迁到一个不确定的地方，这是何等艰难的事情！想想我们今天的移民搬迁，在政府这么大财力支撑和优惠政策下，都是难以顺利进行，更何况那个年代。在这种情况下，除了神的神迹奇事之外，亚伦的宣传鼓动和个人影响力是一个不可否认的重要因素。
其三，亚伦对神有着坚定的信心。
他每一次都亲自陪同摩西去跟法老交涉，亲自参与并见证了“十灾”中神的权能，亲自经历并见证了过红海走干地的奇迹，亲自经历了云柱火柱的带领，吃了四十年的吗哪，所以这些都使他真真切切的感受到他祖先亚伯拉罕的神就在他们身边，并一直在护佑着他们。
其四，亚伦具有兢兢业业、严格执法、不辞辛苦、不以权谋私的优秀品质。
亚伦是首位首席大祭司，祭司每天要在会幕里按照神的律法典章和条例处理各种各样的日常事务。整本《利未记》都是在讲献祭的事，这其中绝大部分工作都是亚伦亲力亲为来做的。亚伦就像一个日理万机的总理一样，处理以色列人大大小小的日常事物，一干就是四十年，这可是一件十分了不起的工作。
其五，亚伦最难能可贵的品质就是顺服和舍己。
我们灵命成长中最大的拦路虎就是顺服和舍己，但亚伦都做到了。试想一下，作为一个在以色列人中德高望重的哥哥，经常要听自己弟弟发号施令，而且要毫不含糊不折不扣的绝对执行，在落实上还不能有丝毫的差错，这是多么不容易的事情，但亚伦几十年如一日，都做得十分出色。还有一件事最能看出亚伦的舍己是多么的宝贵，他几乎是在神的面前完全没有自己了。这件事就是他的两个儿子拿答和亚比户的“凡火事件”：
【利10:1】亚伦的儿子拿答、亚比户，各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，
【利10:2】就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。
【利10:3】于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。
这件事甚至比亚伯拉罕献以撒还难以令人接受。仅仅是因为一次过失犯罪就被当场烧死，我们在这里先不去研讨神旨意的合理性问题，就连摩西的解释也无法让人释怀。但一下子失去了两个儿子的亚伦，他没有去抗辩，没有在神面前去表功，没有像约伯一样去向神追问为什么，他甚至连悲痛哀伤的情绪都没有表露，只是“默默不言”就接受了这个残酷的现实。这是何等宝贵的信心啊！
第二，亚伦的三次错误又说明了什么？
圣经里面记载了亚伦的三次错误：
第一次是“金牛犊事件”，这是亚伦一生最大的污点。他让人们记住了亚伦的糊涂、软弱和缺乏主见，这一丑遮百好，也使人们忘记了亚伦一生所默默付出的极大贡献。
摩西去西奈山面见耶和华神，由于要详细领受神所告诫的各项条例和典章，估计应该就是如何建造会幕和整本利未记的内容。他要一边听一边记下来，所以在山上呆了四十个昼夜。丢在旷野的以色列人往前不知道该怎么走，回又回不去，看不到摩西又无法接受神的旨意。他们一下子就像失去了父母的孩子，突然变得惊慌失措无所适从，他们只好找亚伦问计。此时的亚伦在这个关键时刻，本应该充分发挥稳定人心的作用：他应该帮他们回顾埃及“十灾”，回顾过红海走干地，回顾云柱火柱，学习神跟亚伯拉罕所立的约，学习神刚刚颁布的“十诫”律法，借这段时间掀起一场轰轰烈烈“学习强国”运动，把全部以色列人的信心信念和信靠都坚固起来，这才是一个领袖此刻要做的重要工作。
然而，非常令人失望的是，此刻的亚伦居然完全失去了一个领袖的战略判断力，甚至在惊慌失措中完全乱了方寸。他也认为这个时候首先是要寻求神的旨意，这当然没错。不可思议的是，他们居然忘记了筑坛献祭和祷告这种从他们祖先那里流传下来的寻求神的方法，居然下意识的把埃及人的那套拜偶像的办法拿出来。他们都把自己珍藏的首饰拿出来造了一个“金牛犊”，并举行隆重的跪拜仪式。这对于一路带领他们出埃及并刚刚颁布“十诫”律法的神来说，是多么的伤心和失望啊！
