《圣经人物比较研究》系列之：
第七篇、雅各和以扫——灵与肉的追求
一，相关经文
1，兄弟出生
【创25:20】以撒娶利百加为妻的时候正四十岁。利百加是巴旦亚兰地的亚兰人彼土利的女儿，是亚兰人拉班的妹子。
【创25:21】以撒因他妻子不生育，就为她祈求耶和华。耶和华应允他的祈求，他的妻子利百加就怀了孕。
【创25:22】孩子们在她腹中彼此相争，她就说：“若是这样，我为什么活着呢（或作“我为什么如此呢”）？”她就去求问耶和华。
【创25:23】耶和华对她说：“两国在你腹内，两族要从你身上出来，这族必强于那族，将来大的要服侍小的。”
【创25:24】生产的日子到了，腹中果然是双子。
【创25:25】先产的身体发红，浑身有毛，如同皮衣，他们就给他起名叫以扫（“以扫”就是“有毛”的意思）。
【创25:26】随后又生了以扫的兄弟，手抓住以扫的脚跟，因此给他起名叫雅各（“雅各”就是“抓住”的意思）。利百加生下两个儿子的时候，以撒年正六十岁。
2，以扫出卖长子名分
【创25:27】两个孩子渐渐长大，以扫善于打猎，常在田野；雅各为人安静，常住在帐棚里。
【创25:28】以撒爱以扫，因为常吃他的野味；利百加却爱雅各。
【创25:29】有一天，雅各熬汤，以扫从田野回来累昏了。
【创25:30】以扫对雅各说：“我累昏了，求你把这红汤给我喝。”因此以扫又叫以东（“以东”就是“红”的意思）。
【创25:31】雅各说：“你今日把长子的名分卖给我吧！”
【创25:32】以扫说：“我将要死，这长子的名分于我有什么益处呢？”
【创25:33】雅各说：“你今日对我起誓吧！”以扫就对他起了誓，把长子的名分卖给雅各。
【创25:34】于是雅各将饼和红豆汤给了以扫，以扫吃了喝了，便起来走了。这就是以扫轻看了他长子的名分。
3，以扫娶妻
【创26:34】以扫四十岁的时候，娶了赫人比利的女儿犹滴，与赫人以伦的女儿巴实抹为妻。
【创26:35】她们常使以撒和利百加心里愁烦。
【创28:6】以扫见以撒已经给雅各祝福，而且打发他往巴旦亚兰去，在那里娶妻，并见祝福的时候嘱咐他说：“不要娶迦南的女子为妻。”
【创28:7】又见雅各听从他父母的话往巴旦亚兰去了，
【创28:8】以扫就晓得他父亲以撒看不中迦南的女子，
【创28:9】便往以实玛利那里去，在他二妻之外，又娶了玛哈拉为妻。她是亚伯拉罕儿子以实玛利的女儿，尼拜约的妹子。
4，祝福之争（《创世记》第27章）
5，雅各出走梦天梯
【创28:10】雅各出了别是巴，向哈兰走去。
【创28:11】到了一个地方，因为太阳落了，就在那里住宿，便拾起那地方的一块石头枕在头下，在那里躺卧睡了。
【创28:12】梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有 神的使者在梯子上，上去下来。
【创28:13】耶和华站在梯子以上（或作“站在他旁边”），说：“我是耶和华你祖亚伯拉罕的 神，也是以撒的 神，我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。
【创28:14】你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展，地上万族必因你和你的后裔得福。
【创28:15】我也与你同在，你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。”
【创28:16】雅各睡醒了，说：“耶和华真在这里！我竟不知道。”
【创28:17】就惧怕说：“这地方何等可畏！这不是别的，乃是 神的殿，也是天的门。”
【创28:18】雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。
【创28:19】他就给那地方起名叫伯特利（就是“ 神殿”的意思）；但那地方起先名叫路斯。
【创28:20】雅各许愿说：“ 神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃、衣服穿，
【创28:21】使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的 神，
【创28:22】我所立为柱子的石头也必作 神的殿，凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。”
6，雅各在舅舅家的20年：娶妻闹剧，姐妹争宠，与舅父斗法，众子女出生。（详见《创世记》29-30章）
7，雅各逃离舅父拉班及立约（《创世记》第31章）
8，兄弟俩20年后再相遇
