⽣活本艰难，麻烦总不断。当我们遇到麻烦时，我们的⼼与艰难环境之间⼀来⼀往的对话就开始了。⽽对话内容可能是充满智慧与希望的，也可能是看似智慧实则愚昧的。
对话开始
我们的麻烦通常会引发内⼼这样的说话:“太痛苦了。为什么会发⽣这种事?”然后，我们就会听到纷乱的声⾳。邪灵会低声⽿语道：“上帝真的在乎你吗？他的话可信吗？”我们的内⼼有可能会屈从于这些质疑，甚⾄可能把这些话当成了⾃⼰的⼼声：“也许他并不真的在乎。⼀个好⽗亲能不保护好⾃⼰的孩⼦吗?”
与此同时，上帝也在对我们说话。他的千⾔万语我们可以概括为:“注⽬那钉在⼗字架上，⼜从死⾥复活的耶稣吧。他为你在痛苦中受折磨，他被钉死就是我对你永恒的爱的证据。苦难的确会引发你很多的困惑。但最重要的是，你必须相信我，因为我的爱⽐你所能明⽩的要高深得多。”
我们所要做的就是倾听上帝的声⾳。即使⾯临⽣活的艰难，我们也要相信他的话，跟随耶稣⽽⾏。
整个对话的过程是这样的：当⽣活中的艰难⼀再向我们袭来，我们做出反应;然后魔⻤质疑我们的反应，我们再回应质疑;同时，上帝在基督⾥告诉我们受苦的真相和希望，于是我们再次回应……这些对话不停地在我们的内⼼⾥进⾏着。
最后谁的声⾳会得胜？谁的话会成为最终的结论呢?
实际上，这些对话会改变我们对痛苦的体验。例如，如果我们的回应是“⼀切都没有意义，上帝对我简直是漠不关⼼”，我们就会感到更加的痛苦;⽽如果我们的回应是“尽管我不明⽩这⼀切，但我知道我的天⽗爱我，我相信他”，我们在痛苦中就依然有⽬标、盼望和忍耐。如果我们记得上帝在试炼中对我们的应许，就会发现，与我们在他⾥⾯得到的丰盛相⽐，我们现在的苦楚是⾄暂⾄轻的(参⻅林后4:17)。
正是在这样的处境中，我们才需要帮助。即使是那些看起来刚强的⼈，当苦难威胁到他们最爱的东⻄时，他们的信仰也可能会摇摆不定。
有些对话的效果好于其他
在⼀些对话中，内⼼不愿意接受帮助。我们已经受够了苦难，⼼硬如铁了，⽆论话语是来⾃上帝还是其他⼈，都打动不了我们。以下是其中的⼀例:
“上帝，你真是冷酷⽆情。”他是个安静的、惧怕上帝的⼈。有⼈说他⽣性害羞，邻居们则觉得他是个好⼈，只不过寡⾔少语。
当被迫离开故乡，被驱赶到匈⽛利的犹太族裔隔离区时，他还是⽼样⼦，好像什么也没有改变。然⽽，没多久他⼜被赶进了⼀辆卡⻋——这辆卡⻋挤满了⼏⼗个⼈，空间⼩得不能再⼩;接下来的两三天，⼀⼝⽔都喝不上;每隔⼏个⼩时，卫兵打开⻋⻔，⽤枪托在已经虚脱的⼈们头上乱杵;当周围的⼈在他身边⼀个个死去的时候，他的⼼终于开始有反应了。
他的遭遇令他内⼼⾥⼀⽚混乱。
“全能的上帝，为什么要这样对我们？你难道铁⽯⼼肠，毫⽆怜悯吗？我们的这些遭遇，你没有看⻅吗?我们向你祷告，你没有听⻅吗?上帝啊，你就像⼈⼀样邪恶!”
