本文是《神的律法跟我有什么关系？》系列文章的第14篇。
在一个被罪咒诅的世界，我们与他人交往中都曾受过伤害。
很多时候，人际交往带来的毁坏都跟违反第九诫有关：“不可作假见证陷害人”（出埃及记 20：16）。表面看来，作伪证的第一场合似乎是法庭。我们的社会有其司法体系，以色列的法庭也很严肃。要想秉行公义，作出公正判决，获得真相就是重中之重。宣布人有罪或无辜之前，必须首先理清事实，加以评估。证人可以提供见证，这见证也要接受评估，看其可靠与否。代价越高，人越不愿意说出真相，全部的真相，除了真相别无其他。法庭上若是出现假见证，可能会在两种意义上摧毁法院的判决：导致有罪的人脱罪，或是无辜的人受罚。不论哪种情形，都会导致公义的沦丧，尤其当无辜的人蒙冤时。
这也是为什么神设立了规条来保护无辜之人。如果以色列人作伪证，导致无辜之人被杀，那么作伪证的人也要被处死。在神眼中，法庭上作证极其严肃。作为堕落的人类，这个诫命让我们为难，因为圣经明确指出：全人类都是说谎的。这并不意味着所有人都总在说谎，而是没有人从未撒过谎。人生的某一刻，我们都曾歪曲过真相。法庭并非作假见证、摧毁人际关系的唯一场合。上一章中，我们探讨了"不可偷盗"，如果将第八诫和第九诫对照，便会发现二者之间的关联。整个旧约中，神都非常看重撒谎和偷窃之前的关联。
按照旧约律法，神要求商家和政府采用公平的砝码。为什么？假设商家声称自己卖给顾客一斤牛奶，实际却没有一斤，这个情境下两个罪是并行的。最先犯下的是假见证，商家的假见证为偷窃做了掩护，商家偷窃了顾客的钱财，顾客付的是一斤牛奶的钱。因此，谎言成了偷窃的掩护和助力。因此，神坚持要商家采用公平的砝码，实话实说。政府在商业体系的公平性上负有责任，需要向神交账。在以色列，谎言和偷盗还有另一重关联，就是货币的贬值。例如，如果采用的货币是金子做的，不义的统治者可能会将廉价的金属与金子混合，造出来的钱币却说是纯金的。这也是谎言和偷盗携手的案例。
第九诫的根本原则超越了经济交换行为和法庭情境，因为它对于犹太基督教伦理而言是根基性的，这个原则就是真理的神圣性。我们不仅不能在法庭和商业活动中说谎，而且凡事都应该实话实说。日常生活中还有一个混乱真相的常见领域：广告。电视、杂志和其他媒介，总是源源不断地给我们输送广告，作出各种各样的承诺。但愿我们都养成了一定的分辨力。但作为基督徒，我们必须小心不要参与任何的虚假宣传，哪怕是存着良好意图去为好的东西打虚假广告，也是违背了真理的神圣性。第九诫不止禁止假见证、说谎和欺骗，而且特别禁止毁谤和嚼舌。
不论何时，我们若是指控别人做了没有做的事，不论是在法庭里还是日常对话中，都是违反了第九诫。毁谤具有极大的杀伤力，我们若毁谤别人，会对他们的名声造成严重的摧残。神禁止嚼舌和毁谤，因为它们会伤害我们的同胞。我们都有足够多的真实过犯需要处理，完全不需要别人再来安上一些莫须有的罪名。第九诫并非抽象的诫命，也不局限于法庭的场景。第九诫涉及到一切人类关系中真理的神圣性，若是有人给你安上莫须有的话语或行为，你有何感受呢？这些虚假的指控对你的人生有何影响？
它们可能导致你失去工作，导致你在社区里无法立足，或是出现严重的财务亏损。约拿单·爱德华滋曾说，遇到虚假的指控，我们有责任效法耶稣的处理方式。人类历史上，再没有人比耶稣遭遇的虚假指控更多，但他就像走向屠宰场的羊，没有开口为自己辩屈。我们不仅要避免虚假指控别人，还要学习自己受害时如何回应，我们当效法基督的样式。
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