《圣经人物比较研究》系列之：
第三篇、挪亚和世人——拣选与审判
一，相关经文：
1，关于挪亚的出生：
【创5:28】拉麦活到一百八十二岁，生了一个儿子，
【创5:29】给他起名叫挪亚，说：“这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们。这操作劳苦是因为耶和华咒诅地。”
2，关于挪亚时代世人的邪恶：
【创6:1】当人在世上多起来，又生女儿的时候，
【创6:2】 神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。
【创6:3】耶和华说：“人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面，然而他的日子还可到一百二十年。”
【创6:4】那时候有伟人在地上。后来 神的儿子们和人的女子们交合生子，那就是上古英武有名的人。
【创6:5】耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，
【创6:6】耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。
【创6:7】耶和华说：“我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。”
【创6:8】惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。
3，上帝吩咐挪亚造方舟：
【创6:13】 神就对挪亚说：“凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前，因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。
【创6:14】你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。
【创6:15】方舟的造法乃是这样：要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。
【创6:16】方舟上边要留透光处，高一肘。方舟的门要开在旁边。方舟要分上、中、下三层。
【创6:17】看哪，我要使洪水泛滥在地上，毁灭天下。凡地上有血肉、有气息的活物，无一不死。
【创6:18】我却要与你立约。你同你的妻，与儿子、儿妇，都要进入方舟。
【创6:19】凡有血肉的活物，每样两个，一公一母，你要带进方舟，好在你那里保全生命。
【创6:20】飞鸟各从其类，牲畜各从其类，地上的昆虫各从其类，每样两个，要到你那里，好保全生命。
【创6:21】你要拿各样食物积蓄起来，好作你和它们的食物。”
【创6:22】挪亚就这样行。凡 神所吩咐的，他都照样行了。
4，洪水大审判：
【创7:11】当挪亚六百岁，二月十七日那一天，大渊的泉源都裂开了，天上的窗户也敞开了。
【创7:12】四十昼夜降大雨在地上。
【创7:13】正当那日，挪亚和他三个儿子闪、含、雅弗，并挪亚的妻子和三个儿妇，都进入方舟。
【创7:14】他们和百兽，各从其类；一切牲畜，各从其类；爬在地上的昆虫，各从其类；一切禽鸟，各从其类，都进入方舟。
【创7:15】凡有血肉、有气息的活物，都一对一对地到挪亚那里，进入方舟。
【创7:16】凡有血肉进入方舟的，都是有公有母，正如 神所吩咐挪亚的。耶和华就把他关在方舟里头。
【创7:17】洪水泛滥在地上四十天，水往上涨，把方舟从地上漂起。
【创7:18】水势浩大，在地上大大地往上涨，方舟在水面上漂来漂去。
【创7:19】水势在地上极其浩大，天下的高山都淹没了。
【创7:20】水势比山高过十五肘，山岭都淹没了。
【创7:21】凡在地上有血肉的动物，就是飞鸟、牲畜、走兽，和爬在地上的昆虫，以及所有的人都死了；
【创7:22】凡在旱地上、鼻孔有气息的生灵都死了；
