本文是《神的律法跟我有什么关系？》系列文章的第6篇。
我们已经看到，旧约律法对于新约基督徒而言仍旧适用。下面我们将详细查考十诫，研究其内涵，思想它们对于现今生活的应用。
出埃及记二十章中，我们读到：“神吩咐这一切的话说：我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外，你不可有别的神”（1-3 节）。经文的开头是十诫的序言，神以自己为赐律者："我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。"此外，这段经文的最后一句是第一诫：“除了我以外（在我面前），你不可有别的神。”
有些学者认为，这条诫命表明以色列人还敬拜其他神明，但他们应当主要效忠耶和华神。以色列周边的文化就是这样，虽然有很多偶像，但每个民族都有主管他们的神明，他们也主要效忠这个神。这些学者声称，雅威只是以色列这个民族的神。然而，传统基督教否认这种观念，相反教导一神论。独一真神的信仰出现在十诫的开篇，我们看到神不只是特定民族和群体的神，而是创造天地万物的神。
这条诫命不止禁止多神论或偶像崇拜，而且禁止承认其他神明，哪怕已经将真神摆在显要的位置。"除了我以外（在我面前）"的意思并非"排名靠前"，而是在神的面前和同在中，我们不当有任何其他神。当我们思想神的无所不在，就看到世界上不存在我们可以敬拜别神的地方。第一诫说神不容许任何被造物分享他的荣耀和圣名，唯有神是万国的主，唯有神当受敬拜。
在《基督教要义》中，加尔文列出了第一诫禁止的四个方面。第一诫的根本逻辑是，任何属于神的，都不能归给其他事物。按照加尔文的观点，有四个元素是唯独属于神的：崇拜、信靠、祈祷和感恩。
圣经反复强调，人应当以敬畏、赞美、尊崇和敬拜来到神面前。每个人都有敬拜神的义务，敬拜的意思是将神的名所配得的荣耀和尊贵归给他。因此，将这样的荣耀尊贵归给其他受造物，就是偶像崇拜。
查考旧约会发现，以色列信仰的根本危机是与偶像持久的暧昧关系。然而，以色列人并非唯一的拜偶像者。罗马书第一章中，使徒保罗教导说，不只是以色列，全人类最根本、最严重的罪就是偶像崇拜，将唯独属于神的荣耀替换为谎言，敬拜事奉受造之物而非创造主。敬拜受造物是偶像崇拜的核心，然而我们必须小心这个定义，因为我们倾向于以为偶像崇拜就是在一座雕像面前恭敬屈膝，例如金牛犊或图腾柱。但实际上，偶像崇拜的范畴要广泛得多，任何时候剥夺了神的荣耀，都是拜偶像。任何时候将圣经的神替换为按我们形象创造的假神，都是拜偶像。
例如，圣经启示的神是全然荣耀的，他具有完美的公义、怜悯、忿怒和爱。如果我们妥协这些属性，捏造一个没有主权、不圣洁、不全能、可以改变的神，那就是将神的荣耀和真理替换为谎言。如此我们就不再尊神为神，这正是保罗在罗马书第一章谴责的。神的忿怒显明在那些窃取他的荣耀和属性，拒绝尊他为神的人身上。
我们每个人的信仰中都或多或少有偶像崇拜的成分。如果我们不喜欢神的某个特质，就删掉不喜欢的属性，那么我们敬拜的神就不再是真神。神的属性不是我们可以挑挑拣拣的，喜欢的就留下，不喜欢的就丢掉，那样我们不过是在制造假神。真神是圣经所启示的神。
其次，加尔文注意到，我们不仅当唯独敬拜真神，而且应当单单信靠真神。加尔文不是说我们不能信任人类，而是说我们在救恩上应当唯独信靠神。我们可能会倾向于信靠其他事物，例如我们自己、教会、朋友和我们的劳苦，但终极意义上，只有神值得我们信靠，能给我们安息。
加尔文论到的第三个唯独属于神的元素是祷告。祷告即求告，我们求告谁获得安慰、拯救和满足？我们说自己相信、信靠和敬拜神，却求助于星座、祖先和其他事物得救，这就是拜偶像。我们必须唯独信靠神，指望从他而来的帮助。
第四个唯独属于神的敬拜元素是感恩。回到罗马书第一章，保罗说神尽管透过被造物启示自己，人却以不义压制真理，堕入偶像崇拜。他谴责人类犯了两件恶行：拒绝荣耀神，拒绝感谢神。换句话说，堕落的世人不仅犯了不敬拜神这个大罪，而且还有一样共生的罪：拒绝感谢神。
当我们抱怨自己在世上的境遇，就是缺乏感恩的表现。有时我们心里埋怨神不公平，我们配得比当下更好的，问题归根到底出在神身上。我们专注于自身的问题，认为神对我们不公平，而非明白我们享受的一切美善之物都是从神而来。既然从神领受了一切的福益，我们就应当以感恩、赞美和尊崇回应。如果我们不感恩，就违背了第一诫，因为我们并没有将神的慈悲和良善常摆在我们面前，我们并没有用感恩的颂赞敬拜他。
我们并非单单为了工作、健康、快乐、婚姻或关系受造，这一切都是人生的福泽，但终极意义上，我们被造是要荣耀神。正因这个缘故，第一诫才呼召我们履行我们受造的目的。神为他的名发热心，我们是为他的荣耀受造。
欢迎关注我们
官网：https://zh.ligonier.org/
电报请扫二维码