【创33:1】雅各举目观看，见以扫来了，后头跟着四百人，他就把孩子们分开交给利亚、拉结和两个使女，
【创33:2】并且叫两个使女和她们的孩子在前头，利亚和她的孩子在后头，拉结和约瑟在尽后头。
【创33:3】他自己在他们前头过去，一连七次俯伏在地，才就近他哥哥。
【创33:4】以扫跑来迎接他，将他抱住，又搂着他的颈项与他亲嘴，两个人就哭了。
【创33:5】以扫举目看见妇人孩子，就说：“这些和你同行的是谁呢？”雅各说：“这些孩子是 神施恩给你仆人的。”
【创33:6】于是两个使女和她们的孩子前来下拜；
【创33:8】以扫说：“我所遇见的这些群畜是什么意思呢？”雅各说：“是要在我主面前蒙恩的。”
【创33:9】以扫说：“兄弟啊，我的已经够了，你的仍归你吧！”
【创33:10】雅各说：“不然，我若在你眼前蒙恩，就求你从我手里收下这礼物，因为我见了你的面，如同见了 神的面，并且你容纳了我。
【创33:11】求你收下我带来给你的礼物，因为 神恩待我，使我充足。”雅各再三地求他，他才收下了。
【创33:12】以扫说：“我们可以起身前往，我在你前头走。”
【创33:13】雅各对他说：“我主知道孩子们年幼娇嫩，牛羊也正在乳养的时候，若是催赶一天，群畜都必死了。
【创33:14】求我主在仆人前头走，我要量着在我面前群畜和孩子的力量慢慢地前行，直走到西珥我主那里。”
【创33:15】以扫说：“容我把跟随我的人留几个在你这里。”雅各说：“何必呢？只要在我主眼前蒙恩就是了。”
【创33:16】于是以扫当日起行，回往西珥去了。
9，雅各与神摔跤并被改名以色列
【创32:22】他夜间起来，带着两个妻子、两个使女，并十一个儿子都过了雅博渡口。
【创32:23】先打发他们过河，又打发所有的都过去，
【创32:24】只剩下雅各一人。有一个人来和他摔跤，直到黎明。
【创32:25】那人见自己胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝正在摔跤的时候就扭了。
【创32:26】那人说：“天黎明了，容我去吧！”雅各说：“你不给我祝福，我就不容你去。”
【创32:27】那人说：“你名叫什么？”他说：“我名叫雅各。”
【创32:28】那人说：“你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因为你与 神与人较力，都得了胜。”
【创32:29】雅各问他说：“请将你的名告诉我。”那人说：“何必问我的名？”于是在那里给雅各祝福。
【创32:30】雅各便给那地方起名叫毗努伊勒（就是“ 神之面”的意思），意思说：“我面对面见了 神，我的性命仍得保全。”
【创32:31】日头刚出来的时候，雅各经过毗努伊勒，他的大腿就瘸了。
【创32:32】故此，以色列人不吃大腿窝的筋，直到今日，因为那人摸了雅各大腿窝的筋。
10，以扫的后裔
【创36:1】以扫就是以东，他的后代记在下面：
【创36:2】以扫娶迦南的女子为妻，就是赫人以伦的女儿亚大和希未人祭便的孙女、亚拿的女儿阿何利巴玛，
【创36:3】又娶了以实玛利的女儿、尼拜约的妹子巴实抹。
【创36:4】亚大给以扫生了以利法；巴实抹生了流珥；
【创36:5】阿何利巴玛生了耶乌施、雅兰、可拉。这都是以扫的儿子，是在迦南地生的。
【创36:6】以扫带着他的妻子、儿女与家中一切的人口，并他的牛羊、牲畜和一切货财，就是他在迦南地所得的，往别处去，离了他兄弟雅各。
【创36:7】因为二人的财物群畜甚多，寄居的地方容不下他们，所以不能同居。
【创36:8】于是，以扫住在西珥山里；以扫就是以东。
【创36:9】以扫是西珥山里以东人的始祖，他的后代记在下面。
【创36:19】以上的族长都是以扫的子孙；以扫就是以东。
二，人物简介及故事梗概
当神家信仰的接力棒传到了以撒之后，神继续在以撒的继承人问题上动工。在神的掌控下，以扫和雅各兄弟之间的矛盾冲突，围绕着信仰问题“灵”与“肉”的追求，展开了一场长达20年之久跌宕起伏的较量。圣经里面描述这方面的经文很多，以致于无法全部引用。
1，娘胎里面就打架，弟抓哥脚方出生。
以撒40岁娶了利百加，但久久不能怀孕，以撒常常在耶和华神面前求告，终于在60岁的时候生下了双胞胎以扫和雅各。兄弟俩在母亲肚子里就一直打架，当利百加向神求告的时候，神就预言了“两国在你腹内，两族要从你身上出来，这族必强于那族，将来大的要服侍小的。”
先生产出来的身体发红，浑身长毛，故起名叫以扫（有毛的意思），后来又因红豆汤出卖了自己长子的名分，红豆汤加红身子，故叫以东（红的意思）。老二则是抓住了哥哥的脚跟出生的，所以取名雅各（“抓住”的意思）。
2，以扫轻看长子名，一碗红汤卖雅各。