【创7:23】凡地上各类的活物，连人带牲畜、昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭了，只留下挪亚和那些与他同在方舟里的。
【创7:24】水势浩大，在地上共一百五十天。
5，上帝与挪亚立约（彩虹之约）：
【创9:1】 神赐福给挪亚和他的儿子，对他们说：“你们要生养众多，遍满了地。
【创9:2】凡地上的走兽和空中的飞鸟，都必惊恐、惧怕你们；连地上一切的昆虫并海里一切的鱼，都交付你们的手。
【创9:3】凡活着的动物，都可以作你们的食物，这一切我都赐给你们，如同菜蔬一样。
【创9:4】惟独肉带着血，那就是它的生命，你们不可吃。
【创9:5】流你们血、害你们命的，无论是兽是人，我必讨他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。
【创9:6】凡流人血的，他的血也必被人所流，因为 神造人，是照自己的形像造的。
【创9:7】你们要生养众多，在地上昌盛繁茂。”
【创9:8】 神晓谕挪亚和他的儿子说：
【创9:9】“我与你们和你们的后裔立约，
【创9:10】并与你们这里的一切活物，就是飞鸟、牲畜、走兽，凡从方舟里出来的活物立约。
【创9:11】我与你们立约，凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏地了。”
【创9:12】 神说：“我与你们并你们这里的各样活物所立的永约是有记号的。
【创9:13】我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了。
【创9:14】我使云彩盖地的时候，必有虹现在云彩中，
【创9:15】我便记念我与你们和各样有血肉的活物所立的约，水就再不泛滥毁坏一切有血肉的物了。
【创9:16】虹必现在云彩中，我看见，就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。”
【创9:17】 神对挪亚说：“这就是我与地上一切有血肉之物立约的记号了。”
二、人物故事：
挪亚是《创世记》第五到九章经文的主角。相关经文很多，我们单单从“挪亚与世人的比较”这个维度来思考上帝的审判和拣选这个问题。
挪亚是人类历史上承前启后的关键性人物。按照圣经记载，挪亚是亚当的九世孙，塞特的八世孙。那个时代人的寿命都在九百多岁，亚当的后代除了塞特之外还有该隐及其众子女，塞特的后裔也是除了以挪士之外还有其他众子女。圣经只选取了亚当—塞特—以挪士—该南—玛勒列-雅列—以诺（在地上活了365年被提与神同行）—玛土撒拉-拉麦（不是该隐的后代）—挪亚这么一条被拣选的支脉。可以想象，到了挪亚的时候，世上已经有很多人了，他们都是亚当的后裔。这些人统统都要遭受大洪水的审判而全部灭亡，上帝只留下挪亚一家八口人。挪亚也就成为我们今天全人类共同的祖先。
挪亚那个时代，人们已经完全败坏，完全离开了上帝，世上充满了污秽和邪恶，以致于到了上帝忍无可忍的地步。上帝看到如此罪恶的世界，完全背离了创世的初衷，就后悔造人，于是准备使用大洪水审判全地。当所有人尽都邪恶让上帝后悔忧伤的时候，只有义人挪亚还能让上帝保留点对人类的喜爱。
于是上帝就吩咐挪亚开始造一艘很大的方舟，并给了他一张精确的设计图。上帝还把自己的计划也都告诉了挪亚。挪亚整整造了120年才造好。这期间，挪亚一边造着方舟，一边准备着八个人和地球上所有动物物种在方舟里一百五十天的食物储备。
然后大洪水如期而至，天上的窗户和地上大渊的泉源全部打开了，倾盆暴雨下了四十昼夜，洪水滔天漫过群山，除了挪亚一家八口和神拣选的各类配对动物进入方舟之外，全世界所有的人和动物都毁灭了。
150天之后，洪水退去，全地只剩下挪亚一家和躲在方舟里的各类动物。上帝就跟挪亚立约，赐福挪亚及其后代，并应许不再使用大洪水毁灭世界。人类历史从挪亚及其三个儿子闪、含和雅弗重新开始。
三、属灵思考：
1，关于族谱的思考：
