我如何与神有对的关系？系列之第七章。
如果说称义是因着信，那么我们必须了解什么样的信才能称义。记得十六世纪的罗马天主教会曾教导说，信是称义的必要条件。但他们坚持认为，一个人即使有真正的信心，却仍然不在称义的状态是可能的。改教家们的回应是，真正的信心是与基督相连，在神的眼中被算作义的一切必要条件。那么，一个关键的问题是关于这种称义之信的性质。
为了捍卫罗马天主教会，十六世纪的罗马天主教神学家们，非常恐惧有些人听到唯独因信称义的说法，认为这意味着一个人得救所需要的，只是随随便便地接受基督教的真理信条，而不需要生命的改变。他们担心这个公式会打开邪恶的洪水之门。因此，改教家们必须要界定救赎信心的特征和性质。改革宗的神学家们发现了新约圣经中，就信心的概念有十个不同的层面，并将其浓缩为救赎信仰的三个主要方面。
救赎信仰的第一个方面就是信仰的内容（notitia），就是你所相信的东西。你听过多少次有人说，“你信什么不重要，只要你是真诚的”。也许你也甚至如此说过。多么可怕的事情啊，相信什么并不重要，只要你是真诚的，就无所谓 ! 这样的观念与基督教的信仰是背道而驰的。基督教信仰的核心是一套教义，首先是由基督和他的使徒们向世界宣告的，我们被呼召去接受和相信。我们所信的内容很重要，而且是与永生至关重要的。甚至除了这种与基督教信仰不相容的想法之外，还有另外一个问题：如果你真诚地错了呢？假设你相信某个无生命的物体，比如一把椅子，是世界的救世主。这可能看起来很荒唐，但这与历史上无数人将自己的信心放在雕像、图腾柱、树丛或手工制作的偶像等物品上，并没有什么不同。这些神像是由崇拜它们的人亲手制作的，但他们实际上对自己的偶像有信心。他们向亲手制作的偶像祷告，敬拜它们，相信它们能救赎他们脱离这个世界的灾难，他们是真诚的。教会历史上最大的悲剧之一是，异端分子往往是对他们的信仰相当真诚的人。伯拉纠真的相信，亚当的罪只对他自己有影响，而不影响任何其他人。亚流真的相信耶稣不是神。这些异端分子在信仰上是真诚的，但他们是真诚地错了，他们所教导的错误如果被别人接受，就会给人带来灭亡。
改教家们明白，得救的信心不需要对每一点教义或系统神学都完全理解。我们不是唯独因知识或信息称义，但没有对救恩知识或信息的认识，我们也不能称义。当腓立比的狱卒问保罗：“我当怎样行才可以得救？”保罗回答说：“信主耶稣基督，你和你的家人都必得救 。”（徒 16:30-31），这只是最起码的信仰内容，但里面有内涵。保罗没有对那人说：“你要信你所坐的椅子，”或者说：“你要信巴力。” 他说：“信主耶稣基督。”新约圣经的传道试图提炼出救赎信仰的基本内容，就像使徒们向世人传道一样。当他们走到外邦人中，他们没有说：“我们要上十年的救赎史课程，从创世纪开始，一直到玛拉基书。然后，我们会要求你们成为基督徒。” 不，他们有称为福音传讲 ( 英文Kerygma) 或 “布道”的内容：基督教信仰的基要真理，耶稣的位格和工作的基本教导，人的罪性，以及基督在十字架上完成的救赎使人与神和好的工作。随后是对耶稣的信靠和委身。当人们凭着信心回应福音传讲，受洗加入教会时，他们就会用整全的 “教义”[希腊文 didachē （译注：该希腊文又称为：十二使徒的教训，或者主的使徒对外邦的教导。原引英文来自 https://www.britannica.com/topic/Didache，主后 2020 年 6 月18 日参考。）]或 “教导 ”来跟进并更详细地解释。
每一个时代的教会都必须明白，我们必须掌握如何称义的基要真理。当改教家们说，救赎信心的必要成分之一是信仰的内容(notitia) 时，他们指的是客观上信仰最起码的内容，是指理解耶稣由童贞女所生、完全无罪的生命、代赎的死和他的复活。
这就引出了救赎信心的第二个基本要素，改教家们称之为“认信（英文 assensus）”。这与同意或头脑上的认同有关（译注：为了理解提及的救赎信心的第二和第三个方面：认信和个人的信心，可参考经文罗 10:9-10：“认信”如同“口里承认”；“个人的信心”如同“心里相信”。）。对于路德和改教家来说，要因信称义，首先意味着你必须有信仰内容，其次，你必须相信这个信仰是真实的 —- 认信 (assensus)。有了这两个要素，就足以被称义吗？雅各告诉我们还不够：“你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊！” ( 雅各书2:19)。珊瑚脊 (Coral Ridge) 长老会的雅各·肯尼迪 (Dr. JamesKennedy) 博士曾经说，如果你只有信仰内容 (notitia) 和认信(assensus) 的话，那么，所有这一切知识都只能使你有资格成为魔鬼。魔鬼是第一个从资料上认识耶稣的，但牠们并不被称义。牠们没有救赎的信心，关键的因素叫个人的信心 (fiducia)，这与信靠有关。所以，这个救赎的信心，是称义所必需的，是个人的信靠和依赖。
你在信靠什么？你依靠什么来与神和好？许多人会说，“耶稣是神的儿子，做了这么多奇妙的事”，对主耶稣如此的认识接下去，这样的信仰就是靠自己的表现。“我努力过好生活”，“我给了需要的人钱”，“我去了教堂” 。他们信心的对象是他们自己，而圣经中信心的对象是基督和唯独基督。我们必须信靠他，只靠他是我们的救赎者。
撒但和鬼魔们知道耶稣是谁；他们知道基督的真理，但撒但绝不会信靠或依赖基督。为什么呢？因为牠恨基督，因为牠根本的罪就是骄傲。牠不想信靠任何人，只有自己。为了让我们有真正的信心和信靠，我们必须看到撒但所看不到的东西：基督的慈爱、甜美和卓越。我们不会把信靠放在我们所鄙视的人身上。但是，当我们明白并接受基督福音的真理，并从这个层面进入到个人对基督的信任、依赖和爱慕时，救赎的信心就会在心里活了起来。
肯尼迪博士曾经试图用一个椅子的例子来解释信心(fiducia)。你可能看到了一把椅子，发现它没有任何毛病，所以它可能可以安全地支撑着你，但在你坐上去之前，你不会真正相信它能支撑你。这就是信心的知识层面和真正的依靠之间的区别。基督就像那把椅子，我们必须冒着一切风险，信靠他，并安息在他里面，认识到只有他有能力和力量，在神的同在中安全地支撑我们。
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