两个孩子渐渐长大，以扫性情豪放，喜欢打猎，为家人提供猎物肉食，得到以撒喜爱；雅各性格文静，善于思考，长于算计，常常与母亲呆在帐棚里，故深得利百加的喜爱。
一天以扫打猎归来，又饥又渴，看到雅各熬的红豆汤就要吃，雅各趁机提出交换条件：把长子的名分卖给他才可以。粗心的以扫根本没有多想就说：我都要死了，还要那长子的名分干什么，给你好了。以扫就因为一碗红豆汤就出卖了自己宝贵的长子名分。
3，雅各使诈骗取祝福，以扫愤怒要杀弟弟。
以撒年纪老迈并患了严重的眼疾，两个孩子已经成人了，是到了该给他们祝福的时候了。圣经里面长辈给孩子的祝福是带有应许和能力的一件大事，是有神灵保佑必要成全的。以撒喜欢以扫，打发他出去打猎，要等他回来后就给他祝福。利百加则趁机教唆雅各，母子配合，雅各冒充以扫骗取了属于长子的祝福。
“我儿的香气如同耶和华赐福之田地的香气一样。愿 神赐你天上的甘露、地上的肥土，并许多五谷新酒。愿多民侍奉你，多国跪拜你；愿你作你弟兄的主，你母亲的儿子向你跪拜。凡咒诅你的，愿他受咒诅；为你祝福的，愿他蒙福。”
当以扫打猎归来向父亲要祝福之时，方知再次被雅各欺骗，就悲伤地继续索要祝福：
【创27:34】以扫听了他父亲的话，就放声痛哭，说：“我父啊！求你也为我祝福。”
【创27:35】以撒说：“你兄弟已经用诡计来将你的福分夺去了。”
【创27:36】以扫说：“他名雅各岂不是正对吗？因为他欺骗了我两次，他从前夺了我长子的名分；你看，他现在又夺了我的福分。”以扫又说：“你没有留下为我可祝的福吗？”
【创27:37】以撒回答以扫说：“我已立他为你的主，使他的弟兄都给他作仆人，并赐他五谷新酒可以养生。我儿，现在我还能为你作什么呢？”
【创27:38】以扫对他父亲说：“父啊，你只有一样可祝的福吗？我父啊，求你也为我祝福。”以扫就放声而哭。
【创27:39】他父亲以撒说：“地上的肥土必为你所住；天上的甘露必为你所得。
【创27:40】你必倚靠刀剑度日，又必侍奉你的兄弟，到你强盛的时候，必从你颈项上挣开他的轭。”
以扫为此事十分憎恶雅各，计划要除掉他。父母为了防止事情恶化，也不愿雅各娶本地女子为妻，就打发他到舅舅拉班家里去躲避灾祸。
以扫在本地娶了两个赫人女子为妻，在家里婆媳关系不好，搞得利百加不胜其烦。当以扫得知父亲希望在本族中娶妻的意愿后，就又娶了大伯以实玛利的一个女儿。
4，伯特利雅各梦天梯，神应许雅各承产业
在逃亡的路上，雅各到了一个地方，太阳落山后他就睡着了。睡梦中他看到一个梯子从天上下来，耶和华神站在梯子上向他说话。宣告了三件事情：其一介绍自己是他祖父亚伯拉罕、父亲以撒的神，也要做他的神；其二是应许他的后裔众多，如海边的沙天上的星一样；其三是神会始终与他同在。雅各醒来后十分惊恐，得知此地便是神的殿门，就立石柱献祭许愿，并给这地方起名叫伯特利（“神殿”之意）。
5，舅舅家20的磨练
雅各来到舅舅拉班家里本是为了暂避灾祸，却没想一呆就是20年。舅舅拉班也是一个心机很重的势利之人，本性“抓取”的雅各在这个家庭里不断领受到各种各样的教训，神借着拉班之手不断造就雅各，终于使他扛起了传承信仰的历史使命。
这20年总共分为三个阶段：第一阶段为了拉结服侍拉班七年。舅舅拉班有两个女儿，大女儿利亚，二女儿拉结。雅各看上了拉结，为了能娶拉结为妻，他就答应为舅舅服侍七年。七年满了，拉班偷梁换柱把利亚嫁给了雅各，待雅各发现后已经无可挽回。他找舅舅理论遭到驳斥，但舅舅还是答应七天后也把二女儿嫁给他，但条件是必须再服侍他七年。雅各很喜欢拉结，也不得不答应这个条件。
第二阶段主要是姐妹俩争宠斗法的内容。姐姐利亚先后为雅各生下了流便、西缅、利未和犹大四个儿子，拉结却不能生育。于是她就把自己的使女辟拉送给雅各为妾，先后生下了但和拿弗他利；利亚见状也把自己的使女悉帕送给雅各为妾，又生下了迦得和亚设两个儿子。长子流便在地里摘了一个风茄被拉结拿去，利亚就指责拉结，拉结为此就答应雅各与利亚同房。神再次关照利亚，她又先后生下了第五个孩子以萨迦和第六个孩子西布伦。后来神怜悯拉结，就使他怀孕生下了约瑟和便雅悯。
第三阶段是雅各积聚财富的六年时间。当雅各人丁兴旺之后，就开始向拉班讨要工价。拉班也看到了神赐福雅各，使他昌盛，也就答应了他。
【创30:31】拉班说：“我当给你什么呢？”雅各说：“什么你也不必给我，只有一件事你若应承，我便仍旧牧放你的羊群。
【创30:32】今天我要走遍你的羊群，把绵羊中凡有点的、有斑的和黑色的，并山羊中凡有斑的、有点的，都挑出来，将来这一等的就算我的工价。
【创30:33】以后你来查看我的工价，凡在我手里的山羊，不是有点有斑的，绵羊不是黑色的，那就算是我偷的。这样，便可证出我的公义来。”