《创世记》第五章记载的是从亚当到挪亚的族谱，很显然《历代志》（上）一至四章也是从这里来的。这里有两个问题需要我们思考：
第一，上帝拣选的恩典及标准：
人类是上帝全部创造的核心，上帝创造的一切都是为了人类的生存。上帝造人是按照祂的形象而造，这形象就是全然的圣洁美善和公义。如果所有的人都能够活出上帝的形象，那么所有的人也全都是祂宝贝的儿女，这也就不需要拣选和族谱了。可惜不是这样，人类从亚当开始就选择犯罪，让上帝失望，到了该隐时代罪恶更加严重，上帝也就不得不放弃他而拣选了塞特。从此在上帝的眼中，也就开始了一个劣中选优的拣选和在地上建立一个属于神家的拯救计划。这个计划就像园丁修剪树木一样，是一个一边放弃一边培育的“分别为圣”的过程，这个过程就体现在圣经里面的族谱上。拣选的根本标准就是对上帝的敬虔和离罪称义。被上帝放弃的都是如该隐一样罪不可恕的恶人，被上帝拣选的则是虽然也难以摆脱犯罪，但尚能信靠上帝并认罪悔改的人。从亚当到挪亚，从挪亚到亚伯拉罕、以撒、雅各再到大卫并借着他肉体的后裔而道成肉身的神子耶稣基督、再到今天的教会和基督徒，这就是从创世以来，蒙神恩典被拣选而成为神家子民的荣耀族谱。感谢主！
第二，挪亚及其祖先的年龄都在九百多岁，这可能吗？
研究挪亚及他的那个时代，我们无法绕开一个问题，那就是《创世记》第五章所写的挪亚时代及前辈的年龄问题。亚当活了930岁，塞特活了912岁，以挪士活了905岁，该南活了910岁，玛勒列活了895岁，雅列活了962岁，以诺在地上活了365岁后，因为蒙神喜爱就带着身体被提与神同行了，以诺的儿子玛土撒拉活得最久969岁，拉麦活了777岁，挪亚更是晚婚晚育，到了500岁才生了闪、含和雅弗三个儿子，然后活到950岁就死了。
关于这个年龄问题，不信的人都会当成是神话传说，甚至以此来否定圣经的真实性。就连我们信的人也无法从今天科学的角度来解释。我们不能把无法理解的事情简单的用一句“神的奥秘”去搪塞，我们既然相信圣经是神的话，而且记录得如此详细和准确。如果圣经对年龄使用“大约”、“多”、“可能”等模糊说法，我们也会质疑其准确性，但圣经是清清楚楚明明白白的说出多少岁生谁，活到多少岁死。试想如果没有圣灵做工，作者摩西怎么能记录得如此准确，他更没有必要也不敢在没有准确数据的情况下胡乱编造一个准确族谱信息。我们只能相信这是神的话，神的话就是绝对正确的。
还记得伊甸园里的那棵生命树吗？我们在第一篇文章《亚当和耶稣》中分析过。上帝在伊甸园里准备了这棵生命树，亚当夏娃犯罪后被逐出伊甸园，上帝还专门派天使基路伯看守着，并且还清楚的交代了这句话：
【创3:22】耶和华 神说：“那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。”
这就明显地告诉我们：上帝当初造人的确是肉体不死的，这棵生命树上的果子，不光是寓意着灵魂永生，而是确实有一种能够让泥土所造的生命永远不死功能。死亡是罪的诅咒，是罪恶带来的必然结果。
亚当因为选择犯罪从而把人类带入到一个必然死亡的结局，而人类寿命的长短也是跟罪恶积累的程度直接相关的。创世之初，上帝所创造的一切美好环境都是为了人的永生而设计的，所以即便不吃那棵生命树的果子也可以维持千年以内。但随着人类罪恶的加深，土地被诅咒而生出了蒺藜，由此也使得维护人类生存的美好环境逐步退化，也引发了各种各样的疾病，加速了人类的衰老和死亡。
伴随着人类罪恶的加深，人类寿命是一个逐步衰减的过程。从挪亚以前的九百多岁到亚伯拉罕的一百七八十岁，再到摩西时代的一百来岁，直到今天的七八十岁，这是一个历史事实。这是人类选择离开上帝为自己肉体而活的必然结果。
我们今天的生态环境更是到了几乎无法生存的地步：空气有毒、土壤有毒、水有毒、食品有毒，更可怕的是人心恶毒，人人都在绞尽脑汁地毒害别人，自相残杀。这就是典型的末世特征。
2，挪亚时代人们的邪恶究竟有哪些？何以引起上帝要全部毁灭性的审判？
《创世记》六章1-8节是介绍那个时代人们罪恶的经文，概括这几段经文，有以下几个关键点需要我们重点思考：