亚伦的第二次错误就是跟随米利暗反对摩西。摩西又娶了一个古实女子为妻（圣经没有交代为什么摩西在这个时候又娶了一个外邦女子为妻，这里暂且不论），姐姐米利暗就叫上亚伦一起来向摩西发难。这是以色列民族最高领导层的一次危机，此事对摩西造成了极大的打击。耶和华神绝对不容许此时在领袖阶层出现动荡。他对摩西娶妻的事采取搁置处理，但看出了米利暗和亚伦是对摩西心生妒忌，想要挑战这个弟弟的权威。摩西的权威是神给的，并非摩西自己的权威。但米利暗却说：“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？”结果，神也就真的召他们说话了，并指出了说话的不同：对一般先知只是在梦里说话，但对摩西却是面对面说话。并警告说：你们挑战我仆人摩西的权威难道不害怕吗？就让米利暗立即长出了大麻风。亚伦立即悔悟，赶紧向摩西认罪，并求他向神求告赦免。
第三次是米利巴水事件，这一次是亚伦跟随摩西一起遭受牵连的。
下面我们重点来思考“金牛犊事件”给我们带来哪些启示。仔细思考这个出乎意料的“金牛犊事件”，我们还应该看到更深层的东西：
其一，魔鬼撒但的破坏作用。
整个出埃及可以说是魔鬼撒但一场全程溃败的属灵争战。“十灾”可以说是撒但在正面战场的全面溃败。此刻，大获全胜的神稍作停顿，开始布局下一场争战，即用律法规范选民的圣洁生活和在旷野熬炼信心。撒但趁这个机会立即出手，利用以色列百姓信心还没有建立起来的这个时机制造混乱。这也是亚伦和以色列会众集体迷失的根源。
其二，罪的惯性十分可怕，很难一下子消除。
长期生活在多神偶像崇拜罪恶世界里的以色列人，虽然急风暴雨式经历了认识耶和华真神的“出埃及”历史事件，但在他们内心深处早已形成根深蒂固的思维方式和行为习惯，在稍不留意之间就重新迸发出来，继续引领他们过犯罪的生活。神带领他们出了埃及，这是从肉体上解除了罪恶的捆绑，但他们的心灵和观念还仍然没有被彻底解放，他们的灵魂仍然被罪的枷锁捆绑着。这也是神召摩西在山上正要解决的下一步问题。但恰恰就在这个关口，他们需要进一步释放的灵魂却再次回到了埃及，集体迷失上演了一场“拜金牛犊”的闹剧。
其三，亚伦属灵生命的缺陷。
亚伦没有在关键时刻发挥出一个领袖应当发挥的作用，这跟他属灵生命存在的缺陷是分不开的。亚伦是一个将才却不是一个帅才，他缺乏清醒的战略思维和对全局的掌控能力，他只能在摩西的带领下做好具体落实性的工作。此外，他一贯谦卑和顺服的个性特点，用在顺服神的时候就是可贵的信心，但用在顺服人的时候，就是缺乏主见和没有思想的糊涂虫。
第三，我们当如何学习亚伦的顺服和舍己，又要怎样避免他的错误？
概括起来，亚伦的三次错误都跟他的属灵生命存在缺陷密切相关。三次都是在不该顺从的时候顺从了。第一次是顺从了以色列长老和会众；第二次是顺从了米利暗；第三次是更加冤枉的顺从了摩西。
这告诉我们：对于神我们当然要绝对顺从，但我们必须要明白神的旨意，必须亲自跟神建立密切关系，否则，我们很容易跟随很多假先知假牧师假的领路人误入歧途，这就是亚伦给我们的深刻教训。
2，为什么说巴兰是一个充满“灵性”的聪明的假先知？
第一，假先知的特点分析：
巴兰是摩西那个时代迦南地十分有名气的一个先知，圣经以外的书籍也有记载，也都与圣经的记载相吻合。所谓先知一般都是能够通灵并领受启示、可以预言未来的人物。真正的先知是被神拣选、代神传话、为神做工并始终与神同行的人。圣经里面的以诺、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、摩西等都是蒙神拣选的先知。他们的共同特点就是侍奉神，为神事工。他们虽然也有软弱，也犯罪，但他们从来不敢“妄称耶和华的名”，从来不敢借用通灵能力来为自己谋取名利。所以可以肯定地说，神没有拣选巴兰，巴兰是圣经里面记载的最早一位假先知。