在跟舅舅斗法中，雅各也暗中使用一些手段，用一些剥了皮的枝子插在河边，企图通过这种办法增加有斑纹的牲畜。实际上是神在帮助雅各，使产下的牲畜更多是有纹有斑和有点的，他的牲畜也就积累很快。
6，雅各举家逃离，立约和平分手
当雅各的财富积累到足够多的时候，他再也无法忍受被舅舅盘剥的生活了。耶和华神也在梦中告诉他离开拉班回到父家去。他找准机会就带领全家及牲畜和仆人，在没有经拉班同意的情况下就浩浩荡荡往老家赶。临走之时，拉结还偷走了父亲的神像。
到了第三日，拉班发现雅各带着全家偷偷跑了，而且还偷走了神像，很是气愤，他就带人追赶雅各，追了七日在基列山追上了雅各。但神在梦中警告拉班，不可对雅各说好说歹。经过一番唇枪舌剑的较量，雅各讲出了一番慷慨陈词的话：
【创31:40】“我白日受尽干热，黑夜受尽寒霜，不得合眼睡着，我常是这样。
【创31:41】我这二十年在你家里，为你的两个女儿服侍你十四年，为你的羊群服侍你六年，你又十次改了我的工价。
【创31:42】若不是我父亲以撒所敬畏的 神，就是亚伯拉罕的 神与我同在，你如今必定打发我空手而去。 神看见我的苦情和我的劳碌，就在昨夜责备你。”
拉班明知理亏，也只有指责雅各不该偷走神像。毫不知情的雅各也只好让拉班捜查，拉结把神像藏在了身上，推脱来了例假而躲过了搜查。拉班也只好同雅各立约，和平分手。
7，以扫高调示威，雅各低调示弱。
在解决了舅舅拉班的问题之后，接下来又面临着更大问题，即如何平复哥哥以扫的愤怒，化解昔日的宿怨。
经过了20年的磨练，昔日那个“抓取”和欺骗的雅各已经变得敬虔（凡事求告神的旨意）、忍让（尽力满足舅舅的意愿）、智慧（判断趋势，遇事冷静，能屈能伸），他的灵命日益成熟，足以担当起神所交托的历史使命。
离家越来越近，如何应对哥哥以扫，雅各做好了充分的准备。他首先派仆人去见以扫，告诫仆人见了以扫以后转达雅各以仆人身份的问候，并献上五六百头牲畜为见面礼。仆人回来告知雅各，以扫带了四百多人前来迎接。雅各内心甚是恐惧。他将牲畜分成三批拉开距离梯次前行，也把自己的妻妾孩子安排好顺序依次前进。
见到以扫以后，他更是上演了一场极其恭敬谦卑的悲情戏，让杀气腾腾的以扫一下子没了脾气：
【创33:3】他自己在他们前头过去，一连七次俯伏在地，才就近他哥哥。
【创33:4】以扫跑来迎接他，将他抱住，又搂着他的颈项与他亲嘴，两个人就哭了。
【创33:5】以扫举目看见妇人孩子，就说：“这些和你同行的是谁呢？”雅各说：“这些孩子是 神施恩给你仆人的。”
【创33:6】于是两个使女和她们的孩子前来下拜；
【创33:7】利亚和她的孩子也前来下拜；随后约瑟和拉结也前来下拜。
【创33:8】以扫说：“我所遇见的这些群畜是什么意思呢？”雅各说：“是要在我主面前蒙恩的。”
【创33:9】以扫说：“兄弟啊，我的已经够了，你的仍归你吧！”
【创33:10】雅各说：“不然，我若在你眼前蒙恩，就求你从我手里收下这礼物，因为我见了你的面，如同见了 神的面，并且你容纳了我。
【创33:11】求你收下我带来给你的礼物，因为 神恩待我，使我充足。”雅各再三地求他，他才收下了。
在平复了以扫怒气之后，他并没有放松警惕，他再三推脱不与以扫同行，免得以扫后悔再起杀心，他就让哥哥先行回家，自己却往示剑城去，在城东支搭帐棚，筑坛献祭。
8，毗努伊勒，与神角力，被改名以色列。
在见以扫之前，雅各一家来到了雅博渡口，他打发所有的人都过了河，自己一个人留下来。有一个人过来和他摔跤，从深夜一直到黎明。那人要走，雅各就要那人给他祝福。
【创32:25】那人见自己胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝正在摔跤的时候就扭了。
【创32:28】那人说：“你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因为你与 神与人较力，都得了胜。”
【创32:30】雅各便给那地方起名叫毗努伊勒（就是“ 神之面”的意思），意思说：“我面对面见了 神，我的性命仍得保全。”
三，灵性思考
1，在以扫和雅各还没出生时，神已经作出了选择，我们该如何看待“预定论”的问题？
【创25:23】耶和华对她说：“两国在你腹内，两族要从你身上出来，这族必强于那族，将来大的要服侍小的。”
神学上的“预定论”可算是最令人困惑的，也是一直极具争论的教义之一。最早是由奥古斯丁提出，后来马丁路德和加尔文都做出过明确的论述。
“预定”的意思是“预先选出”、“预先决定”或“事先安置”。从广义来看，“预定论”强调神已命定所有要发生的事情，神从亘古已决定了历史的事件；从狭义来看，“预定论”乃针对个人，指神从亘古已拣选了某些人得救，又容许其他人走自己的路，虽然人是一无所取，但神仍拣选他们得救，而对某些人则置之不理，最后按照罪行定他们的罪，接受永远的刑罚。