第一，“神的儿子”娶“人的女子”为妻，生出了上古英武有名的人，这个“神的儿子”是谁？
这是圣经研读的一个难点：一种观点认为“神的儿子”是堕落的天使，但反对者认为天使并不嫁娶，也不生儿育女，耶稣说过这样的话，（参太22:30；可12:25）；另一种观点认为，“神的儿子”是被上帝拣选的塞特后代，“人的女子”是指该隐的后代，这种说法虽然也有一定的道理，但接下来第三节经文说“生出了上古英武有名的人”就没法解释了。
我觉得上帝在这里是启示我们一个异象，这个异象就是当时的一个社会现象。在这个异象里，“神的儿子”也就是堕落的天使，即引诱人类犯罪的魔鬼撒但和各种邪灵；“人的女子”是指人类中那些容易被诱惑，追求肉体血气而陷入犯罪的邪恶之人，也就是《启示录》里面的大巴比伦、大淫妇；那些“上古英武有名的人”就是指那些类似于那位宣告“杀死该隐，遭报七倍；杀死拉麦，遭报七十七倍”该隐后代拉麦式的人。他们在追求个人权势、财富、地位、名誉等方面都取得了辉煌的成就，成为那个时代的政治领袖、经济财阀、思想大师、宗教领袖、社会精英等英雄人物和时代豪杰。他们获取了世界里的巨大成功，却偏偏完全忘记了上帝，把一切荣耀都归给自己，对那些敬虔上帝之人嘲笑、逼迫，这跟今天的时代是多么相似啊。
第二，上帝是如何看待这种现象的？
当人们在高举个人主义、现实主义、没有上帝、凡事都要靠自己、或者崇拜偶像邪灵假神的时候，圣经告诉我们：从上帝的视角来看，则是“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶”的“属乎血气”之人。人既然选择了跟随魔鬼邪灵犯罪，上帝圣洁美善的灵也就不再住在人的里面了。上帝开始后悔造人了，然后就伤心地宣布：“人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面，然而他的日子还可到一百二十年。”“我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。”
人的“血气”和神的“灵”是如此的格格不入无法调和，然而，伟大而慈爱的神从亚当到挪亚，祂那颗圣洁美善公义的灵一直住在那个污秽肮脏、骄傲自大、自私自利、谎言欺骗、不听规劝、忘恩负义、愚昧无知、顽梗败坏的肉体里，试想一下，圣灵是何等感受？这是何等的恩典和忍耐！何等的忧伤和痛苦！上帝终于宣告了，祂的灵要离开并不再永远住在人的里面。人的血气之躯也即将到了尽头，但还是再给120年，一边是为了给挪亚造方舟预备时间，一边再次给人类认罪悔改保留最后的机会。
第三，人类犯罪是受到堕落天使的诱惑，而这些天使还是“神的儿子”，那么，神为什么不管好自己的儿子而要惩罚人类呢？
相信很多人会提出这个问题，撒但总是引诱人犯罪，而撒但也在上帝的权柄之下，为什么全能的上帝不直接惩罚撒但呢？类似的问题在创世之初就已经发生了。亚当夏娃偷吃禁果后，在上帝责问他们的时候，他们也是这种态度：亚当说是你赐给我的那个女人叫我吃的；夏娃说，是那古蛇说可以吃的。人不但喜悦犯罪，还总是要千方百计地为自己辩护，逃避责任和惩罚。
在上帝面前，犯罪的动机原因和犯罪的行为是两个概念，原因要追究，但行为必须要惩罚。上帝说你不可吃，撒但说你可以吃，结果“你听谁的话”这就是个关键了。魔鬼是否要受到惩罚那是另一回事，而且对魔鬼的惩罚也不能代替和减轻对你的惩罚，这一点是必须要搞明白的。
至于上帝为什么允许撒但破坏，这其实也跟允许你选择犯罪是一个道理。上帝给了人自由意志，同样也给了天使自由意志，既然给了你选择的权利，也必然要尊重你的选择。堕落的天使和人类的犯罪本质上是一样的。圣经启示我们上帝一直在拯救人类，却并未看到要拯救魔鬼。上帝为堕落的天使预备了永刑的火湖，在末日审判之后，这些堕落的天使和所有没有得救的人，统统都要被投进火湖里。
3，挪亚的公义体现在哪些方面？他全家得救给我们什么安慰？