假先知、假基督和假教师一直都是敌基督阵营里面的一股强大的实力。主耶稣在预言末世特征和基督再来的时候，特别提到这个问题：“那时，若有人对你们说‘基督在这里’，或说‘基督在那里’，你们不要信。因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。”（太24:23-24）
第二，巴兰是一位假先知的原因分析：
下面我们来分析一下，为什么说巴兰是一位假先知：
首先，巴兰最为著名的是他具有诅咒的能力，摩押王巴勒请他来诅咒以色列人也就是冲着他这个异能来的。巴兰也是靠着他的这项异能赚取钱财和名誉地位的。耶和华神所拣选的先知绝对不会也不敢在神的旨意之外谋取个人私利，这就是一个鲜明的特征。
其次，既然巴兰不是神所拣选的，他又确实具备通灵的能力和预言诅咒的本事，那么他所通的灵当然也就是各种假神和偶像邪灵了。只有偶像邪灵才能被收买和用来交换，也才能在满足条件的情况下为金主服务，成就一些诅咒或者消灾避祸的事情。前段时间那位轰动一时的王林大师就具备这项能力，否则，那些政界官员、商界大亨、社会明流和影视明星怎么都成了他的粉丝呢？
再次，既然巴兰是一位假先知，那么，神为什么还使用他呢？
这个问题不难理解，耶和华神是宇宙独一无二的真神，我们古人所谓的“三界”即仙界、人界和魔界都服在神的权柄之下，无论是天使、人类的先知还是魔界是邪灵，统统都是祂的器皿，也都是祂使用的工具。巴兰可能会第一次觉得奇怪：他以前招来的“神灵”都是听他的话，这一次怎么就完全相反了呢？他本想收人钱财替人消灾，这是他这个职业的基本操守，但这一次连续三次都不得不把“诅咒”变成了“祝福”，自己的饭碗砸了，名声也坏了，这对他可是一件非常糟糕的大事。
第三，巴兰还是一位聪明的假先知。
巴兰很聪明，他的聪明在于他始终把他心目中的“神灵”的旨意放在首位，他也确实能够按照“神灵”的旨意去行事。当巴勒第一次派人前来的时候，他没有马上答应，而是要寻求神的旨意，第二天给出答复是遵神旨意不去。巴勒第二次再派使者带来更多的佣金相请，本已经领受神旨意的他，若是真先知就当再次断然拒绝。但经不起金钱诱惑，或者是他惯常遵守的“以价定位”的职业习惯，他就再次寻求神的旨意。神给出的答案是可以去，但必须要按照神的话去行。
接下来，神也幽默地戏弄了一番这位聪明的大师：一连三次让他的蠢驴看见天使持刀挡路，而他自己却看不到。更加奇妙的是，让她的驴开口说话教训他，然后他才看见天使。驴是一种又愚蠢又倔强的动物，人们常常以“蠢驴”来称呼它。但就是这个蠢驴在此刻竟然看到了天使，竟然还开口教训自己的主人，而且这个主人又是远近闻名的具有通灵异能的名人，这是何等的幽默！实在是神对这位假先知的嘲讽和愚弄。这又是他一生从未遇到过的，他就赶紧跪下谢罪！
接下来就是故事的高潮：三次一本正经煞有介事地举行隆重的诅咒仪式，把他所有的本事都拿出来了，本想为了这么多的佣金要好好为金主服务，真真狠狠地给以色列人带来诅咒。这既是他为家乡父老做贡献，又是他为国家民族大业做贡献，更是关系到自己的金钱财富名誉地位和职业操守。他在不断的努力，他不愿意承认第一次的失败，对其第二次失败更是感到莫名其妙的恐慌，第三次他终于承认自己失败了。他毕生积累起来的预言诅咒的神迹大能这一次真的不灵了。他原来依靠的那些“神灵”遇到真正的神也就全部不能显灵了，而真正给他显灵的真神，却使他狼狈不堪，名誉扫地。他只能反复说一句话：神要我这么做，我还能怎么样呢？这算是他最后的一块遮羞布了。
