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【太5:39】只是我告诉你们：不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。
【撒上24:1-7】扫罗追赶非利士人回来，有人告诉他说：“大卫在隐基底的旷野。”扫罗就从以色列人中挑选三千精兵，率领他们往野羊的磐石去，寻索大卫和跟随他的人。到了路旁的羊圈，在那里有洞，扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了。”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟。对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。
悟到一个道理是不容易的，常常不免是因事感触，进而深思，才心有所得。有些圣经经文也是如此，有时是借着其他经文的事例，甚至自身的经历，才能更深刻地体会那句经文的意思，于是以前觉得费解之处便豁然贯通。
人生可以说是一个修心修性的过程。古儒所谓的修齐治平，第一步便是修身，古人认为这乃是后来无数事业的基础。而修身又再逐次具体落实到正心、诚意、致知、格物等方面。在一个物质欲膨胀的时代，人们更多地会去追求外在的成就，至于内在心性方面的修养，很多人大概会认为那是古代的圣贤才会做的事吧。不同的价值观就会产生不同的判断与追求。那么，圣经对圣徒会有怎样的要求呢？
人怎样应事，可以看到其内里如何。比如一件喜事或者忧事来了，从一个人外在如何回应，就可以知道他的内在修养是个什么地步。这并不难理解。古人也以此来评判一个人的优劣。像孔子很喜欢颜回这个弟子，因为他“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。在那种箪食瓢饮的简单生活环境里，颜回仍然不会丧失掉自己品格的美好，所以孔子说他是“贤哉回也”。后来的陶渊明也说自己“箪瓢屡空，晏如也”，他也有更看重的东西，就是不为五斗米折腰。人在自己所处的环境中产生怎样的回应，确实表明了其内在所存的品质。
人以刀剑齐来，我能以温柔相待吗？这方面圣经旧约中有个例子，就是古以色列王大卫。当年大卫受到扫罗王的追杀，不得不在山洞里躲一段时间，又到外地避一些日子。但有两次扫罗王落在大卫的手里，大卫却没有杀害扫罗，因为他认为扫罗王是上帝所设立的，他不肯伸手害上帝的受膏者。通过这件事，是可以看到大卫内在的不同于常人的品质的，他有敬虔畏天、敬畏上帝的念头存在心里。
香膏瓶被打碎，不会流出苦毒来，反而会芬芳四溢。因为瓶子里面是香膏，所以任凭你怎么对待这个瓶子，把这个瓶子踢倒、打破，散发出来的还是馨香。如果是屎尿桶，不用去碰，远远的就需要捂鼻。人也是这样。有个问题出来了，你怎么回应，总能看出你里面到底是什么，是多是少。比如坐车被踩了一下脚，立马骂回去的，也就看出这个人里面存着的就是这种戾气。人挥过来一拳，我返过去一掌，这也表明这两个人里面的东西半斤八两，差不多少。如果换一个不同的人，对待类似之事，是会有不同的回应的。
耶稣基督当年就教导门徒“不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。”（太5:39）这也可以看做是一个修心修性的指导。毕竟你怎么回应遭受攻击这件事呢，你里面是什么，外在就会怎么回应。我们很多人对这句经文较直接的反应是“我（外在）都挨打了，怎么还要我……？”但耶稣显然更强调的是你的内在如何，即在别人错了的情况下，你又是一个怎样的人。耶稣说的“不要与恶人作对”，有译本作“不要报复”。你如果以恶报恶，你和那个“恶人”不就是“一对”恶人了吗？而要做到“连左脸也转过来”这样的境界，那人里面一定充满香膏了！
圣经说：“感谢神，常率领我们在基督里夸胜，并藉着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。因为我们在神面前，无论在得救的人身上，或灭亡的人身上，都有基督馨香之气。”（林后2:14-15）历代那些得胜的圣徒，就是在刀剑齐来之际，却香气四溢的！
人以刀剑来，我以温柔待。
但愿身无臭，香膏溢我怀。
经典所教导，圣贤所履踩，
虽尚未能至，私心所喜爱。
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