当上帝为人类全面堕落、彻底败坏、罪大恶极、不可救药而忧伤难过并打算全部放弃之时，幸亏在全人类中还有一个挪亚给上帝带来一丝小小的安慰，他的公义基本符合上帝对人类的要求。打一个不太恰当的比喻：当一个老板为自己精心研发的产品屡屡失败而懊悔伤心并打算全部毁灭之时，终于惊喜地发现还有一件合格产品，这起码说明了自己的设计思路是正确的。这是一个极大的安慰，也是重新开始的盼望。挪亚在当时就起到了这么一个重要的作用：“惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。”这既是上帝的恩典，也是挪亚的公义挽救了全人类。
第一，挪亚的公义都表现在哪些方面呢？
一是他的敬虔和智慧：
当人们都在追逐金钱、财富、荣耀和地位，把当时领袖人物和社会精英当作偶像进行崇拜的时候，他心里只有耶和华独一的真神；当所有人都按照肉体需求和血气本能为标准去规划人生努力奋斗的时候，他却始终坚守着与神同行，始终遵行着圣灵的感动；他不会让圣灵忧伤而始终让圣灵充满，让圣灵主宰并接管了自己的全部生命。当全世界都抛弃了他，认为他很傻很蠢很愚拙很神经病的时候，他却是唯一一个持守了“敬畏耶和华才是智慧的开端”这个超然智慧的人。这很有一点屈原那种“举世混浊唯我独清，举世皆醉唯我独醒”的超然智慧。正是这种智慧使他成为洪水大审判之后“新时代”全人类的先祖。
二是他的信心和盼望：
圣经里没有关于挪亚的信心和盼望的直接经文，但他的“信心”是他始终持守对上帝敬虔的必然结果，他的“盼望”也是他超然绝世大智慧的必然行为。
当别人都在追求金钱财富地位荣耀的时候，他整整用120年的时间只做了一件事：打造方舟，储备粮食。这在远离海洋的内陆高原，在风调雨顺的太平盛世，在醉生梦死、骄奢淫逸的滚滚红尘中，他要承受多少讥笑、嘲讽、不解、谩骂和指责！仅凭个人力量造一个在当时类似于航空母舰的大方舟，这要花费多少财力物力和人力！
挪亚的“信心”跟他的后裔亚伯拉罕是多么相似：生活在繁华城市里一个富贵人家，一切都是那么的平稳和安宁，突然有一天他接到了耶和华上帝的命令：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”（创12:1-3）
于是，一个75岁的老人没问要到哪里去、去干什么、沿途有什么风险、生活有哪些保障等等，就带着自家和侄子全家300多人及牲畜浩浩荡荡上路了。这是不是很像挪亚，很傻很笨很蠢很难以理解！然而正是这些才是他们信心的体现。
三是祂的顺服和舍己：
对上帝绝对信心的表现就是“舍己”和“顺服”。“信心”就是自我主权的完全交托，就是唯命是从的全然顺服，就是放弃自我的忠心侍奉，就是上帝永远正确的绝对信靠。挪亚的曾祖父以诺是圣经里面第一个这样的人，他始终谨守与神同行，在地上活了365年后就被上帝带着身体提走了，终生永远与神同行；挪亚的十一世孙亚伯拉罕也做到了。亚伯拉罕的后裔以撒、雅各、约瑟、摩西、约书亚、撒母耳、大卫……一直到耶稣，他们都做到了绝对的舍己和顺服，于是他们也都成为神家里面永远的信心英雄。
而挪亚的顺服和舍己更是通过三个方面表现出来：一是造方舟前的敬虔并因此蒙神拣选；二是完全遵照上帝的吩咐，在120年内坚持打造方舟这一不可思议的浩大工程；三是洪水期间和洪水之后，完全遵照上帝之约而行。
我们今日的基督徒岂不也是经常遭受世人嘲讽、讥笑和愚拙的批评吗？在那些活在肉体和血气人的眼里，基督徒就是愚蠢、懦弱、失败、屡遭打击而精神出了问题的人。挪亚在他的那个时代也一定是这样的。
关于智慧和愚拙的话题，使徒保罗有一段十分经典的话可以概括从古至今，人们在信心、顺服和舍己问题上信与不信的根本分歧：
【林前1:18】因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为 神的大能。
【林前1:19】就如经上所记：“我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。”
