在所有开始和非信徒恋爱的基督徒中，有多少人是原本计划这样做的？
我猜想很少有基督徒会有意和一个非信徒恋爱（更不用说结婚了）。这个问题在理论上并不是那么有争议。一个真正爱耶稣的人会愿意和一个不爱耶稣的人结婚吗？不，但当问题出现时，它就不再是理论上的问题了。在他或她询问关于和非信徒恋爱的问题时，这个非信徒已经有了一个名字，一个故事，通常还拥有一张迷人的脸和幽默感。
当我们打算结婚时，当然想和另一个信徒结婚。我们想一起读圣经，一起祷告，一起去教会，一起事奉。但由于种种原因，信徒们往往很难找到合适的男人或女人。举例来说，人们结婚越来越晚，这意味着许多人不得不更加努力地寻找或等待更长时间。再加上应用程序和相亲网站将竞争翻了几百倍，人们变得更加挑剔，更不愿安定下来。另外，一些基督徒已经有过与基督徒恋爱的糟糕经历。
考虑到这一点，一些信徒考虑与教会以外的人恋爱，对此我们真的不应该感到意外。因为可以有更多的选择，你们仍然能够有一些共同点。事实上，乍一看，你似乎与线上或与你同一阶层的非基督徒有更多的共同点，而不是你每个周日见到的单身人士。
但这不是你期望的，对吗？这不是A计划，也不是B计划，甚至不是C计划。你走到这一步，是因为你已经没有更好的计划了。我写这篇文章是为了鼓励你坚持下去，不要为一个糟糕的计划而妥协。
只在主里的人
当谈到和非信徒恋爱的问题时，人们常常首先想到的是经文是哥林多后书6:14：“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。”这当然与我们的问题有关（我们很快再回到这个问题)，但这节经文并不局限于婚姻。不，可能回答这个问题最清楚的一节经文，是更容易被忽视的，在哥林多前书7:39:
丈夫活着的时候，妻子是被约束的；丈夫若死了，妻子就可以自由，随意再嫁，只是要嫁这在主里面的人。
起初，这节经文似乎是令人费解的，但对于使徒保罗并不是这样。在提出耶稣的跟随者可能结婚（或不结婚）的各种情况后，他谈到了教会中很重要的一小群人：寡妇。然而，如果假定他在39节说的话只适用于寡妇（好像还没有结婚的人可以自由地在主之外结婚），那就太不严谨了。不，如果一个基督徒决定结婚，他或她都可以随意嫁娶，但只是在主里面的人。
这个词藏在保罗对单身信徒的劝勉的末尾，在他的书信中用大写的字体写着。在这封信的开头，他写道：“写信给在哥林多神的教会，就是在基督耶稣里成圣……”（林前1:2）。他以同样重要的标语结束了这封信：“我在基督耶稣里的爱与你们众人同在！阿们”（林前16:24）。在他写给同一教会的第二封书信中，他写道：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了”(林后5:17)。
单在哥林多前书中，他就用了二十多次“在主里”或“在基督里”。对这位使徒而言，这个词不仅仅是他对婚姻进行辅导的属灵用语；这是他的整个世界。在他看来，我们所做的每一件事——尤其是我们重要的委身和呼召——都是在主里。对于基督徒来说，没有什么是不在这个范畴之内的，更不用说结婚了。
婚姻应该是怎样的?
然而，“在主里”这个词有另一种含义。首先，基督徒所做的一切都是在基督里做的——更何况是婚姻呢？其次，婚姻是神独特的设计，用来显示什么是住在基督里。在所有人类的爱中，这种爱是效法祂和教会之间的爱。
人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。（以弗所书5:31-32）
世界上大多数婚姻都没有彰显基督和教会的关系。丈夫没有为妻子舍己（弗5:25）。他们自己不读神的话，更不用说用神的道来洁净他们的婚姻（26节）。他们不追求圣洁，也不鼓励妻子追求圣洁（27节）。他们不像耶稣爱我们一样地爱妻子（33节）。许多妻子没有顺服神所赐给她们的丈夫（22节）。她们不敬重自己的丈夫，也不支持他的呼召（33节）。所以他们的婚姻破坏了神原本美好的计划。他们的爱扭曲和破坏了神的杰作。
当保罗说，“在主里结婚”，他的意思是说，“你的婚姻要彰显基督和教会的真理。”让你的婚姻彰显出婚姻该有的样子。以一种能彰显神和祂的荣耀、罪和恩典、十字架和坟墓、天堂和地狱的方式结婚——而不是像许多人那样使它们蒙上阴影。
我们是否不相配地同负一轭呢?
