本文是《神的律法跟我有什么关系？》系列文章的第15篇。
研读十诫的过程中，我们体会到神选择律法的出其不意。
第十诫也是一样：“不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的”（出埃及记 20：17）。第十诫不像之前的诫命那样简洁，例如不可杀人、不可奸淫、不可偷盗、不可作假见证陷害人。这些诫命都简明扼要，但第十诫的信息量比较大，没有简单地说：“不可贪婪”，而是接着描述了一些具体的例子。第十诫给出的清单显然是代表性的，而非详尽的清单，最后加上一句总结：“并他一切所有的”。
到底什么算贪心呢？我们怎知道自己有没有违反这个诫命？贪心的简单定义是希望得到别人正当拥有的事物。十诫为何要将这种内心的罪囊括在内呢？回答这个问题之前，问问自己，你听过多少关于贪心的讲道？我在教会过了大半辈子，听过的讲道不计其数，但关于贪心的讲道，恐怕一篇都没有。然而神却认为这个问题非常重要，有必要囊括在十诫当中。圣经并非只有十诫论及贪婪之罪，只需搜索一下贪心、贪婪、贪恋这样的词汇，便可看到大量的圣经经文。遗憾的是，神论到贪心如此之多，但牧者的讲道却鲜少涉及，实在不成比例。这种现象大概意味着我们未能理解这个问题是多么严重。
贪心的一个体现是故意破坏他人的财物，该行为背后的动机是：如果我得不到，你也别想享受。换句话说，这样的人要确保自己享受不到的别人也不能享受。跟偷盗一样，这种行为体现了极度的自私和自我中心。难怪论到最大的诫命是什么，耶稣回答说：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己”（马太福音 22：37-39）。如果我们爱邻舍如同自己，就不可能偷窃或是杀害他们。我们永远不会作假见证陷害他们，或是贪恋他们所拥有的。若是爱邻舍，我们会如使徒所言：“与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要同哭”（罗马书 12：15）。
基督的伦理教导我们，我们要将他人摆在自己前面，这是贪心的反面。最大的诫命对十诫做了精准的总结，黄金律将一切诫命压缩为一个本质：“无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理”（马太福音 7：12）。如果我们顺服基督的话，就永远不会摧毁别人的产业，因为我们不会喜欢别人摧毁我们的产业。潜伏在贪心表象底下的是一种致命的罪：嫉妒。嫉妒是狡猾的，摧毁力极强。当我们嫉妒他人的成就、产业、财产，那么不仅不是好邻舍，而且是在恨恶他人。
本质上，嫉妒是侮辱和攻击神。如果我们明白一切美善的恩赐都是从上头来的，我们和他人所拥有的一切都是因着神的护理，那么我们的贪心和嫉妒就表明，我们认为神犯了错，给别人却不给我们。换句话说，我们是在埋怨和亵渎神自己。这也是为什么使徒保罗会说：“我并不是因缺乏说这话，我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀”（腓立比书 4：11-12）。
这是在呼应约伯的态度，神大大赐福约伯，又收走了一切，约伯说：“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的”（约伯记 1：21）。约伯明白，一切美善的恩赐都是从神而来，因此没有嫉妒的理由。我们甚至会贪恋他人获得的尊荣。这一点尤其非理性，因为神并非在宇宙间投放了特定剂量的尊荣。尊荣并非限量品，好像神的律法跟我有什么关系？70钻石或黄金。如果我们值得尊敬，就会得到尊敬，因此为何要嫉妒别人获得尊荣呢？别人当得的尊敬，我们就要给他们。尊荣其实是取之不尽、用之不竭的。嫉妒体现出一颗不信靠神的心，不满足于神的护理。嫉妒是轻视神赐给我们的礼物，没有感恩的心。如果我们真的为神赐给我们的感恩，那么就没有贪心的余地。
我们的贪心揭露出我们的不知感恩。神之所以在十诫中禁止贪心，还有另一个原因：贪心常常是十诫禁止的许多其他恶行背后的驱动力。贪心的时候，我们离偷盗只有一步之遥。贪恋别人的配偶，离通奸只有一步之遥。贪恋别人的生命，离谋杀只有一步之遥。贪恋别人的地位，离毁谤、嚼舌和撒谎只有一步之遥。神对人心了如指掌，他完全清楚为何要警戒和禁止贪心，他知道贪心是一个毒坑，可以散发出各种摧毁人类关系的毒液。尽管关于贪心的讲道少之又少，我们还是要谨守自己的心，一旦出现贪心，必须立刻警惕起来。一颗贪恋别人所有物的心，会发出苦毒、嫉妒、愤怒、偷盗、淫乱和谋杀等等的恶行。因此，神在十诫的末尾特别强调：“不可贪恋人……一切所有的。”
随着十诫接近尾声，我们读到这样的话：“众百姓见雷轰、闪电、角声、山上冒烟，就都发颤，远远地站立，对摩西说：‘求你和我们说话，我们必听，不要神和我们说话，恐怕我们死亡’”（出埃及记 20：18-19）。这就是人对神赐下律法的第一反应："不要神和我们说话。"遗憾的是，如今许多神的百姓仍然是这种反应，从我们的表现可见一斑，我们总是使自己尽可能地远离律法的传讲。学习神的律法，我们首先检验了我们对神律法的理解，接着逐一研读十诫。我们看到旧约圣徒和新约圣徒的定义就是热爱神律法的人，因为这是"他的"律法，向我们启示了他的性情和良善。
律法还启示了我们的罪性，或许这也是为什么我们倾向于躲避律法，或大事化小、小事化了。然而，即使是在律法的镜子中看到自己的罪性，这仍然是一71种怜悯和恩典，因为具有将我们指向基督的功效。关于耶稣最惊人的真相，并非他为我们干犯律法的罪而死，甘愿替我们承担律法的咒诅。而是他遵守了律法，且是完美地遵守律法。他从未起贪心，从未有过淫念，从未说谎，从未欺骗，从未偷窃，从未无缘无故地发怒。耶稣是完美的，他也将遵守律法的完美德行，白白加给一切唯独信靠他的人。
欢迎关注我们
官网：https://zh.ligonier.org/
电报请扫二维码