【林前1:20】智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？ 神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？
【林前1:21】世人凭自己的智慧，既不认识 神， 神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人，这就是 神的智慧了。
【林前1:22】犹太人是要神迹，希腊人是求智慧；
【林前1:23】我们却是传钉十字架的基督。在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙，
【林前1:24】但在那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总为 神的能力， 神的智慧。
【林前1:25】因 神的愚拙总比人智慧， 神的软弱总比人强壮。
【林前1:26】弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。
【林前1:27】 神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。
【林前1:28】 神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，
【林前1:29】使一切有血气的，在 神面前一个也不能自夸。
第二，挪亚全家得救给我们哪些启示和安慰？
挪亚的父亲拉麦在挪亚出生时受到圣灵感动，讲了一句或许他自己也不明白的话：
【创5:29】给他起名叫挪亚，说：“这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们。这操作劳苦是因为耶和华咒诅地。”这分明也是一个预言，预言挪亚在全地败坏，引发耶和华上帝对全地诅咒的大审判中给他们的家族带来安慰。拉麦怎么也想象不到，这个安慰竟然是因着这个儿子的敬虔和公义成为全世界唯一存留下来的一个家族，他也因此被记入人类的先祖而蒙全人类永远的纪念。
“一人得救全家蒙福”，这是圣经给我们的启示和安慰。上帝的计划是要在地上建立一个属神的家，而且这个家必然是传承的，是越来越壮大的。我们从圣经里面的族谱可以看出，这个家族的传承取决于两个因素：首先是上帝的拣选和陶造的恩典；其次是被拣选者的敬虔、公义和信心，前者是根本和内因，后者是必要条件。亚伯因敬虔而蒙悦纳，该隐因罪恶而遭抛弃，亚伯被杀并不能实现该隐成为唯一被拣选对象的目的，上帝则安排亚当重新生出塞特代替亚伯，亚伯虽然肉体上死了，但他的灵仍然通过塞特永远存活下来。而该隐则非但没有实现其目的，反而因罪恶永远被抛弃。塞特的后代也同样被遵循着这样一条拣选培育和剪除放弃的规律，直到挪亚时代。因为挪亚的公义和敬虔，他的全家八口人都得以进入方舟里蒙恩得救，而他的三个儿子闪、含和雅弗也各自成为世界各民族的先祖。
族谱延续到亚伯拉罕之后，这个家族则更加集中到以撒、雅各及其以色列的十二支派，耶和华神反复宣告他是亚伯拉罕、以撒、雅各的神。那么亚伯拉罕的大儿子以实玛利和其他儿子的后裔则没了份，以撒的大儿子雅各的哥哥以扫及其后裔（以东人）也没了份。在这里有一个现象我们要注意：当继承者都不符合上帝标准的时候，上帝则还要劣中选优重新再造，使他符合标准，这一点从雅各身上体现得最为典型。雅各从出生开始就是一个“抓取”世界的血气之人，他身上深深的刻上了老亚当原罪的烙印。然而，和哥哥以扫相比，他有一种进取精神和属灵追求，具备重新塑造的条件，上帝就把他打发到舅舅拉班的家里，用了20年的时间，终于把他塑造成为以色列选民的先祖。
通过旧约时代犹太民族向全世界播撒独一真神的福音种子之后，到了新约时代，上帝拣选的规则实现了新的突破，那就是通过认信祂儿子耶稣基督的十字架救赎为标准，在地上建立教会，通过教会传福音，通过信徒作见证，通过父母影响子女，通过子女影响父母，夫妻之间相互渗透，朋友弟兄之间相互关爱，当然这一切的背后最根本的还是圣灵的感动，使福音的种子遍地开花，得救的灵魂也遍及地极。