加尔文认为“预定”指神永恒的命定，每个人都因着这旨意而预定了他将会如何，神又以一个预定的行动，拣选某些人得救，意味着神从万人中选一些人得着救恩，预定他们得永生，有些人则预定要受永远的刑罚；每个人被造若不是预定得生命，就是要死亡。
这种“预定论”的教义给我们带来极大的困惑：既然一切都是预定的，那还要我们的自由意志干什么？既然一切都是预定的，那还需要信徒传福音干什么？既然一切都是预定的，那我们的自由意志是否也是预定的？如果一切都是预定的，能否认为我们的犯罪也是预定的？既然一切都是预定的，人也就不应该为自己的行为负责，所有的一切也都是神在玩游戏罢了……如此推论下去，显然会让我们进入一个死胡同里，上帝造人也就变成了造机器了。
然而，在圣经里也确实存在着很多预定的例子和经文：《罗马书》第八章29-30经文说：
“因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义﹔所称为义的人又叫他们得荣耀。”
《以弗所书》第一章4-10节经文：“就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵﹔又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分，使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。我们借这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的，都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘，要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。”
此外还有：“外邦人听见这话，就欢喜了，赞美神的道；凡预定得永生的人都信了。”（徒13：48）
“我们讲的，乃是从前所隐藏、上帝奥秘的智慧，就是上帝在万世以前预定使我们得荣耀的。”（林前2：7:）
以上这些经文都是神学“预定论”的有力证据。以扫和雅各还在肚子里的时候，神就已经拣选了雅各而抛弃了以扫，以色列人和以东人历史上的恩恩怨怨从他们各自的祖先在娘胎里就已决定了。这是历史的事实，也是神学“预定论”最好的注脚。
然而，“预定论”致命的缺陷就是否定了人的自由意志，这显然是与神造人的设计初衷相违背的。“因信称义”的“信”与“不信”显然也是人的行为而非神的预定；背十字架和灵命成长，也显然是人的行为而非神的预定。我们该如何看待这个问题呢？
首先我们不得不承认有神的“预定”，这是圣经里面大量存在的事实，不可否认；
其次我们又不能因“预定”的存在而否定神赐予人的主观意志。否则神为什么还要允许我们的先祖选择那颗“果子”？为什么还要颁布“十诫律法”来规范我们的行为？为什么还要我们恒切祷告常常喜乐？为什么还要与人立约要求人如何遵守一些约定呢？
要解决这个困惑，我们必须要弄明白一个问题，那就是“预知”和“预定”的关系问题。全知全能的神是在时空以外的，对于所有未来将要发生的事情祂都能看得见。我们每个人从娘胎里孕育到出生、成长、发展和一生的履历，神都会像看电影一样清清楚楚；我们的性格气质、秉性特征、情感意志、精神境界等等主观方面的东西，以及我们未来一生中所要遭遇到的各种各样的客观环境，都在神的掌控之中。神会根据祂的“预知”来决定祂的“预定”，而这样的“预定”非但没有否定人的主观意志，而恰恰是根据人的主观意志决定的。这才是“预定论”的核心要义。
在雅各和以扫的问题上，神之所以在娘胎里就选择雅各而放弃以扫，那是因为神已经看到了以扫是一个活在肉体血气里面的人，也看到了雅各虽然奸诈狡猾，但有进取心责任感强，有一种不断追求灵命改变的内在动力。
2，比较分析雅各和以扫的人格特征，找出神拣选雅各而放弃以扫的缘由。
下面我们对雅各和以扫的主观意志和性情特征做进一步的比较研究，以便清楚的理解神学上“预定论”是“预知”决定“预定”的核心要义。
第一，雅各积极进取，深谋远虑；以扫感情用事，随心所欲。
雅各的进取精神是从娘胎里带出来的，他出生的时候是抓住哥哥的脚跟出来的，因此他的名字就叫雅各（希伯来文“抓”的意思）。他的性格也恰如他的名字一样，一生都在“抓取”。圣经选取了几个典型事例来概括他的这种人格特征：一是一碗红豆汤买下了哥哥长子的名分；二是使诈骗取了父亲的祝福；三是与舅舅斗法积聚财富；四是与神摔跤求祝福。姑且不论道德层面上的公义与否，这几件事都充分说明了雅各是一个目标明确，执行力强，有着强烈进取精神的性格特征。