他的对话到此结束。他控告上帝后，就觉得再没有什么可说的了。他没有借⽤⼤卫在《诗篇》⾥的话，⽽是⽤⾃⼰的“反诗”做出了回应，⽽且坚定不移。
⽽下⾯是⼀段更好的对话:
“什么都没有改变。”⼀位54岁、四个孩⼦的⽗亲多年来⼀直与耶稣同⾏。他有个习惯是每天读⼀篇《诗篇》，⽽《诗篇》22篇是他的最爱之⼀。因为他这样做已经有⼏⼗年了，所以他已习惯在任何环境下，都诚实地和上帝说话，并且他也能将他的反应浓缩成简短的⼏个字。
在⼀次例⾏体检中，医⽣注意到他肩膀上的⼀个部位有明显病变的迹象，于是对其进⾏了活检，并把样本送到病理实验室进⾏检测。结果将在⼗天后回来。医⽣显然很担⼼，建议他届时到办公室来讨论结果，并考虑如何有效地进⼀步治疗。
⼗天后，他在妻⼦的陪同下来⻅医⽣。医⽣不幸⾔中。
“情况很不乐观，是癌症”。
“这意味着什么呢？治疗⽅法和预后情况怎么样？”
“是恶性⿊⾊素瘤，最恶性的癌症之⼀。⽬前，我们能⽤的治疗⽅法也都是实验性的，治愈率也没有什么保证。”
“那预后呢?”
“很抱歉，预期寿命通常在九到⼗⼆个⽉之间。”
他对医⽣友善、清楚、直率的帮助表示了感谢，他们安排了⼀次讨论实验治疗⽅案的复诊。离开诊室后，他和妻⼦抱头痛哭。
他的第⼀句话是：“什么都没有改变。”
⾯对着对⾃⼰和家⼈⽽⾔最糟糕的情况，他说，“什么都没有改变。”他⼼⾥对耶稣清晰的认识，取代了他内⼼的对话。实质上他是在说:“如果你认为死亡的噩耗会改变我对上帝的爱的确信，那就错了。他⼉⼦已为我牺牲了⾃⼰的⽣命。为什么我要认为他现在就不爱我了呢?昨天，⼀切似乎都很顺利时，他爱我;今天，⾯临这样的噩耗时，他也⼀样爱我——什么都没有改变。”
这就是他的结论。接下来还有很多要做的事，并会流许多的眼泪。他请求家⼈和朋友们为他的信⼼、盼望和爱⼼来祷告。尽管⼀年后，他在家⼈的陪伴下离开了⼈世，但是，他从未改变过他最初的结论。
当然，最好的范例是耶稣的那句“你为什么离弃我?”(参⻅诗22:1)耶稣已经在我们前头，向我们展示了他是如何在艰难处境中，与上帝进⾏⼼灵的对话的。下⾯是他⾯对苦难时的回应:
我的神，我的神，为什么离弃我？
为什么远离不救我，不听我的呻吟？
我的神啊，我⽩⽇呼求，你不应允；
夜间呼求，也不得安宁。
(诗22:1-2)
诚实⽽公开的向天⽗呼求，这就是他回应苦难的⽅式。他从问题开始:为什么会发⽣这种事?怎么会是这样?你为什么远离我?你为什么不回答?
耶稣的话⾥所流露出来的绝望似乎令⼈震惊，但他却允许我们在艰难中使⽤这些话。然⽽，特别需要注意的是，他并不是在⽤这些话来抱怨或挑战上帝，⽽是在向那位赐下应许、信实守约的上帝⼤声哭泣和恳求。因为上帝垂听祷告。这样的做法，看起来容易，实际上很难，因为我们在痛苦中，有个天然倾向，就是会将注意⼒转向⾃⼰的内⼼，⽽不是上帝。
由于天⽗的沉默和远离看起来似乎是没有道理的，于是他继续说:
但你是神圣的，
⽤以⾊列的赞美为宝座。
我们的祖宗倚靠你；
他们倚靠你，你解救他们。
他们哀求你，就蒙解救；
他们倚靠你，就不羞愧。
(诗22:3–5)
他对⽗发出的呼求有多个⽅⾯，他赞美⽗，追念以⾊列⼈在过去绝望的时候，上帝是如何拯救他们的。耶稣进⾏属灵争战的⽅式是，始终将对话引领到天⽗可靠并经过证实的⾔⾏上。这⾥没有嘈杂和混乱，因为天⽗的声⾳有着超过万有的明确的权威。
但你是叫我出⺟腹的，
