编者注：这是《桌边谈》杂志：独立文章(2023)系列的第二十四篇。
上帝的主权、恩典使人得救、因信称义以及与基督联合的新生命，这些对于基督徒生活来说到底意味着什么？对于马丁·路德来说，这些内容有四个含义：
基督徒既是被称义的人，同时也是罪人。
路德神学的第一个含义是，基督徒既是被称义的人，同时也是罪人，这是同一时间的事。路德的这个原则可能是受到了约翰·陶勒的《德意志神学》（John Tauler’s Theologia Germanica）的启发。这是一个非常稳定的原则：就我自己而言，我所看到的是一个罪人；但当我在基督里看我自己时，我看到的是一个因基督完美的公义而被算为义的人。这样的人像基督一样公义，能够站在上帝面前，因为他只有在基督的义中才是义的。我们在这个基础上才能站立得稳。
上帝在基督里成为我们的父。
路德神学的第二个含义是，上帝在基督里接纳我们，成为我们的父。路德的《桌边谈》中最动人的描述之一，是由有些忧郁，但深受喜爱的约翰·施拉金霍芬（John Schlaginhaufen）写下的，这一段也非常重要：
上帝对我一定比我太太凯蒂对我儿子小马丁更好，说话的方式也一定更加温柔。无论是凯蒂还是我，都不可能对我们的孩子作出剜眼割头这种事，上帝就更不可能这样对我们了。上帝对我们一定很有耐心。祂已经证明了这一点，因此上帝差遣祂的儿子道成肉身，以便我们可以向祂寻求好处。
基督徒的生命就是承受十字架的生命。
第三，路德强调在基督里的生命必然是背负十字架的生命。如果我们与基督联合，我们的生活方式就会以祂的生活为范式。通往真教会和真基督徒的生命道路不是荣耀神学（theologia gloriae），而是十架神学（theologia crucis）。这对我们里面的影响是让我们学习舍己，而外在的影响则是有分于教会所受的苦难。十架神学必须战胜中世纪所推崇的荣耀神学。尽管路德和加尔文对圣餐有着不同的理解，但关于十架神学这一点他们的观点是一致的。如果我们在基督的死和复活中与祂联合，洗礼就是我们与基督联合的记号（正如保罗在罗马书6:1-14中所教导的），那么整个基督徒的生命就会是背负十字架的生命：
基督的十字架指的并不是基督扛在肩上、后来被钉在其上面的那块木头，而是泛指信徒因忠心、因基督所受的一切苦难，他们的苦难就是基督的苦难，正如哥林多前书第一章第5节所说：〝我们既然多受基督所受的痛苦…〞；又如歌罗西书第一章第24节： 〝现在我为你们受苦，我觉得喜乐；为了基督的身体，就是为了教会，我要在自己的肉身上，补满基督苦难的不足。〞因此，基督的十字架一般就表示教会因基督所受的一切苦难。
因此，对路德来说，信徒在基督的死和复活中与基督联合，及其在日常经验中的体现，就成为了基督徒学习看待生活中每一个经验的视角。这就是十架神学，它使一切变得更加清晰，使我们能够理解基督徒生活的起起落落：
了解这些事情对我们是有益的，以免当我们看到仇敌逼迫、驱逐或残害我们的时候就被悲伤吞没，陷入绝望。但是，让我们以保罗为榜样，思考我们必须以所背负的十字架为荣耀，这不是因为我们的罪，而是因为基督。如果我们只看到自己所受的苦难，那么这些苦难不仅是痛苦的，而且是难以忍受的；但当我们可以说〝我们多受祢（基督）所受的痛苦〞；或者像诗篇第十四篇所说的：〝为祢的缘故我们终日被杀〞，那么这些苦难就不仅是轻省的，而且是甜蜜的，因为祢说：〝我的轭是容易负的，我的担子是轻省的。〞（太十一30）。
基督徒的生活是以确据和喜乐为标志的。
第四，基督徒的生活是以确据和喜乐为标志的，这是宗教改革的特色之一，也非常合理。宗教改革重新发现了称义的定义，称义并不是人们努力得到的结果，而是基督徒生命的开始。称义带来了惊人的解脱，使人的心灵、意志和情感都充满了喜悦。这意味着一个人现在就可以开始生活在未来确定的荣耀之光中。不可避免地，这种荣耀之光会反射到现今的生活中，带来强烈的解脱和释放。
宗教改革重新发现了称义的定义，称义并不是人们努力得到的结果，而是基督徒生命的开始。称义带来了惊人的解脱，使人的心灵、意志和情感都充满了喜悦。
对路德来说，基督徒的生活是一种以福音为基础、福音所建造、展现福音的生活，这种生活呈现出上帝的自由和主权的恩典，并在对为我们而死的救主的感恩中生活，在承受十字架的重担中与祂同在，直到死亡在基督的得胜中被吞没，信心变成眼见。
也许，1522年的一个星期天，当他们坐在博尔纳（Borna）的教堂里听路德讲道时，他的一些会众会想知道，这个让马丁弟兄如此兴奋，更不用说让他有这么大的转变的福音的核心是什么；他们也想知道，这个福音是否也是为他们准备的？路德已经读懂了他们的心思。他在讲台上做好了回答他们问题的准备：
那么什么是福音呢？福音就是上帝派祂的儿子来到世上，拯救罪人（约翰福音第3章，第16章）；福音就是击碎地狱，战胜死亡，带走罪恶，满足法律。那么你必须做什么呢？你要做的无非是接受这一点，仰望你的救赎主，坚信祂所做的这一切都是为了你的益处；相信祂把一切白白地赐给你，这样，在对死亡、罪恶和地狱的恐惧之中，你可以自信而大胆地依靠它，并说： 虽然我并没有满足律法，虽然罪恶仍然存在，虽然我害怕死亡和地狱，然而从福音中我得知基督已经把祂所完成的工作赐给了我。我确信祂不会说谎，祂的应许必然实现。作为相信这一点的标志，我已经接受了洗礼。我把我的信心根植在此之上，因为我知道我的主基督为了我的益处已经战胜了死亡、罪恶、地狱和魔鬼。因为主耶稣是无罪的，正如彼得所说：〝祂并没有犯罪，口里也没有诡诈(彼前2:22)。〞因此，罪和死无法杀害祂，地狱也无法囚禁祂，祂已经成为了它们的主，并将救恩赐给所有接受和相信的人。这一切都不是靠我的作为或功劳实现的，而纯粹是靠着神的恩典、良善和怜悯。
路德曾经说过：〝如果我能相信上帝不会对我生气，我就会高兴得手舞足蹈。〞也许就在那一天，一些听他讲道的人作出了回应，体验到了他所说的〝信心〞。谁会想到一些年轻的听众后来写信给朋友们，说他们回家的时候高兴得手舞足蹈呢！
本文此前发表于《The Legacy of Luther》，作者为Stephen Nichols 。
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Sinclair Ferguson
辛克莱尔·傅格森博士（Dr. Sinclair B. Ferguson）是林格尼尔事工的副主席及教学研究员，也是改革宗神学院系统神学的院长级教授。包括《成熟》（）在內，傅格森博士有許多知名著作。