4，“洪水中”还是“方舟里”——“罪”与“义”、“信”与“不信”的两种选择和两个结局：
如果那些挪亚同时代的各路英雄豪杰挣扎在滔天洪水中，看到了方舟中安然无恙的挪亚一家，再想想他们终生追求而得来的权势、财富、地位和荣耀统统都湮没在洪水之中，这些东西不仅连他们要守护的最基本的血气肉体都保护不了，这肉体很快就会在洪水中变成一具腐烂的尸体，而且他们的灵魂也将永远被丢进永刑的火湖里遭受永死的酷刑。到了这时，任何后悔也无法挽救他们了。
“大洪水”是罪恶的洪流：
在魔鬼撒但的权势下，所有的淫乱、败坏、骄傲、欺骗、争斗、仇杀等等罪恶，裹挟着那些必死的灵魂在洪流里面挣扎；
“大洪水”是上帝积累的愤怒：
当人们全然忘记风调雨顺、五谷丰登都是上帝的恩典时，当人们把人丁兴旺、盛世太平的荣耀都归给了君王领袖的时候，当人们都把财富地位、富裕安康都看成是自己功劳的时候，当所有人都把骄奢淫逸、恶贯满盈当成是理所当然的价值追求的时候……这一切忘恩负义都被当成理所当然习以为常了。造物主精心创造和托管的世界已经全然败坏，上帝最宝贝的人类已经完全“属乎血气”，上帝的愤怒已经到了极限，天上的窗户和地上大渊的泉源终于喷薄而出，一泻天下。
“大洪水”是公义的审判：
它要洗净地上的污秽和罪恶，要还一个清风月明朗朗乾坤的世界，那是上帝所造的世界本来面目，因着人的罪恶而面目全非；
“大洪水”里有“方舟”，这还是救赎的恩典：
没有对罪恶的审判，也就没有对公义的维护；没有属肉体和血气的死亡，也就没有属灵的重生；“洪水”就是世界，“方舟”就是耶稣；信耶稣就是逃离“洪水”，分别为圣进“方舟”，不信耶稣就在迷恋世界滚滚红尘中必灭亡；这“洪水”与“方舟”就是经典的十字架道路：先死后生、死而复生、因死得生、死得越彻底也就生得越精彩。
使徒保罗关于十字架的奥秘讲得最为透彻：
【林前15:44】所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体。
【林前15:45】经上也是这样记着说，“首先的人亚当成了有灵的活人（“灵”或作“血气”）”，末后的亚当成了叫人活的灵。
【林前15:46】但属灵的不在先，属血气的在先，以后才有属灵的。
【林前15:47】头一个人是出于地，乃属土；第二个人是出于天。
【林前15:48】那属土的怎样，凡属土的也就怎样；属天的怎样，凡属天的也就怎样。
【林前15:49】我们既有属土的形状，将来也必有属天的形状。
【林前15:50】弟兄们，我告诉你们说，血肉之体不能承受 神的国，必朽坏的不能承受不朽坏的。
【林前15:51】我如今把一件奥秘的事告诉你们，我们不是都要睡觉，乃是都要改变，
【林前15:52】就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候；因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。
【林前15:53】这必朽坏的总要变成不朽坏的（“变成”原文作“穿”。下同），这必死的总要变成不死的。
【林前15:54】这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记“死被得胜吞灭”的话就应验了。
【林前15:55】死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？
【林前15:56】死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。
【林前15:57】感谢 神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。
5，“挪亚之约”（彩虹之约）中上帝的应许和恩典有哪些？
当上帝的愤怒发尽了，当公义的审判行完了，大审判直接导致了两个后果：一是神更加的珍惜和怜恤仅存的人了；二是人更加热爱和信靠神，人神关系的本来面目和和谐互动终于借着一场毁灭惨剧而得以恢复，这代价实在太大了。我们从下面这段经文可以看出这一点。