这种特征是一个人成就一番事业必须要具备的宝贵品质。神的计划进展到第三代，需要一个开枝散叶扩大规模效应的结果，雅各的这种人格特征恰恰符合神的这种需要。
反观以扫则完全相反：他喜欢打猎，以肉食饱腹、逐猎游戏为人生乐趣；他头脑简单缺乏谋略，因一碗红豆汤就卖掉了自己宝贵的长子名分；他知道弟弟又一次用欺骗手段夺走了父亲要给自己的祝福，就立马暴怒，放话要杀死雅各；他一下子就娶了两个本地赫人女子为妻，一听到父亲希望在本族中寻亲，就立即又娶了大伯以实玛利的女儿。以扫的这些性格特征充分证明了他完全是活在肉体血气里，是一个没有灵魂追求人。
第二，雅各意志坚定，智慧过人；以扫性情火爆，喜怒无常；
我们通过两件事可以看出，雅各具有坚定的意志，顽强的毅力和超人的胆识。
第一件事是为心爱的女人拉结服侍舅舅十四年。
为了能够娶到拉结，他答应在舅舅家做长工七年，这本是一件很了不起的事。谁知七年后结婚时，舅舅偷梁换柱把姐姐利亚给了他。这件事完全是舅舅拉班的过错，他既违约又欺骗还强词夺理：
【创29:26】拉班说：“大女儿还没有给人，先把小女儿给人，在我们这地方没有这规矩。
【创29:27】你为这个满了七日，我就把那个也给你，你再为她服侍我七年。”
这完全是强盗逻辑，但雅各竟然接受了，他为了拉结又服侍了拉班七年。十四年的寄人篱下，十四年的俯首听命，十四年的欺压盘剥，十四年的艰辛劳苦，所有的这些都没能让雅各屈服。他选择了接受，选择了忍耐，选择了坚持，选择了等候，目的只有一个，那就是为了自己的愿望和追求。此后，在跟舅舅谈好工价之后，在一份明显不合理的合约下，他为了给自己积累财富，他又继续忍耐了六年。
我们试想一下，如果换成以扫会怎么样呢？他那种火爆脾气，别说20年，单单骗婚一项恐怕就要杀死舅舅了。
第二件事是与神摔跤。
一个正在担心哥哥发难、且刚刚把一大家子送过河，遇到了一个平白找事的人要跟他摔跤，雅各居然接招了，而且是一战就是一整夜。当他得知对方是神的使者之后，居然也不害怕，反而缠着要祝福，不达目的誓不罢休。如此挑战精神实属可嘉，顽强毅力着实令人钦佩，抓住机会绝不放过确是难得的智慧。
如果换成以扫，摔跤肯定会有，但绝对不会只是遵循规则的摔跤，一定会演变成打架斗殴或者暴力厮杀；要么赢了他趾高气扬，要么输了垂头丧气；也肯定没有索要祝福的行为了。
聪明的雅各在摔跤过程中，应该早就发现了对方神秘的身份，也发现了这场摔跤对方是要看他有哪些表现。所以，他不卑不亢，顽强应战，既遵循规则，又不失礼貌，表现得恰到好处。
如此一比较，以扫和雅各的差距那可绝对不是一个层次了。
第三，雅各虔诚敬畏，凡事求告；以扫粗犷豪放，任意而为。
上面我们从人性的角度来分析比较，看到了雅各身上很多优秀的成功人士所具备的东西，但雅各真正的大智慧在于他有一颗属灵的眼睛和敬虔的心智。他继承了爷爷亚伯拉罕的信心和父亲以撒的顺服，同时又在艰难生活的磨练中练就了一种高瞻远瞩的战略思维和随机应变的战术策略相结合的处世智慧。
首先他有坚定的信念，他知道任何时候祖父和父亲的神都会与他同在，无论处境多么险恶艰难，有神与他同在就什么也不怕。他同样继承了爷爷和父亲的传统，每到一处就筑坛献祭，每遇难题就祷告求问。耶和华神也是几次主动向他显现，每遇危难就出手相救。这些都让雅各深深认识到神就是他的高台、山寨和避难所，有了至高者的保佑，他也就有了战胜一切困难的决心和信心了。
其次，有了坚定的信心也就有了建立在信心基础之上的盼望和忍耐，有了顽强的意志和毅力，有了终必得胜的平安和喜乐。这也是雅各能够在舅舅家坚持20年的内在动源。正如我们今天活在基督里的信徒，我们清楚我们在基督里，基督也在我们里面，祂担当了我们的罪，成为我们与父神的中保和永远的大祭司，我们是祂忠心的仆人，我们的一切包括我们的苦难也是祂许可的，那么，还有什么能压倒我们呢？
圣经里没看到以扫有什么献祭求告的描写，他的那些任意而为、随心所欲的行为也就不难理解了。正如我们今天那些不信主的人一样，他们全然活在世俗的争斗之中，要么飞扬跋扈目空一切，要么恐惧忧虑谨小慎微。因为活在肉体里面的人就像一只气球，要么就极度膨胀，膨胀到爆炸；要么就彻底放气成了一只空气囊。自负和自卑是没有灵魂的人必然的两面性。
3，从神借着拉班之手陶造雅各，给了我们哪些启示？
第一，关于预定论和因信称义的深度思辨