我在⺟怀⾥，你就使我有倚靠的⼼。
我⾃出⺟胎就交在你⼿⾥，
⾃我出⺟腹，你就是我的 神。
(诗22:9-10)
所以，他在患难中，求告那位垂听祷告并采取⾏动的上帝:
耶和华啊，求你不要远离我！
我的救主啊，求你快来帮助我！
……
求你救我脱离狮⼦的⼝；
(参诗22:19-21)
对话还在继续。他⾃然⽽然地从请求帮助过渡到宣告救赎。当耶稣把过去、现在和未来结合在⼀起，甚⾄在⼗字架上，⽤“你已经救赎了我”这句话来结束他的恳求时，这些宣告就达到了顶峰。
接着，耶稣公开赞美上帝的名并宣告对未来的确信:
我要将你的名传给我的弟兄，
在会众中我要赞美你。
敬畏耶和华的⼈哪，要赞美他！
雅各的后裔啊，要荣耀他！
以⾊列的后裔啊，要惧怕他！
因为他没有藐视、憎恶受苦的⼈，
也没有转脸不顾他们；
那受苦之⼈呼求的时候，他就垂听。
(诗22:22-24)
耶稣说，⽗没有掩⾯不顾他，⽽是听到了他的哀求。然后，耶稣提醒我们归向主，因他⼀直善待我们到如今：
地的四极都要想念耶和华，并且归顺他，
列国的万族都要在你⾯前敬拜。
……
必有后裔事奉他，
主所做的事必传给后代。
他们必来传他的公义给尚未出⽣的⼦⺠，
这是他的作为。
(诗22:27-31)
这是《诗篇》中的⼀篇，当困难来袭时，它可以指导我们与上帝进⾏内⼼的对话。虽然进⾏这种对话的⽅式数不胜数，但我们要特别注意《诗篇》22篇，因为这是耶稣在最痛苦的时刻的呼求。因此，它⾜以成为我们⾯对痛苦的范本——⽆论这个痛苦是多么的可怕。
在困难中继续对话和成⻓
所以在困难中，我们要继续保持和上帝的对话，⽽不是抱怨他。我们⼤多数⼈都处于《诗篇》22篇与遭受纳粹压迫的那⾸“反诗”的两个极端之间。当苦难来临时，我们⼤多数⼈都有变得⼼硬的时候。对于⼀些⼈来说，像爆胎或机械事故这样的⼩麻烦，都可能会成为压死骆驼的那根稻草;⽽对于另外⼀些⼈来说，只有当所爱的⼈有⽣命危险时，才会超越他们忍耐的“底线”。然⽽，对于那些像使徒保罗，以及能说“什么也没有改变”的⼈来说，他们没有所谓的“底线”，再多的苦难也动摇不了他们对上帝的信⼼。我所担⼼的是，⾃⼰的“底线”与爆胎的那个级别似乎更加接近。
在上帝的帮助下，我们的⽣命会不断成⻓。我们渴望能越来越活出《诗篇》样式的⽣活。这样，当麻烦来临，⼀切陷⼊混乱时，我们就能重新恢复秩序。就算秩序还没有得到恢复，我们也能从中获得更多的帮助。我们的⽬标是，在⽣活中创作出我们⾃⼰的“诗篇”。我们可以在⾃⼰的“诗篇”⾥:
(1)向主倾诉⾃⼰的抱怨，
(2)回顾上帝的应许和他的信实，
(3)在耶稣⾥寻得安息和安慰，并且
(4)让别⼈知道，他们也可以寻得这样的安息和安慰。
当我们的信仰动摇时，我们可以寻求帮助，并重新开始。
所有耶稣的追随者都需要掌握⼀项关键的灵性技能，就是能够让喧闹的内⼼回归有序，并在患难中获得成⻓，⽽不是变得暴怒或枯萎(参⻅林后4:16)。苦难不会取得最后的胜利。在⾁身的苦难中，我们可以有盼望，⽽盼望正式我们对⼈⽣中的苦难最有价值的回应之⼀。
讨论和回应
1.描述你最近⾯临的某个困难事件，并分辨出你正在其中谱写怎样的诗篇。
2.⽤你⾃⼰的话来讲述《诗篇》22篇，在祷告中让诗⼈引导你。
作者：未知 来源：网络
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