我如何与神有对的关系？系列之第九章。
正如路德所强调的那样，称义是教会站立或跌倒的关键。 但是，如果这个教义不能给我们的生命带来任何区别，它就有可能成为抽象的神学问题。那么，剩下的问题是： 那又怎样？被称义的益处是什么呢？这称义的果子是什么呢？
让我们把注意力转到保罗写给罗马人书的第五章。在第 3 章和第 4 章中，保罗对称义的教义作了他所有著作中最深入的阐述；第 5 章以这个词开始：“所以（译注：这里指英文，罗 5:1， Therefore, since we have been justified byfaith, we have peace with God through our Lord Jesus Christ. 我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与神相和。）”。只要你在经文中看到“所以”，就应该引起注意。“所以”这个词表示什么？它就是在结论之前的那个词。保罗用了两章的篇幅来定义和解释称义，然后他提出了一个结论。“所以，既然我们因信称义 ……”， 保罗说的是已经完成的事情。他写信给在罗马教会的人，他们的的身份已经是称义的状态了。“我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与神相和”（罗 5:1）。这是称义的第一个结果。
这个信息对一个古代犹太人来说得有多么的重要！因为他们对平安的关注在各个方面都是极重大的。平安对犹太人来说是如此重要，以至于他们用 “shalom( 希伯来文 )——和平”这个词来彼此问安。当犹太人见面或离开时，他们会说同样的问候语：“Shalom aleichem, aleichem shalom( 希伯来文 ) ——愿你们平安（“平安”英文是 peace，也可以译作和平。译文根据上下文语境做了相应调整。），平安在你们身上。” 他们要的是什么样的平安？当然，他们希望从无休止的战争中解脱出来获得平安，因为他们的国家在整个历史上只有不到一百年的和平时期。而且，他们渴望内心的平安——安宁，灵魂的安息。这也是所有人在这个世界上极度渴望和寻求的。但是，最终的和平 / 平安是与他们存在的最大敌人和解。
你是否意识到，在你的生命中，最可怕的对手，你最敌视的敌人，最威胁到你所谓的安宁幸福的外来者，就是全能的神？有时，当我说这句话时，人们会疑惑地看着我。许多人认为神是某位天上的老公公，是宇宙中的仆人，他爱每一个人，他是如此的仁慈和怜悯，以至于他永远不会成为别人的敌人。但新约圣经不是这样教导的。圣经一次又一次地将圣洁的神与不圣洁的人之间的关系描述为一种隔绝和敌意的关系。圣经教导我们，从本性上来说，我们与神是敌对的；我们是造物主的死敌，我们与神的关系是以隔绝来定义的。因此，所有经文的中心主题都是和好的概念。基督被称为神与我们之间的“中保”。但如果没有隔阂，就不需要和解；如果没有冲突，就不需要中保。我们已经不知怎么就把新约的信息贬低了，以至于我们都忘记了起初首先的问题。
新约圣经非常重视该问题，保罗写道，和好的关键，罪人与神之间冲突的结束，宣布停战，来自于我们的称义。那些不在称义状态中的人，是要与造物主争战到底的。如果他们不被称义，他们就会与神隔绝并处于不可调和的关系状态。但是，对于那些已经称义的人，即那些已经悔改，向基督俯伏、屈膝，并将信心放在作为救赎主和中保的耶稣基督身上的人，好消息就是，他们与神和好了。
童年的某一天，我在芝加哥的街头玩棍球，这时，一场突如其来的混乱打断了我的游戏。大人们从公寓楼、商店、杂货店里跑出来，又是尖叫声，又是大喊大叫，又是捶打锅碗瓢盆，杂七杂八的声音交织在一起。我被吓了一跳，也大吃一惊，还有很生气，因为游戏被打断了。“结束了！结束了！”1945 年，那是对日战争胜利日。第二次世界大战的可怕冲突结束了。我记得那时甚至在我还是个孩子的时候，就有一种如释重负的感觉，因为我知道，至少从我切身实在相关的意义上来说，这意味着我的父亲可以回家了，可以和我们在一起，终于安全了。
我人生中最可怕的时刻之一是，在我八九岁时，邻居家的一些人邀请我到帐篷里过夜。当时我们正准备睡觉，其中一个人开始谈论起原子弹。我们在学校里有过演习，是为了练习在遭受核弹袭击的情况下回应空袭警报。这个年长的同学告诉我们原子弹的破坏威力有多大，在他的判断中，原子弹迟早都会落下，这是不可避免的。我吓得魂不守舍地离开了帐篷，回到了家。我感到难受得要命，记得当时我一直生活在恐惧的边缘，担心又一场战争会开始。在这个世界上，和平条约虽然签署了，但从来都不是战争的真正终结点。我们这个世界上所有的休战条约都是戒备森严的休战，随时都有可能再次爆发敌对的战争，国内的宁静又会被打乱，被抛入剧变动乱之中。