当我们讨论了“预定论”中神的“预知”决定“预定”这个问题之后，我们又很容易陷入到另一个错误的极端，即“行为得救论”：认为我们之所以蒙神拣选，是因为我们的行为合神心意。上面我们对雅各的分析似乎也都是在肯定雅各的行为，那么雅各得蒙拣选似乎也是雅各自己的功劳了，这就又一次违背了“因信称义”的真理了。如此，我们似乎陷入到一个“鸡生蛋蛋生鸡”的死循环之中了。这里我们还必须要回到“因信称义”的真理之中。圣经中，保罗和雅各（《雅各书》的雅各）都分别列举了亚伯拉罕的例子，但保罗说亚伯拉罕是因信称义，雅各说亚伯拉罕是因行为称义。这个问题曾经困扰了很多大神学家，据说就连马丁路德在这个问题上也是颇为纠结。
首先我们必须要承认雅各的“信而行”是完全正确的。神看人都是看内心，而这个“心”绝对不是说一套做一套的心口不一。如果一个满口总是信神爱神、甚至把圣经经文抄下来绑在额头上，但行为上却完全是没有爱心，甚至作恶多端，那就是假冒伪善的法利赛人。如果我们今日的基督徒天天“主啊！主啊！”把主耶稣挂在嘴上，行为上却依然犯罪污秽，那岂不是对主耶稣极大的玷污？
其次，同样我们还必须要承认保罗的“因信称义”也是完全正确的。神从万人中间拣选了我们，这是神赐予我们的极大恩典，而绝对不是我们的行为达到了神的“义”的标准。我们同样是污秽不堪的罪人，甚至我们比有些不信的人更加糟糕。耶稣说：“健康的人不需要医生，有病的人才用的着。我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。”神不愿有一人沉沦，乃愿万人悔改得救。
那么究竟神凭什么还要拣选我们呢？这就又一次回到了“预定论”的难题了。
主耶稣在这里有两个关键词可以帮助我们解决这个难题：第一个关键词是“召”，第二个关键词是“悔改”。
这个“召”就是神的恩典，她是普世的，面向全人类的，也就是说，耶稣基督在十字架上的救恩是为了全人类每一个人的。
这个“悔改”就是“信”，也是“信而行”的行为。你只有相信并承认了主耶稣基督在十字架上的宝血是为你而流，这宝血才能成为你的“赎罪祭”，你的一切罪恶也都能因着这个“信”而在父神那里统统得到赦免，你也就因着这个“信”而白白被称“义”，而非真实你行出来的“义”。
保罗的“因信称义”和雅各的“行为得救”本就是一回事，只是他们说的对象不一样才造成了后人理解上的误区。保罗是讲给那些只相信靠行律法得救而不信耶稣基督十字架救恩的犹太人听的，他说的“信”是指相信和承认耶稣基督是弥赛亚、是救主、是为人类舍命交了赎罪祭的，不信耶稣单靠行律法是无法得救的。而雅各所强调的“行为”则是讲给那些已经信了耶稣基督但只说不做，只有言语而没有行动的基督徒听的。
当神的普世恩典临到人，人会有两个选择，即“信”或“不信”，这是人的主观意志做出的第一次抉择；当人做出了“信”的决定之后，圣灵就进住到人的内心，人的行为就会在圣灵的感动下逐步发生改变，这个改变是一个伴随着痛苦的漫长过程，因为圣灵要在你里面动工，要重新让你来一次脱胎换骨的大手术。你会在抗拒、挣扎、反叛、跌倒等过程中慢慢实现生命的改变。
这个“信而行”融合了人的主观意志的第二次配合，是有人的部分功劳在里面，但最主要功劳还是圣灵的工作，是神的更大恩典。
第二，雅各身上充分体现了神的拣选和再造的恩典。
当雅各蒙神拣选之后，还有一项重要的工程需要完成，那就是培植和再造。那个天生“抓取”的雅各，那个善于利用别人弱点以一碗红豆汤就买来长子名分的雅各，那个精心设计了骗局骗取父亲祝福的雅各，这些聪明和才智，如果用在服侍神家方面，那就是宝贵的智慧，倘若用在犯罪方面，那就是可怕的邪恶。所以，神必须要对他进行彻底改造，改造的方法就是选了一个比他更加精明狡诈、狡猾势利、而且身份地位和客观环境都完全碾压他的舅舅拉班，用了20年的时间对他进行重新塑造。具体内容我们在前面已经分析过了，无论多么精明和抓取的雅各，在舅舅面前只有一步步退让，逐步使得他不依靠自己的小聪明去追求世上的事物，进而转向了灵命的追求。
我们基督徒在信主以后都要面临雅各一样的再造过程。因为我们同样都被困在那个污秽败坏的罪身里面。虽然我们以前所犯下的罪恶因信耶稣基督而得赦免，但我们仍然不能去到天父那里。因为我们那个败坏的灵依然无法摆脱世界的诱惑，依然是喜罪乐罪和享受罪，这就需要圣灵的内住和动工，需要动用各种手段包括苦难，来实现生命的更新和灵魂的重生，这犹如凤凰涅槃，浴火重生。
第三，基督徒该如何看待苦难问题？
信仰之路是一条背十字架的各各他之路，是一条流血流汗受苦受辱之路，是一条在十字架上钉死老我罪我之路，唯有我们的肉体情欲和血气老我死得越彻底，我们那活在基督里的新我才越能绽放出生命的光彩。
所以，基督徒除了同世人一样要遭受生活的劳苦、疾病的折磨、死亡的威胁等等各种人生苦难之外，我们还增加了不断对付自我和迎战魔鬼试探的挑战。魔鬼要缠绕和诱惑我们，圣灵要警告和管教我们，自身又常常跌倒在软弱之中无法自拔，这些都使得基督徒面临的人生苦难更多更深更残酷。