【创8:13】到挪亚六百零一岁，正月初一日，地上的水都干了。挪亚撤去方舟的盖观看，便见地面上干了。
【创8:14】到了二月二十七日，地就都干了。
【创8:15】 神对挪亚说：
【创8:16】“你和你的妻子、儿子、儿妇都可以出方舟。
【创8:17】在你那里凡有血肉的活物，就是飞鸟、牲畜，和一切爬在地上的昆虫，都要带出来，叫它在地上多多滋生，大大兴旺。”
【创8:18】于是挪亚和他的妻子、儿子、儿妇都出来了。
【创8:19】一切走兽、昆虫、飞鸟，和地上所有的动物，各从其类，也都出了方舟。
【创8:20】挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上为燔祭。
【创8:21】耶和华闻那馨香之气，就心里说：“我不再因人的缘故咒诅地（人从小时心里怀着恶念），也不再按着我才行的，灭各种的活物了。
【创8:22】地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜就永不停息了。”
这是上帝在与挪亚立约前的内在心理活动：大洪水退去之后，全地所有那些建立在肉体血气之上的辉煌的建筑、财富的荣耀、帝王的权势、思想的丰碑以及由此形成的制度、法律、道德、风俗和各种意识形态，统统都伴随着那些腐烂的尸体而全被埋葬，全地焕然一新，剩下的只是上帝对人类的慈爱和人类对上帝的信靠。
挪亚出方舟之后的第一事情就是献祭。他把自己及全家对上帝全心全意全力全性的信心、盼望和爱，全部的敬虔、感恩和赞美都通过馨香的燔祭传达给上帝；上帝闻到这馨香之气后，心里就生出确立“彩虹之约”的念想。上帝也把对全人类所有的爱加倍地赐福与挪亚一家。
《创世记》第九章1-17节是上帝单方面跟挪亚立约的内容。这约定不再是合约的形式对人类也提出必须遵守的条件，而全部都是上帝单方面的应许，就像上帝跟挪亚许愿一样。一个创造宇宙万有的全能上帝，跟祂所造出的微如尘埃的人如何如何的保证，这是何等慈爱和恩典！
下面我们来看看挪亚之约的主要内容：
第一，生养众多的祝福：
上帝立约的第一个内容就是“生养众多”的祝福。大洪水之后最缺的就是人，人类的生殖和繁衍就成为头等大事。因此上帝赐给人类最大的恩典就是要人类生养众多。这跟人类相互之间的“早生贵子”之类的祝福不同，上帝的话是带有权柄的，祂要人类生养众多就像祂用话语造天造地一样，事情就这样成了。挪亚的三个儿子闪、含和雅弗分别向东、向南和向西发展，人口迅速壮大，闪成了亚洲人类的先祖，含成了非洲人类的先祖，雅弗成为欧洲人类的先祖。
第二，管理一切的权柄：
上帝把地上一切的管理权柄都赐予人类，地上所有的一切资源都赏赐给人类，山河湖泊、花草树木、矿产资源、所有动物包括天上飞的地上走的和海里游的也全部都归属人类且可以作为食物。
第三，守护自然的恩典：
上帝最大的恩典还在于祂为人类守护自然的护理之恩。祂承诺永远不再使用大洪水毁灭人类及各种活物；祂承诺地不再受到诅咒而要保证粮食和蔬菜瓜果的供应；祂承诺四季分明风调雨顺的自然规律生生不息，以保证人类美好的生态环境；我们有新鲜的空气、有清洁水源、有温暖和煦的阳光、有春花秋实的收获……一切美妙和谐的生态循环全部都是这个约定的内容。
第四，监督守约的标记：
除此之外，更加不可思议的是，上帝郑重地向挪亚保证，一定会信守承诺，绝不违约，并设立了彩虹作为提醒自己的标志。一旦降雨量超过了危险线，彩虹就会出现，上帝也就立即停止降雨。这个标记不单单是降水的标记，更是一切生态和谐的标记。上帝给适合人类生存的各种因素都设立了一个边界：当某一种气象因素达到这个边界的时候，立刻就会有另一种因素出现以阻止极端气象的出现。比如气温升高了就要降雨降温，冷空气达到一定限度暖湿气流就会自动过来，天气干旱了就要降雨，降水过多了就会停止，一个物种泛滥了就会有另一个物种来阻止………整个地球几千种要素精妙神奇地和谐共处，形成了不可思议的生态循环和平衡。