3，亚伦和巴兰的比较研究。
亚伦和巴兰没有任何交集，他们的比较没有故事性可比，只能从灵性角度去思考。
第一，从是否被拣选的角度来分析：
亚伦是蒙神拣选的，并直接钦点被赋予重要的职责，先是辅助摩西带领以色列人出埃及，后来又被钦点担任首任大祭司，负责管理百姓的日常事务。
巴兰则是没有被拣选的，他是自己修炼通灵功夫，在多神偶像崇拜的迦南地成为了一个声名显赫的诅咒大师。
第二，从与神灵的关系来看：
亚伦服侍的是从他们祖先那里流传下来的、与他的先祖亚伯拉罕立约并应许他们美好盼望的独一真神；是他亲身经历的一路看护保守的彰显权能慈爱的以马内利的神；是拥有绝对主权不容任何挑战和亵渎的严厉可畏的神；是没有私心不能被收买的完全圣洁公义美善的神……
而巴兰服侍的“神”则可能是一根木头、一块石头或者泥巴稻草做成的某种偶像；这种“神灵”可以用来做交换，当你满足了牠某些要求的时候，牠就可以为你打工；这种“神灵”没有什么原则和公义，只要满足了牠的特殊癖好，牠就可以为你赚钱、为你消灾、为你害人甚至为你杀人；这种“神灵”性情古怪、变化无常，牠时而非常听你的话，让你有求必应；时而又面目可憎，掌控你折磨你随意使唤你，你不得不不断地满足牠的无限贪婪和欲望……
第三，从服侍的动机和目的上来看：
亚伦服侍的 神，是能够给自己带来平安和喜乐的神；是越服侍越甘心乐意服侍的神；是不讲个人利害得失、不计付出报酬、全心全意全性全力奉献自己而不觉得吃亏的神；是侍奉中生命得到更新、灵魂得到升华、罪孽得到赦免、信心越发坚定的神……
而巴兰服侍的“神”，则是可以给自己带来金钱、名誉、地位、荣耀的“神”；是可以帮助别人满足升官发财、娶妻生子、报仇雪恨、消灾避祸的“神”；是一个可以让自己广招门徒、让百姓敬畏恐惧、让自己也戴上神的光环的“神”……
第四，从最终的结局来看：
亚伦虽然也犯下了“金牛犊事件”这样严重的过错，也有过妒忌摩西和跟随摩西犯错的软弱，但令人奇怪的是，每一次神都对亚伦从轻发落。“金牛犊”事件，亚伦有着推波助澜的主要责任，而且他还是唯一的领导，负有直接责任。然而，神的愤怒都发泄在以色列人身上，杀死了三千多人却放过了主要的直接责任人。这应该让很多人都感到不公平，甚至连摩西都感觉到了。在处理第二件事情上，神让米利暗长了大麻风，却对亚伦只是谴责和教育了一番。神特别优待亚伦，特别指定让他的后裔才能成为大祭司人选。圣经里专门有亚伦的族谱，他的后代名人辈出，对传承信仰和犹太文化做出了特别突出的贡献。
巴兰的结局大家很清楚，他是随同米甸五个王一起被杀的，圣经还特意把他的名字和这五个米甸王并列在一起。这分明就是启示我们：假先知同世界的王一样，都是罪恶世界的代表，他们的结局必然是永死的刑罚。
这个世界人人都想变成神：有人靠刀剑铁血让自己变成神；有人靠金钱财富使自己变成神；有人靠著书立说让自己变成神；有人靠谎言欺骗使自己变成神;耶稣建立的教会，本是命令门徒把福音传遍天下，但后来变成了天主教皇，也公然给自己戴上了“神的冠冕”；假基督假先知也都纷纷把自己说成基督或者基督派来拯救世人的先知，冒出了乌七八糟的各种邪教组织。两千多年来，总是不断的有很多名牧师、神学家创立这个“宗”那个“派”的，热热闹闹，纷纷攘攘，你方唱罢我登场，让很多小羊莫衷一是，甚至迷失跌倒。这些人本质上也都是假先知、假基督和假教师，他们的下场圣经里也早都给出了结论：
【启19:19】我看见那兽和地上的君王，并他们的众军都聚集，要与骑白马的并他的军兵争战。
【启19:20】那兽被擒拿，那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里。