然而，真正的基督徒却又是平安和喜乐的，这似乎看起来很矛盾，但又是实实在在的。这平安和喜乐来源于信心和盼望，来源于信靠和交托，来源于神的信实、慈爱和同在。因为结局是超乎想象的美好，苦难只是神在帮助我们扫清奔跑天路的障碍而已。这犹如同样都是癌症患者（罪人），不信的人犹如活在了被罪恶的癌细胞吞噬却乐于被吞噬之中（喜乐犯罪和享受犯罪），基督徒则要经受手术切除、放疗化疗和靶向剿杀的痛苦之中，这痛苦的确异常难受，但结局是永生。而不信的人虽然少了经历医治的痛苦，但结局则是永死。这就是基督徒经受苦难却还能平安喜乐的根本原因。
4，雅各梦天梯和与神摔跤的故事给了我们哪些启示？
第一，从故事发生的时间点来分析：
“梦天梯”的故事发生在雅各不得不因躲避灾祸而离家出走之际。此时的雅各是离开父母，失去家庭，因为一次骗取的祝福而使得兄弟成仇、骨肉分离、田产尽失、净身出户，前途茫然不知，未来充满变数，孤独、恐惧、疲惫、焦虑，再加上饥寒交迫，此时的雅各是何等需要信心的支撑，盼望的憧憬和慈爱的关怀。“梦天梯”是雪中送炭，这不仅一扫围困雅各的所有软弱，使得他一下子扑进了神的怀抱，而且还给他指明了一条通往天国的攀登之路，使得挣扎在死亡幽谷的雅各一下子豁然开朗，立刻是满血复活。
“与神摔跤”的故事发生在20年后满载而归的途中。此时的雅各有两妻两妾、11个儿子和一个女儿、无数的牲畜和几十个家仆。此时的雅各极容易产生两种心态：一是因财富增多而骄傲自满忘记神；二是因以扫比自己更加强大而自卑胆怯，不知所措。雅各这种矛盾而复杂的心态如何才能得到矫正呢？慈爱而智慧的神用一场摔跤就彻底解决了。
第二，从故事的内容来分析：
“梦天梯”的内容前面我们分析过了；一是神的自我介绍和宣告，宣告神与他们祖孙三代之间的关系；二是神对雅各的应许，应许对祖父亚伯拉罕的承诺即将在他身上兑现，应许与他同在并始终做他护佑的神。这样的内容分明就是在洞察了雅各所有内心创伤之后对症下药的良方妙药，使得雅各立刻完全改变。
与神摔跤的内容包括三个方面：一是时间长，从天黑到黎明；二是摔得强度大，双方都精疲力尽，还是神不得不摸了一把雅各的大腿窝，使他变瘸；三是雅各索要祝福而得逞。
第三，故事的从果效上来分析：
梦天梯的果效等于神直接给雅各宣示：
你孤独我陪伴；你无助我帮助；你迷茫我指路；你软弱我加力；引领你出死荫的幽谷，做你的杖你的竿；使你躺卧在青草地上，带你到可安歇的水边；让你一生一世住在耶和华的殿中，福杯满溢！这是何等的恩典！
从此以后，雅各再也不是以前的那个凡事为自己抓取而不择手段的雅各，而成为了凡事称谢感恩赞美和求告耶和华神的雅各；从此以后，雅各再也不是那个自私自利，凡事只为自己考虑的雅各，而变成尽量满足别人需求、凡事忍耐退让、寻求和睦的雅各；从此以后，雅各的天眼开了，总能在关键的时候遇见神，雅各的生命从此实现了根本的翻转。
“与神摔跤”的果效则更加丰富，实在彰显了我们的神为了我们是多么的用心良苦！
良苦用心之一：
你因财富增加而骄傲，想离开神为肉体而活吗？在这场灵与肉的较量中，那咱们就来一次长时间的角力，看看到底谁能赢？我还要给你留下一个记号，让你永远记住，你必须要永远顺服在神的主权之下。
用心良苦之二：
你哥哥有四百多人前来接你，你以及全家面临死亡的威胁，你胆怯吗？害怕吗？恐惧吗？以后你的人生类似的遭遇还有很多。我要用摔跤告诉你：你要刚强壮胆、要奋力拼搏、要迎难而上、要恒久忍耐，你既能赢了人也能赢了神，这就是耶和华神赐给你信心和力量。
良苦用心之三：
我还要看看你的判断和智慧；我分明可以秒杀你，但却故意跟你纠缠，还故意输给你，你是否能够看出破绽？你是否能够明白我要借着这场角力而教会你悟出哪些道理？这是一场考试，我想要的完美答卷是什么你能给出吗？
从最后的果效上来看，雅各给出的答案是完美的，他不仅给出了神所满意的答卷，而且还顺手牵羊多讨到了一份神的祝福，这也是一份意外的收获。
第四，这两个故事带给我们的启示：
其一，神是掌控一切的，神的计划必定成就；
其二，神是慈爱的，神对祂所拣选的人绝对不会放弃，神必然会看顾到底；
其三，蒙召被拣选的人，必须要在神的带领下悔改认罪，必须要交出自己的主权操练顺服和舍己，必须要彻底摆脱肉体血气的困扰而追求灵命成长，必须要活出神的形象多结果子；
其四，在撒但掌权的世界里，我们也必须要有足够的生存智慧，正如主耶稣教导我们的：【太10:16】“我差你们去，如同羊进入狼群，所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。”在神面前我们像鸽子一样洁白驯服，但在魔鬼面前，我们也要像蛇一样机警。