在神面前，情况并非如此。当我们称义的时候，我们与神有永远的和平。这不是一种有戒备的和平，也不是一种不稳定的休战。在我们接受了称义的恩典之后，神不会在每次我们得罪或不顺服祂时，就开始以武力威胁。当我们把信心放在祂身上时，那在基督里内有的平安就会赐给我们。你还记得耶稣最后的嘱咐和见证吗？他在受死之前对门徒们说：“你们心里不要忧愁；你们信神，也当信我”（约 14:1）。他说：“在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在那里，叫你们也在那里”（约 14:2-3）。那之后他说了什么呢？“我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们。我所赐的，不象世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯”（约 14:27）。当基督作为中保，为我们的罪付出了代价，当神在基督里宣告我们称义的时候，战争就结束了，永远结束了。
我妻子曾问我：“神会因为基督徒的罪孽而惩罚他们吗？”我说：“当然会。经文告诉我们，主责备、斥责、训诫、劝诫、责备我们，但也说主管教祂所爱的人。” 我们从父那里得到的不是惩罚性的愤怒，而是纠正性的愤怒；这是慈爱的父给儿女的管教。但是，我们领受的与神和好的平安是没有尽头的。我们可以让神失望，不顺服祂，得罪祂，或使祂悲伤，但我们永远不会再与神隔绝，因为我们已经称义了，我们已经与神和好，并且有我们的中保，他一直在为我们代求，他完全确定战争已经结束，我们与神之间不再有战争。保罗说：“我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与神相和。我们又藉着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。”（罗 5:1-2）。所以，称义的第一个果子就是与神和好。
二是进入神的同在。按照保罗的说法，主耶稣作成救恩之后，整个以色列的历史已经改变了。第一次犯罪之后，亚当和夏娃被逐出伊甸园，被迫生活在伊甸园的东边；伊甸园的大门由一位手持四面转动发火焰的剑的天使看守（译注：经文其实上并未说，天使手拿着发火的剑，请见创 3:24。）。这样，始祖就无法进入神的同在了。纵观旧约以色列的历史，神和祂的子民见面的地方，先是在会幕，然后是圣殿。圣所的核心地点是：至圣所。普通人是不允许踏足那里的；唯一被允许进入至圣所的人是大祭司，而且每年只有一次，经过复杂的仪式和洁净礼后方可入内。对于其他人来说，不能直接接近到神的同在。这一点是由一个巨大的、厚重的幔子所象征的，它将圣所与至圣所隔开。
但就在基督上十字架为我们赎罪的那一天，圣殿里发生了什么？地大震动，圣殿里的幔子被裂成两半；神在自己和祂百姓之间所设立的阻隔，因着基督而被除去了。因为基督使我们在神眼中成了义，我们就与神和好，有了平安；我们就可以进到神的面前。希伯来书的作者写道：“弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是藉着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。又有一位大祭司治理神的家！并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到神面前”（来 10:19-22）。旧约信徒若是接近西奈的圣山，就会被击杀；现在神说：“进来，进入我的同在”（来 10:19-22）。我们要坦然无惧地来到神的面前。因为我们因信得进入现在所站的这基督的恩典中。记得诗篇作者所问的 吗？“主——耶和华啊，你若究察罪孽，谁能站得住呢？”（诗130:3）。
如果你没有称义，就不能站立在神面前。但那些与神和好的人，因信基督成就的工作而称义，就可以进入那恩典，进入神的同在，这就是我们现在所站立的恩典中。这就是唯独藉神的恩典赐给信徒的最高特权，唯独藉着信心，唯在基督里的。
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