现在让我们看一段（有点奇怪的）经文，当我们谈论到和非信徒恋爱或结婚时，它经常第一时间出现在我们的脑海里：
你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督与彼列（彼列就是撒旦的别名）有什么相合呢？信主的和不信主的有什么相干呢？神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生神的殿（哥林多后书6:14-16)。
我之所以说“奇怪”，是因为这段经文并没有明确地谈到恋爱或婚姻。轭是套在牵着同一辆车的两只动物身上的挽具。如果动物不相配（比如说牛和驴，申命记22:10），一只会被另一只带偏离正道。保罗说，灵魂也是如此。他是在警告教会要警惕危险的关系和帮派。此时，那些危险的帮派在教会内部正在形成，反对他的信息和事工。这仍然是一句很好的经文用来阻止某人和非信徒结婚，但可能不是按照我们所期望的方式。
那么我们为什么要在这里谈论婚姻呢？因为不管是好还是坏，没有什么轭比婚姻更沉重或更有影响力。
婚姻可能会付出一切代价
与任何其他人际关系相比，你和谁结婚可能更会塑造你成为怎样的人。如果你的丈夫远离耶稣，你将无法避免他无爱的暗流。如果你的妻子背离耶稣，你将生活在和她不悔改的罪的交火中。有不信的配偶，你可能存活下来，但只能像从火中幸存。没有神的婚姻会变成一场漫长而毁灭性的战争。
并且神警告我们，在这场战争中，你可能会失去你的灵魂。这就是哥林多后书第6章中清楚的警告：和错误的心同负一轭，会让你失去自己的心。保罗说，我们应该小心自己在教会里与谁联合。在卧室里，在预算和时间安排上，在养育孩子和痛苦中，在日常生活的艰难战壕里，岂不更是如此吗？错误的婚姻真的会毁了你。因此，保罗在之后的几节经文中说：“我们要洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣”（哥林多后书7:1）。
当你在上下文背景中读到像这样的经文，你会意识到我们在恋爱中可能问了错误的问题。与其问我们是否可以和一个非信徒恋爱，我们可以开始问，我怎样才能在追求婚姻的过程中得以成圣？什么能帮助我赢得奔走天路的比赛？对神的敬畏会让我爱上谁？圣洁能在这样的关系中茁壮成长吗？
没有神的婚姻
在某种程度上，人们与非信徒恋爱和结婚是因为缺乏想象力。不难想象和一个非信徒恋爱（下咖啡馆、骑单车、出去吃好的、一起看电影），和一个非信徒订婚（订菜单、计划一顿大餐、看房子、收到很多礼物），和一个非信徒举行婚礼（盛装打扮、见朋友和家人、吃大餐、也许会跳舞），甚至和一个非信徒度蜜月（下咖啡馆、骑单车、出去吃好的，但你们也开始做爱)。
然而，想象一下，在那之后的生活。真实的婚姻生活，时高时低，起起伏伏，苦乐参半，对于一个单身的人来说是很难想象的，但我希望你试一试。
想象一下，七年过去了，你突然病得很重，最后住进了医院。最坏的情况就是现在真实的情况。你的配偶走进你的病房，拉了一把椅子坐在你身旁，握着你的手——你们却不能一起祷告。你们只是坐在那里，看着对方担心。最后他说：“一切都会好起来的。”
想象一下，有一天早晨，你在神的话语中遇见祂，被祂的伟大和怜悯所感动，你流泪了，然后与你的配偶分享这一切，他却面无表情。他很友善，乐于倾听，但却无法看到或感受到你所看到和感受到的东西。他从不和你分享那样的时刻。
想象一下你和妻子大吵了一架。不是一场“我不喜欢你的说话方式”的争吵，而是一场“我不想再和你在一起了”的争吵——你们之间没有福音。她不相信是神把你们配合的。她不相信她是在神面前立约的。她不相信今生之后还有什么后果。
想象一下，你试图教导你的孩子认识耶稣——和他们一起读经、祷告和唱诗——而他总是坐在另一个房间里。他只有圣诞节去教会，复活节也许会去。想象一下，你的孩子日复一日地看到，爸爸不相信妈妈一直告诉我们的事情。想象一下那会让人多么迷茫。
想象一下，你必须做出一个关于房子、贷款、孩子的教育或家族危机的两难的决定——而你们没有一句分享的经文可以依靠。你们不能一起听到神的声音，因为她不相信神会说话。《圣经》不过是书架上另一本好书，和许多其他好书放在一起。
那些只是一百个情景中的几个，而对神的信仰能改变婚姻的方方面面——这个时候“在主里”突然变得关系重大。我猜想真正的基督徒会考虑和一个非信徒结婚，是因为他们还无法想象婚姻真正的样子。对于信徒而言，没有神的婚姻就像没有阳光的一生，没有风的帆，没有真爱的爱情。
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作者：马歇尔·西格尔 翻译：Emmy 来源：desiringgod.com
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