本文节选自《问答》系列。
问：律法和恩典有何关系？
答：律法和恩典经常被认为是相互敌对的，但实际上，它们是亲密的朋友。旧约中的神和新约中的神也经常被认为迥然不同，但实际上，他们是同一位神。神是永不改变的。神的公义和怜悯常存，同样，神的律法和恩典也常存。但我们却经常忘记这一点。我们并不认为自己不守律法的罪是我们和神建立关系的障碍，反而逐渐认为律法本身是障碍。换言之，我们已经相信律法的规条阻止我们和神建立关系。
那么基督教是关于规条的宗教，还是关于关系的宗教？基督信仰当然关乎关系。但这种信仰不仅是个人性的，也是关系性的。我们被拯救，得以进入与神的特殊关系，并因此进入与其他信徒的特殊关系。基督教不仅关乎与神的关系，也关乎与他人的关系。正因为这样，我们才能毫不愧疚地宣称基督教是关于规条的宗教，因为规条告诉我们如何在这些关系中生活。所以，规条并不会威胁关系的建立，反而会实现关系的建立。
问：遵守律法的同时如何避免律法主义？
答：律法主义的意思是企图通过遵守律法获得称赞。经常有人有理有据地教导信徒，要避免陷入律法主义。律法主义的危害确实很大，正如法利赛人所表明的。但当我们努力避免律法主义时，我们偶尔会忘记新约和旧约曾多次告诉我们，律法是美好的。诗篇的作者说，喜悦神律法的人是蒙福的（诗篇第1篇）。律法主义是有害的，但遵守律法却是一种蒙福的美德，正如我们在基督身上所看到的。
我们应该喜爱律法，因为我们爱耶稣，而且耶稣喜爱律法。但法利赛人并不是这样，他们不喜爱律法，他们喜爱自己。这就是为什么耶稣会说，如果我们不胜过文士和法利赛人的义，就不能进神的国（马太福音5:20）。律法主义只是看上去有义，实际是为了得人的称赞。陷入律法主义的人不喜爱律法，他们为实现自己的目的扭曲律法，因此是在以自己的方式违背律法。
问：律法是如何鼓励我们的？
答：十诫鼓舞人心，赐人盼望——盼望我们真正为了神和他人而活，盼望我们可以逐渐成圣（罗马书15:4）。十诫不是为了让我们感到挫败，而是让我们感到喜乐。十诫简直就是我们的生活指南。
但需要注意：并非人人都可以将十诫作为生活指南。对于不信的人而言，遵守这些诫命只能结出律法主义的死果。正如希伯来书的作者明确表示的那样：“没有信，就无法取悦神”（希伯来书11:6）。十诫只为那些通过信心与基督联合的人注入生命力。我们之所以可以与神和好，是因为基督完美地遵行了律法。耶稣的一生实现了诗篇40:8的预言：“我的神啊，我乐意照你的旨意行；你的律法在我心中。”耶稣喜乐地遵行了神的律法，并将律法赐给那些信他的人，使他们也可以喜乐地遵行。
这样，遵行律法的人就可以取悦神。因着信心，也因着圣灵的大能，人们才可能取悦神。
问：什么是守法？
答：守法就是像耶稣，看上与耶稣一样。律法主义建立的是自义，但守法建立的是公义。守法是信徒成圣的途径。我们侍奉已经复活的基督：“他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善”（提多书2:14）。
神的百姓行善，并非出于惧怕，要赚取神的赞赏，而是单单出于喜乐。因为我们已经得着了神的赞赏。
问：什么是真正的遵守律法？
答：只有发自内心地遵守律法才能得神的喜悦。西奈山刻在石板上的十诫不能救我们，只有现在刻在我们心版上的十诫才能够转变我们。神赐给摩西的石板早已化为灰烬，但那些诫命的美善却在神子民的心中代代相传。这些诫命将我们从一个陌生的地方分别出来。我们在此地是寄居的，因为我们属于另一个地方。我们长期寄居于此，但我们盼望永恒，盼望一座有根基的城，就是神所设计和建立的（希伯来书11:10）。
十诫治死了我们的罪，并引领我们拥有丰盛的生命。在我们回家的这条窄路上，十诫不仅使我们脚步稳当，而且使我们刚强壮胆。在新耶路撒冷，回家的门永远为我们敞开着。总有一天，我们会怀着感恩的心进入那扇门。那时，我们会说，我们曾因思想神的律法而喜乐，而且不论是思想、说话，还是行动，我们都没有忘记喜乐。
作者：珍·威尔金（Jen Wilkin） 翻译：毕宁芳 来源：crossway
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